Глава V

Matthieu 5 :1-2. Voyant le peuple, il gravit la montagne ; et quand il s'assit, ses disciples vinrent à lui. Et il ouvrit la bouche et les enseigna en parlant. Le Seigneur monte sur les hauteurs pour attirer les autres avec Lui. Mais les foules n’ont pas la force de se lever. Et les disciples le suivent, à qui seulement [quibus et ipsis] Lui, non debout, mais assis et diminué de stature [ou : étroitement entouré], adresse la parole. En effet, ils ne pouvaient pas le comprendre dans la splendeur de sa grandeur. Certains de nos frères les plus simples, sur la base du sens littéral, croient que les béatitudes et les autres qui les suivent, le Sauveur a parlé sur le Mont des Oliviers [Olive], ce qui n'est pas du tout vrai, car d'après les précédentes et les suivantes il est clair que ce lieu était en Galilée ; nous pensons qu'il s'agit soit du mont Thabor, soit d'une autre montagne. Oui, enfin, immédiatement après avoir terminé ses paroles, il a ajouté : « Quand Jésus entra à Capharnaüm » (Matthieu 8 : 5). Matthieu 5:3. Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. Ni le pays de Juda [ou : Juda] ni le pays de ce monde, ni le pays qui est maudit et qui rapporte des épines et des chardons (Genèse 3 : 17-18), et qui est plutôt au pouvoir de toute personne cruelle et guerrière ; mais cette terre que désire ardemment le Psalmiste, s'écriant : « Je crois que je verrai la bonté de l'Éternel dans la terre des vivants » (Ps. 26, 13). Ce genre de possesseur et de triomphant après la victoire est également décrit dans le Psaume quarante-quatre : "Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant, de ta gloire et de ta beauté. Et dans cette parure, hâte-toi, assieds-toi sur le char, à cause de la vérité, de la douceur et de la justice" (Ps. 45 : 4-5). En effet, personne ne prend possession de ce [notre] pays par douceur, mais seulement par orgueil. Matthieu 5:6. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Il ne suffit pas de désirer la vérité, à moins que nous ne soyons tourmentés par un fort désir, comme si nous avions faim, de la vérité, de sorte que par cet exemple nous devrons comprendre que nous ne sommes jamais assez justes, mais que nous devons toujours ressentir le besoin de faire des œuvres de justice (esurire justitiae opera). Matthieu 5:7. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde 72. Par miséricorde, nous entendons non seulement l’aumône, mais aussi l’abstention envers tout péché d’un frère, lorsque nous portons les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2). Matthieu 5:8. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. [Ce sont ceux] qui ne sont convaincus par leur conscience d’aucun péché. Le [Seigneur] pur est contemplé avec un cœur pur ; L’église de Dieu ne peut pas être quelque chose de souillé. Matthieu 5:9. Bienheureux les artisans de paix [réconciliateurs], car ils seront appelés fils de Dieu. Bien sûr, ceux qui d'abord dans leur cœur, puis parmi les frères dissidents, établissent un accord. 73. En effet, à quoi sert que les autres se réconcilient avec votre aide quand il y a une lutte de vices dans votre propre âme ? Matthieu 5:10. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car à eux appartient le Royaume des Cieux 74 . De manière significative, il ajoute [ou dit] : « pour l'amour de la justice », car beaucoup sont persécutés à cause de leurs péchés et ne sont pas justes. En même temps, faites attention au fait que la huitième béatitude de la vraie circoncision se termine [ou : est déterminée par] le martyre. Matthieu 5:11. Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous injuriera, qu'on vous persécutera et qu'on dira contre vous toutes sortes de méchancetés, en disant des mensonges [contre vous] à cause de moi 75 . Cette calomnie doit être ignorée [ou : méprisée], qui produit la félicité, qui est prononcée par les lèvres menteuses du grondeur. C’est pourquoi Il détermine d’une manière particulière quel genre de calomnie donne le bonheur [à celui qui est calomnié], en disant : « Toute calomnie contre vous est proférée faussement à cause de Moi. » Ainsi, là où Christ est la cause de la calomnie, la calomnie doit être désirée (optanda est). Matthieu 5:12. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense au ciel est grande (copiosa). Car c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous 76 . Le Sauveur enseigne la fidélité dans la prédication, afin que les apôtres ne se cachent pas par peur et ne deviennent pas comme une lampe placée sous un vase pour mesurer le grain, mais qu'ils se consacrent en toute liberté à proclamer sur les toits ce qu'ils ont entendu dans des lieux secrets [comme dans des chambres à coucher dans des cubiques] (Matthieu 10 :27). Matthieu 5:17. Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Ou pour qu'en sa personne il accomplisse ce qui a été prédit par d'autres prophètes ; ou pour qu'avec sa prédication, il complète ce qui était auparavant grossier et imparfait en raison de la faiblesse de ceux qui le perçoivent (Matthieu 5 : 20-22), détruisant complètement la colère, interdisant le châtiment œil pour œil, dent pour dent, et même la convoitise cachée dans la pensée. Matthieu 5:18. Jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent. On nous promet de nouveaux cieux et une nouvelle terre que le Seigneur créera. Ainsi, si de nouveaux doivent être créés, alors les anciens doivent naturellement disparaître. Et en d'autres termes : "Pas une seule petite lettre, pas une seule ligne ne sera détruite de la Loi tant que tout existera." 81 S'il faut répondre à une parole vaine 85, bien plus au déshonneur (Matthieu 12:36) 86 . En outre, il est ajouté de manière significative : « Celui qui le dit à son frère », car notre frère n'est autre que celui qui a un seul Père avec nous. Ainsi, lorsqu’il croit en Dieu comme nous, il connaît aussi Christ – la sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 24), et donc sur quelle base peut-il être marqué d’un surnom indiquant la stupidité ? « Et quiconque dit : « Tu es un imbécile » est soumis à l’enfer ardent. Conformément à ce qui précède, il est signifié : « à son frère. Qui dit à son frère « fou »... etc. En effet, quiconque dit à une personne qui croit également en Dieu : « fou », il est lui-même méchant dans la foi. Matthieu 5 :23-24. Alors, si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens offrir ton offrande 88 . Matthieu 5:44. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent. Beaucoup de gens, jugeant les commandements de Dieu par leur propre faiblesse, et non par la force des saints, pensent que ce que Dieu commande est impossible à accomplir, et prétendent que pour la vertu il suffit de ne pas haïr les ennemis ; de plus, le commandement de les aimer semble dépasser la force de la nature humaine. Therefore, it is necessary to know that Christ does not command the impossible, but only the perfect, which was carried out by David in relation to Saul and Absalom (1 Sam. 24, 1 Sam. 26; 2 Sam. 18). De plus, le premier martyr Étienne a prié pour que ses ennemis le lapident (Actes 7 :60). Et l'apôtre Paul désirait être une malédiction pour ses persécuteurs (Rom. 9 : 3). 103 C'est ce que Jésus a enseigné; C’est ce qu’Il ​​a fait en s’écriant sur la croix : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23 : 34).