Глава V

Matthäus 5:1–2. Als er das Volk sah, stieg er den Berg hinauf; Und als er sich setzte, kamen seine Jünger zu ihm. Und er öffnete seinen Mund und lehrte sie redend. Der Herr steigt zu einem hohen Ort auf, um andere zu sich zu ziehen. Aber die Menschenmassen haben nicht die Kraft, sich zu erheben. Und die Jünger folgen [Ihm], an den nur [quibus et ipsis] Er, nicht stehend, sondern sitzend und verkleinert [oder: eng umringt], das Wort richtet. Tatsächlich konnten sie ihn in der Pracht seiner Größe nicht verstehen. Einige unserer einfacheren Brüder glauben auf der Grundlage des wörtlichen Sinnes, dass der Erretter in den Seligpreisungen und dem Rest, der darauf folgt, auf dem Ölberg gesprochen hat, was überhaupt nicht der Fall ist, denn aus den vorherigen und folgenden geht klar hervor, dass dieser Ort in Galiläa lag; Wir glauben, dass dies entweder der Berg Tabor oder ein anderer Berg ist. Ja, schließlich, unmittelbar nachdem er seine Worte beendet hatte, fügte er hinzu: „Als Jesus in Kapernaum einzog“ (Matthäus 8,5). Matthäus 5:3. Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Das ist dasselbe, was wir an anderer Stelle lesen: „Und er wird die Demütigen retten“ (Psalm 33,19). 70 Und damit niemand denkt, der Herr predigte Armut, die manchmal eine Folge der Notwendigkeit ist, fügte er hinzu: „durch den Geist“, damit Sie nicht Armut, sondern Demut verstehen. Selig sind die Armen im Geiste, die durch den Willen des Heiligen Geistes arm sind. Deshalb sagt der Erretter in Bezug auf die Armen dieser besonderen Art durch den Propheten Jesaja: „Der Herr hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden“ (Jesaja 61,1). Matthäus 5:4. 71: Selig sind die Trauernden; denn sie werden getröstet werden. Dieser Schrei ist kein Schrei für diejenigen, die nach dem allgemeinen Naturgesetz gestorben sind, sondern für diejenigen, die in Sünden und Lastern gestorben sind. So trauerte Samuel um Saul, denn der Herr bereute es, ihn zum König gesalbt zu haben (1. Samuel 15:35); Ebenso sagt Paulus, dass er diejenigen traurig betrauert, die nach Ehebruch und Befleckung keine Buße getan haben (2. Korinther 12,21). Matthäus 5:5. Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden die Erde erben. Nicht das Land Juda [oder: Juda] und nicht das Land dieser Welt, nicht das Land, das verflucht ist und Dornen und Disteln bringt (Gen 3,17-18), und das vielmehr in der Macht jedes grausamen und kriegerischen Menschen ist; sondern das Land, das der Psalmist so sehr begehrt, indem er ausruft: „Ich glaube, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde“ (Psalm 26,13). Diese Art von Besitzenden und Triumphierenden nach dem Sieg wird auch in Psalm 44 beschrieben: „Gürte dein Schwert an deine Hüfte, o Mächtiger, mit deiner Herrlichkeit und deiner Schönheit. Und in diesem deinem Schmuck eile, setze dich auf den Wagen um der Wahrheit, der Sanftmut und der Gerechtigkeit willen“ (Psalm 45,4-5). Tatsächlich nimmt niemand dieses Land aus Sanftmut in Besitz, sondern nur aus Stolz. Matthäus 5:6. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt. Es genügt uns nicht, die Wahrheit zu begehren, es sei denn, wir werden von einem starken Verlangen nach der Wahrheit gequält, so als ob wir hungrig wären, sodass wir anhand dieses Beispiels verstehen müssen, dass wir nie gerecht genug sind, sondern immer das Bedürfnis verspüren müssen, Werke der Gerechtigkeit zu tun (esurire justitiae opera). Matthäus 5:7. Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil 72. Mit Barmherzigkeit meinen wir nicht nur Almosen, sondern auch Nachsicht gegenüber jeder Sünde eines Bruders, wenn wir die Last des anderen tragen (Gal. 6,2). Matthäus 5:8. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. [Das sind diejenigen], die von ihrem Gewissen keiner Sünde überführt werden. Der reine [Herr] wird mit reinem Herzen betrachtet; Die Kirche Gottes kann nichts Beflecktes sein. Matthäus 5:9. Gesegnet sind die Friedensstifter [Versöhner], denn sie werden Söhne Gottes genannt.“ Natürlich diejenigen, die zuerst in ihren Herzen und dann unter den abweichenden Brüdern eine Einigung erzielen. 73. Was nützt es tatsächlich, wenn andere mit Ihrer Hilfe versöhnt werden, wenn in Ihrer eigenen Seele ein Kampf der Laster herrscht? Matthäus 5:10. Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich 74 . Das Beispiel stammt aus der Landwirtschaft. Tatsächlich ist Salz zum Kochen und Trocknen von Fleisch notwendig; es gibt keine andere Verwendung dafür. Allerdings lesen wir in der Heiligen Schrift, dass einige Städte wegen der Verärgerung der Sieger mit Salz bestreut wurden, so dass kein einziger Spross auf der Erde aufging (Richter 9,45) 78. Die Lehrer sollen daher aufmerksam sein und sich daran erinnern, dass „die Mächtigen große Strafe erleiden werden“ 79 und dass es keine Möglichkeit zur Befreiung gibt: Die zerstörten Überreste großer Männer werden in die Hölle geworfen. Matthäus 5:14–16. Du bist das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges liegt, kann sich nicht verstecken, und sie zündet keine Lampe an und stellt sie nicht unter ein Maß [modio quadruple, Kornmaß], sondern auf einen Leuchter, damit sie allen, die im Haus sind, Licht spendet. Lass also dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen 80. Deshalb wirft er den Pharisäern vor, dass sie, nachdem sie die Gebote Gottes verachtet hatten, ihre eigenen Traditionen begründeten. Daher nützt ihnen die Lehre unter den Menschen nichts, wenn sie auch nur das kleinste Gebot des Gesetzes übertreten haben. Wir können dies auch anders verstehen: Die Bildung des Lehrers, die schon durch eine kleine Sünde beschädigt wurde, degradiert ihn auf die höchste Stufe, und es bringt ihm wenig Nutzen, wenn er die Wahrheit lehrt, die er mit der geringsten Schuld zerstört. Und vollkommene Glückseligkeit besteht darin, in der Tat zu erfüllen, was im Wort gelehrt wird. Matthäus 5:22. [Ende]: Dass jeder, der wütend auf seinen Bruder ist, vor Gericht zur Rechenschaft gezogen wird.“ 83 Anstelle dessen, was wir im lateinischen Codex „consensiens“, „zustimmen“, finden, wird es im Griechischen εύνοών geschrieben, d. h. „guten Willen haben“ oder: „günstig“. Und aus der vorherigen und nachfolgenden Bedeutung wird klar, nämlich: Unser Herr und Erlöser ermahnt uns, während wir in diesem Leben leben, zu Frieden und Harmonie, wonach der Apostel sagt: „Wenn es möglich ist, soweit es von dir abhängt, habe Frieden mit allen Menschen“ (Röm 12,18). 90 Denn im vorherigen Abschnitt sagte er: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat.“ 91 und am Ende fügt er gleich hinzu: „Sei in Übereinstimmung“ (komme zu einer Vereinbarung) oder: „Seid wohlwollend gegenüber eurem Feind“ und so weiter; und mit den folgenden Worten befiehlt er: „Liebt eure Feinde, segnet die, die euch hassen, und betet für die, die euch verfolgen und verleumden“ (Matthäus 5,44). 92 Obwohl dies verständlich und der Gedanke konsistent ist, denken viele Menschen, dass dies über Körper und Seele oder über Seele und Geist gesagt wird; aber eine solche Interpretation passt überhaupt nicht zur Sache. Hier wird der Sohn (vir) der Kirche beschrieben, ein Nachahmer dessen, der sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29) und der seine Lehre bestätigt, indem er einen Schlag auf die Wange erhält und sagt: „Wenn ich Böses geredet habe, dann setze mich dem Bösen aus, und wenn nicht, warum schlägst du mich dann?“ (Johannes 18:23). 101 Das ist dasselbe, was David im Psalm sagt: „Ich, der auch den gerettet hat, der ohne Grund mein Feind geworden ist“ (Psalm 7,5). Und Jeremia ruft im Buch der Klagelieder aus: „Es ist gut für den Menschen, wenn er das Joch trägt“ [oder: „er sitzt“] von seiner Jugend an. Dem, der ihn schlägt, gibt er seine Wange, er ist voller Vorwürfe“ (Klagelieder 3,27.30). 102 Dies wird gegen diejenigen gesagt, die meinen, der Gott des Gesetzes sei einer und der Gott des Evangeliums ein anderer, aber eine solche Meinung ist nicht wahr, weil sie sowohl dort als auch hier in gleicher Weise Sanftmut lehren hat einen Schlag nach rechts erhalten, aber um die andere, das heißt die andere nach rechts zu drehen, hat der Gerechte tatsächlich keine linke [d. h. schlechte] Seite. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Gesegnet seid ihr, wenn sie euch um meinetwillen beschimpfen und verfolgen und in jeder Hinsicht ungerecht verleumden“ – hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Freue dich und sei froh; denn groß ist dein Lohn im Himmel: So verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren“ – hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Wenn das Salz seine Kraft verliert, was werden Sie dann verwenden, um es salzig zu machen?“ – Hrsg. Im Text der „Interpretation“ ist eine Fußnote angegeben: (Zeph. 2:9) – Hrsg. Der Text des Kommentars enthält eine Fußnote zu (Wish. 6:7). – Anscheinend sprechen wir von Vers 8 gemäß der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Die Verantwortlichen werden einer strengen Prüfung unterzogen“ (Weisheit 6:8) – Red. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Du bist das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges steht, kann sich nicht verstecken. Und nachdem sie eine Kerze angezündet hat, stellen sie sie nicht unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter, und sie gibt jedem im Haus Licht. Also lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen können“ - hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Kein Jota und keine Zeile wird vom Gesetz abweichen, bis alles erfüllt ist“ – hrsg.