Глава V

Mateo 5:1–2. Viendo al pueblo, subió al monte; y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abrió su boca y les enseñaba hablando. El Señor asciende a un lugar alto para atraer a otros con Él. Pero la multitud no tiene fuerzas para levantarse. Y los discípulos lo siguen, a quien sólo [quibus et ipsis] Él, no de pie, sino sentado y disminuido de estatura [o: rodeado de cerca], dirige la palabra. De hecho, no pudieron comprenderlo en el esplendor de su grandeza. Algunos de nuestros hermanos más simples, basándose en el sentido literal, creen que en las bienaventuranzas y en el resto que les sigue, el Salvador habló en el Monte de los Olivos [Oliva], lo cual no es así en absoluto, pues de las anteriores y posteriores se desprende que este lugar estaba en Galilea; Creemos que se trata del monte Tabor o de alguna otra montaña. Sí, finalmente, inmediatamente después de terminar Sus palabras, añadió: “Cuando Jesús entró en Capernaúm” (Mateo 8:5). Mateo 5:3. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Esto es lo mismo que leemos en otros lugares: “Y él salvará a los humildes de espíritu” (Sal. 33:19). 70 Y para que nadie piense que el Señor predicó la pobreza [pobreza], que a veces es consecuencia de la necesidad, añadió: “por el espíritu”, para que entendáis no la pobreza, sino la humildad. Bienaventurados los pobres de espíritu que son pobres por la voluntad del Espíritu Santo. Por eso, respecto a los pobres de esta clase particular, el Salvador dice a través del profeta Isaías: “El Señor me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres” (Is. 61:1). Mateo 5:4. 71: Bienaventurados los que lloran; porque serán consolados. Este grito no es un grito por los que murieron según la ley general de la naturaleza, sino por los que murieron en pecados y vicios. Entonces Samuel lloró a Saúl, porque el Señor se arrepintió de haberlo ungido rey (1 Samuel 15:35); Asimismo, Pablo dice que llora con tristeza a aquellos que, después del adulterio y la contaminación, no se arrepintieron (2 Cor. 12:21). Mateo 5:5. Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra. bajo la imagen de la carta se muestra que hasta lo aparentemente más pequeño de la ley se cumple con ritos sagrados espirituales y se repetirá en su contenido en el Evangelio. Entonces, ¿qué educación y aprendizaje son necesarios para demostrar que en los sacrificios diarios también se realizan diversos ritos sagrados, e incluso lo que parece [en la ley] supersticioso? Mateo 5:19–22. [comienzo]: Así que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a la gente, será llamado menor en el Reino de los Cielos; y el que lo haga y lo enseñe será llamado grande en el Reino de los Cielos. Os digo que si vuestra justicia no excede [no es mayor - nisi abundaverit] la justicia de los escribas y fariseos, entonces no entraréis en el Reino de los Cielos. Habéis oído lo que se decía a los antiguos: No matarás; y el que mata responderá ante el tribunal. Te lo digo." 82 Este pasaje está relacionado con el dicho anterior (testimonium), que dice: “Ni una pequeña letra ni una sola línea perecerá de la Ley mientras todo exista”. No dijo: “Si “tú” tienes algo contra tu hermano”, sino: “Si “tu hermano” tiene algo contra ti”, para que la necesidad de la reconciliación te parezca tanto más urgente. Como no podemos reconciliarnos con él, no sé si llevaremos nuestros dones a Dios como deberíamos. Mateo 5:25–28. [comienzo]: Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras todavía estás en el camino con él, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al ministro, y no seas echado en la cárcel. En verdad os digo que no saldréis de allí hasta que pagéis la última moneda. [es decir. moneda pequeña]. “Habéis oído que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que todos…” 89 Por eso se dice del sumo sacerdote, cuya alma está dedicada a servir 97 a Dios: “No se contamine tocando a su padre [muerto], o a su madre, o a sus hijos” (Levítico 21:11), 98 es decir, que no conozca otro afecto que el amor a Aquel a cuyo servicio está dedicado. Mateo 5:31–33. También se dice que si alguien se divorcia de su esposa, debe darle una sentencia de divorcio. Pero yo os digo: el que repudia a su mujer, salvo por culpa de fornicación, le da motivo para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio. También habéis oído lo que se decía a los antiguos: “No rompáis vuestro juramento, sino cumplid vuestro juramento delante del Señor”. En uno de los siguientes discursos, el Salvador explica este pasaje más completamente, diciendo que Moisés ordenó que se concediera el divorcio a causa de la dureza de corazón de los cónyuges, es decir, no hacer concesión a la discordia, sino impedir el asesinato (Deuteronomio 24:1-4). De hecho, es mejor llegar al menos a un desacuerdo lamentable [y dispersarse] que derramar sangre como resultado del odio. Los judíos son conocidos por tener siempre la muy mala costumbre de jurar por las partes constitutivas del mundo (per elementa), como la palabra profética a menudo les acusa de ello (Is. 65). El que jura ama o honra a aquel a quien jura. La ley nos manda jurar sólo por el Señor nuestro Dios (Deut. 6:13) 99. Y los judíos, que juraban por los ángeles, la ciudad de Jerusalén y la iglesia, y luego las partes constitutivas del mundo, honraban a las criaturas y a las cosas carnales con el culto y reverencia que se debe sólo a Dios. Luego preste atención al hecho de que el Salvador no prohíbe jurar en el nombre de Dios [o: Dios per Deum], pero prohíbe jurar por el cielo y la tierra, por Jerusalén y por la cabeza. Pero esto también es una concesión de la ley a ellos, como a los niños, de modo que así como ofrecieron sacrificios a Dios para no ofrecerlos delante de los ídolos, así se les permite jurar en nombre de Dios, no porque deba hacerse, sino porque es mejor hacerlo en nombre de Dios que en nombre de los demonios. Pero la verdad del Evangelio no permite el juramento, ya que toda palabra falsa sustituye a un juramento (fidelis sermo).