Глава V

Матеј 5:1–2. Гледајќи го народот, се искачи на планината; и кога седна, неговите ученици дојдоа кај него. И ја отвори устата Своја и ги поучи, зборувајќи. Господ се искачува на високо место за да ги привлече другите со Него. Но, толпите луѓе немаат сила да се кренат. А учениците го следат [Него], кому само Тој [quibus et ipsis], не стоејќи, туку седејќи и со намален раст [или: тесно опкружен], му го упатува словото. Навистина, тие не можеа да Го разберат во раскошот на Неговата големина. Некои од нашите поедноставни браќа, врз основа на буквална смисла, веруваат дека блаженствата и останатото што ги следи, Спасителот зборувал на Елеонската Гора [Маслиновата], што воопшто не е така, бидејќи од претходните и од следните јасно се гледа дека ова место било во Галилеја; ние веруваме дека ова е или планината Тавор или некоја друга планина. Да, конечно, веднаш откако ги заврши Своите зборови, Тој додаде: „Кога Исус влезе во Капернаум“ (Матеј 8:5). Матеј 5:3. Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно. Ова е исто како што читаме на друго место: „И ќе ги спаси смирените по дух“ (Пс. 33:19). 70 И да не помисли некој дека Господ проповедал сиромаштија [сиромаштија], што понекогаш е последица на неопходност, Тој додаде: „по дух“, за да не ја разберете сиромаштијата, туку смирението. Блажени се сиромашните по дух кои се сиромашни по волјата на Светиот Дух. Затоа, за сиромашните од овој вид, Спасителот преку пророкот Исаија вели: „Господ ме помаза да им проповедам добра вест на сиромасите“ (Ис. 61:1). Матеј 5:4. 71: Блажени се оние што тагуваат; зашто ќе се утешат. Овој крик не е крик за оние кои умреле според општиот закон на природата, туку за оние кои умреле во гревови и пороци. Така Самоил го оплакуваше Саул, зашто Господ се покаја што го помаза за цар (1. Самоил 15:35); Исто така, Павле вели дека тажно ги оплакува оние кои, по прељубата и нечистотијата, не се покајале (2. Кор. 12:21). Матеј 5:5. Блажени се кротките; зашто тие ќе ја наследат земјата. Матеј 5:7. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост 72. Под милост не подразбираме само милостина, туку и трпение кон секој грев на братот, кога ги носиме товарите еден на друг (Гал. 6:2). Матеј 5:8. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. [Тоа се оние] кои не се осудени од нивната совест за никаков грев. Чистиот [Господ] се размислува со чисто срце; Божјиот храм не може да биде ништо осквернет. Матеј 5:9. Блажени се миротворците [помирувачите], зашто тие ќе бидат наречени синови Божји.” Се разбира, оние кои најпрвин во своите срца, а потоа и меѓу браќата кои не се согласуваат, воспоставуваат договор 73. Навистина, каква е користа од помирувањето на другите со ваша помош кога во вашата душа има борба на пороци? Матеј 5:10. Блажени се оние кои се прогонувани заради праведноста, зашто ним им припаѓа Царството Небесно 74 . Значајно тој додава [или вели]: „заради праведноста“, зашто мнозина се прогонувани поради своите гревови и не се праведни. Во исто време, обрнете внимание на фактот дека осмото блаженство на вистинското обрезание завршува [или: се определува со] мачеништво. Матеј 5:11. Блажени сте вие ​​кога ќе ве навредуваат и ќе ве прогонуваат и ќе зборуваат секакви зло против вас, зборувајќи лаги [против вас] поради Мене 75 . Таа клевета треба да се игнорира [или: презрена], што произведува блаженство, што го изговараат лажливите усни на прекорувачот. Затоа, Тој на посебен начин одредува каква клевета му дава блаженство [на наклеветената], велејќи: „Секоја клевета против вас е лажно изговорена поради Мене“. Значи, таму каде што Христос е причина за клеветата, таму мора да се посакува клевета (optanda est). Матеј 5:12. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда на небото е голема (copiosa). Зашто на тој начин ги прогонуваа пророците кои беа пред вас 76 . Примерот е земен од земјоделството. Навистина, солта е неопходна за готвење и за сушење месо; нема друга употреба за тоа. Меѓутоа, читаме во Светото Писмо вели дека некои градови, поради иритацијата на победниците, биле посипани со сол, така што на земјата не изникна ниту едно никне (Судии 9:45) 78. Затоа учителите нека бидат внимателни и запомнете дека „моќните ќе претрпат голема казна“ 79 и дека луѓето нема да бидат избавени: долу во пеколот. Матеј 5:14-16. Вие сте светлината на светот. Градот што се наоѓа на врвот на планината не може да се сокрие, и не палат светилка, и не го ставаат под мерка [модио четворка, зрнеста мерка], туку на свеќник, за да им даде светлина на сите што се во куќата. Затоа нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец кој е на небесата 80. Спасителот поучува за верност во проповедањето, за апостолите да не се кријат од страв и да не станат како светилка што стои под сад за мерење жито, туку со потполна слобода се посветуваат да го објавуваат на покривите она што го слушале на тајните места [како во спалните соби во кубикулите] (Матеј 10:27). Матеј 5:17. Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците: не дојдов да уништам, туку да исполнам. Или така што во Негово Лице ќе го исполни она што било предвидено од другите пророци; или така што со Своето проповедање ќе го надополни она што претходно било грубо и несовршено поради слабоста на оние што го сфаќаат (Матеј 5:20-22), целосно уништувајќи го гневот, забранувајќи ја одмаздата око за око, заб за заб, па дури и страста скриена во мислите. Матеј 5:18. Додека не помине небото и земјата. Нам ни е ветено ново небо и нова земја што Господ ќе ги создаде. Значи, ако треба да се создадат нови, тогаш античките мора природно да поминат. И со понатамошни зборови: „Ниту една мала буква, ниту една линија нема да биде уништена од Законот додека сè постои. 81 Ако мораме да одговориме за празен збор 85, многу повеќе за срам (Матеј 12:36) 86 . Дополнително, значително се додава: „Кој му кажува на својот брат“, зашто нашиот брат не е никој друг туку оној што има еден Татко со нас. Значи, кога верува во Бог подеднакво со нас, тој го познава и Христос - Божјата мудрост (1. Кор. 1:24), и затоа врз основа на која основа може да биде означен со прекар што укажува на глупоста? „А кој вели: „Ти си будала“, е подложен на огнен пекол. Во согласност со горенаведеното се подразбира: „на неговиот брат. Кој на својот брат му вели „луд“... итн. Навистина, кој на човек кој подеднакво верува во Бога: „луд“, тој самиот е лош во верата. Матеј 5:23-24. Така, ако го носиш својот дар во жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар таму пред жртвеникот и оди прво и помири се со брат ти, а потоа дојди да го принесеш својот дар 88 . Наместо она што го наоѓаме во латинскиот кодекс, consentiens, „согласување“, на грчки е напишано εύνοών, т.е. „да се има добра волја“ или: „поволно“. А од претходното и последователното значење станува јасно, имено: нашиот Господ и Спасител, додека живееме во овој живот, нè поттикнува на мир и хармонија, според кои апостолот вели: „Ако е можно, колку што зависи од вас, имајте мир со сите луѓе“ (Рим. 12, 18). 90 Зашто во претходниот пасус Тој рече: „Ако го донесеш својот дар пред олтарот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе“. 91 и на крајот од ова веднаш додава: „Согласни се“ (дојди до договор) или: „биди поволни за својот непријател“ и сл; и со следните зборови тој заповеда: „Љубете ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве мразат и молете се за оние што ве прогонуваат и клеветат“ (Матеј 5:44). 92 Иако ова е разбирливо, а мислата е конзистентна, многу луѓе мислат дека ова е кажано за телото и душата или за душата и духот; но таквото толкување воопшто не одговара на материјата.