Глава V

Ματθαίος 5:1–2. Βλέποντας τον κόσμο, ανέβηκε στο βουνό. και όταν κάθισε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του. Και άνοιξε το στόμα Του και τους δίδαξε μιλώντας. Ο Κύριος ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος για να τραβήξει άλλους μαζί Του. Όμως τα πλήθη των ανθρώπων δεν έχουν τη δύναμη να σηκωθούν. Και οι μαθητές [Τον] ακολουθούν, στον οποίο μόνο [quibus et ipsis], όχι όρθιος, αλλά καθισμένος και μειωμένος σε ανάστημα [ή: στενά περικυκλωμένος], απευθύνει τον λόγο. Πράγματι, δεν μπορούσαν να Τον καταλάβουν με τη λαμπρότητα του μεγαλείου Του. Μερικοί από τους απλούστερους αδελφούς μας, με βάση την κυριολεκτική έννοια, πιστεύουν ότι οι μακαρισμοί και τα υπόλοιπα που τους ακολουθούν, ο Σωτήρας μίλησε στο Όρος των Ελαιών [Ελιά], κάτι που δεν είναι καθόλου έτσι, γιατί από τα προηγούμενα και τα επόμενα είναι ξεκάθαρο ότι αυτός ο τόπος ήταν στη Γαλιλαία. πιστεύουμε ότι αυτό είναι είτε το όρος Θαβώρ είτε κάποιο άλλο βουνό. Ναι, τελικά, αμέσως αφού τελείωσε τα λόγια Του, πρόσθεσε: «Όταν ο Ιησούς μπήκε στην Καπερναούμ» (Ματθαίος 8:5). Ματθαίος 5:3. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό είναι το ίδιο όπως διαβάζουμε αλλού: «Και θα σώσει τον ταπεινό στο πνεύμα» (Ψαλμ. 33:19). 70 Και για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Κύριος κήρυξε τη φτώχεια [φτώχεια], που μερικές φορές είναι συνέπεια ανάγκης, πρόσθεσε: «από το πνεύμα», για να καταλάβετε όχι τη φτώχεια, αλλά την ταπείνωση. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα που είναι φτωχοί από το θέλημα του Αγίου Πνεύματος. Ως εκ τούτου, σχετικά με τους φτωχούς αυτού του είδους, ο Σωτήρας λέει μέσω του Ησαΐα του προφήτη: «Ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς» (Ησ. 61:1). Ματθαίος 5:4. 71: Μακάριοι όσοι θρηνούν. γιατί θα παρηγορηθούν. Αυτή η κραυγή δεν είναι μια κραυγή για εκείνους που πέθαναν σύμφωνα με το γενικό νόμο της φύσης, αλλά για εκείνους που πέθαναν σε αμαρτίες και κακίες. Έτσι ο Σαμουήλ θρήνησε τον Σαούλ, γιατί ο Κύριος μετάνιωσε που τον έχρισε βασιλιά (Α' Σαμουήλ 15:35). Ομοίως, ο Παύλος λέει ότι θρηνεί με θλίψη εκείνους που μετά τη μοιχεία και τη μόλυνση δεν μετανόησαν (Β' Κορ. 12:21). Ματθαίος 5:5. Μακάριοι οι πράοι. γιατί θα κληρονομήσουν τη γη. Όχι η γη του Ιούδα [ή: ο Ιούδας] και όχι η γη αυτού του κόσμου, όχι η γη που είναι καταραμένη και φέρνει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα (Γέν. 3:17-18), και η οποία είναι μάλλον στην εξουσία κάθε σκληρού και πολεμοχαρή ανθρώπου. αλλά εκείνη τη γη που πολύ επιθυμεί ο Ψαλμωδός, αναφωνώντας: «Πιστεύω ότι θα δω την καλοσύνη του Κυρίου στη γη των ζωντανών» (Ψαλμ. 26:13). Αυτό το είδος κατόχου και θριαμβευτή μετά τη νίκη περιγράφεται επίσης στον Ψαλμό σαράντα τέταρτο: «Ζώνε το σπαθί σου στον μηρό σου, ω Δυνατή, με τη δόξα και την ομορφιά Σου. Και σε αυτό το στολισμό Σου βιάσου, κάτσε στο άρμα για χάρη της αλήθειας, της πραότητας και της δικαιοσύνης» (Σελ. 45:4). Πράγματι, κανείς δεν κατέχει αυτή τη γη [μας] με πραότητα, αλλά μόνο με υπερηφάνεια. Ματθαίος 5:6. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν. Δεν μας αρκεί να επιθυμούμε την αλήθεια αν δεν βασανιζόμαστε από μια δυνατή επιθυμία, σαν πεινασμένοι, για την αλήθεια, ώστε με αυτό το παράδειγμα θα πρέπει να καταλάβουμε ότι δεν είμαστε ποτέ αρκετά δίκαιοι, αλλά πρέπει πάντα να νιώθουμε την ανάγκη να κάνουμε έργα δικαιοσύνης (esurire justitiae opera). Το παράδειγμα λαμβάνεται από τη γεωργία. Πράγματι, το αλάτι είναι απαραίτητο για το μαγείρεμα και για το στέγνωμα του κρέατος. δεν έχει άλλη χρήση. Ωστόσο, διαβάζουμε στην Αγία Γραφή λέει ότι μερικές πόλεις, λόγω του εκνευρισμού των νικητών, ραντίστηκαν με αλάτι, ώστε να μην φύτρωσε ούτε ένα βλαστάρι στη γη (Κριτές 9:45) 78. Ας είναι λοιπόν οι δάσκαλοι προσεκτικοί και να θυμούνται ότι «οι ισχυροί θα υποστούν μεγάλη τιμωρία» κάτω στην κόλαση. Ματθαίος 5:14–16. Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη που βρίσκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί, και δεν ανάβουν λυχνάρι, και δεν το βάζουν κάτω από ένα μέτρο, αλλά σε ένα κηροπήγιο, για να φωτίζει όλους όσοι είναι στο σπίτι. Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους Ουρανούς 80. Ο Σωτήρας διδάσκει πίστη στο κήρυγμα, ώστε οι απόστολοι να μην κρύβονται από φόβο και να μην γίνονται σαν λυχνάρι που στέκεται κάτω από ένα δοχείο για τη μέτρηση των σιτηρών, αλλά με απόλυτη ελευθερία αφιερώνονται στο να διακηρύξουν στις ταράτσες αυτά που άκουγαν σε κρυφά μέρη [όπως στα υπνοδωμάτια στα κυβικά] (Ματθαίος 10:27). Ματθαίος 5:17. Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. Ή έτσι ώστε στο Πρόσωπό Του να εκπληρώσει αυτό που είχε προβλεφθεί από άλλους προφήτες. ή έτσι ώστε με το κήρυγμά Του να συμπληρώσει ό,τι ήταν προηγουμένως αγενές και ατελές λόγω της αδυναμίας όσων το αντιλαμβάνονται (Ματθαίος 5:20-22), καταστρέφοντας εντελώς τον θυμό, απαγορεύοντας την ανταπόδοση οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι για δόντι, ακόμη και λαγνεία που κρύβονται στη σκέψη. Ματθαίος 5:18. Μέχρι να φύγουν ο ουρανός και η γη. Μας υποσχέθηκαν Νέοι Ουρανοί και μια Νέα Γη που θα δημιουργήσει ο Κύριος. Άρα, εάν πρόκειται να δημιουργηθούν νέα, τότε τα αρχαία πρέπει φυσικά να φύγουν από τη ζωή. Και με περαιτέρω λόγια: «Ούτε ένα μικρό γράμμα, ούτε μια γραμμή δεν θα καταστραφεί από το Νόμο όσο υπάρχουν όλα». 81 Αν πρέπει να δώσουμε απάντηση για μια άχρηστη λέξη 85, πολύ περισσότερο για την ατιμία (Ματθαίος 12:36) 86 . Επιπλέον, προστίθεται σημαντικά: «Όποιος λέει στον αδελφό του», γιατί ο αδελφός μας δεν είναι άλλος από εκείνος που έχει έναν Πατέρα μαζί μας. Έτσι, όταν πιστεύει στον Θεό εξίσου με εμάς, γνωρίζει επίσης τον Χριστό - τη σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:24), και επομένως με ποια βάση μπορεί να επισημανθεί με ένα παρατσούκλι που υποδηλώνει βλακεία; «Και όποιος λέει: «Είσαι ανόητος», υπόκειται στην πύρινη κόλαση. Σύμφωνα με τα παραπάνω νοείται: «στον αδελφό του. Ποιος λέει στον αδερφό του «τρελό»... κτλ. Πράγματι, όποιος λέει σε έναν άνθρωπο που πιστεύει εξίσου στον Θεό: «τρελό», είναι ο ίδιος πονηρός στην πίστη. Ματθαίος 5:23–24. Αν λοιπόν φέρνεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου 88 . Δεν είπε: «Αν «εσείς» έχετε κάτι εναντίον του αδελφού σας», αλλά: «Αν «ο αδελφός σας» έχει κάτι εναντίον σας», έτσι ώστε η ανάγκη για συμφιλίωση να σας φαίνεται ακόμη πιο επιτακτική. Αφού δεν μπορούμε να συμφιλιωθούμε μαζί του, δεν ξέρω αν θα φέρουμε τα δώρα μας στον Θεό όπως θα έπρεπε. Ματθαίος 5:25–28. [αρχή]: Συνεννοηθείτε γρήγορα με τον αντίπαλό σας όσο είστε ακόμα στο μονοπάτι μαζί του, μήπως ο αντίπαλός σας με κάποιο τρόπο σας παραδώσει στον δικαστή και ο δικαστής σας παραδώσει στον υπουργό και μην σας ρίξουν στη φυλακή. Αλήθεια σας λέω, δεν θα φύγετε από εκεί μέχρι να πληρώσετε το τελευταίο νόμισμα. [δηλ. μικρό νόμισμα]. «Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη μοιχεύσετε, αλλά σας λέω ότι όλοι...» 89