Глава V

Matouš 5:1–2. Když viděl lidi, vystoupil na horu; a když se posadil, přišli k němu jeho učedníci. A otevřel svá ústa a učil je mluvením. Pán vystupuje na vysoké místo, aby s sebou přitáhl ostatní. Davy lidí ale nemají sílu se zvednout. A učedníci jdou za ním, ke kterému se slovem obrací pouze [quibus et ipsis] On, který nestojí, ale sedí a je zmenšený [nebo: těsně obklopený]. Ve skutečnosti Ho nemohli pochopit v nádheře Jeho velikosti. Někteří z našich jednodušších bratří na základě doslovného smyslu věří, že blahoslavenství a zbytek, který je následuje, mluvil Spasitel na Olivové hoře [Olivové], což tak vůbec není, neboť z předchozích a následujících je zřejmé, že toto místo bylo v Galileji; věříme, že je to buď hora Tábor, nebo nějaká jiná hora. Ano, nakonec, hned poté, co dokončil svá slova, dodal: „Když Ježíš vstoupil do Kafarnaum“ (Matouš 8:5). Matouš 5:3. Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské. Je to stejné, jak čteme jinde: „A zachrání pokorné duchem“ (Ž 33,19). 70 A aby si někdo nemyslel, že Pán kázal chudobu [chudobu], která je někdy důsledkem nutnosti, dodal: „duchem“, abyste pochopili ne chudobu, ale pokoru. Blahoslavení chudí duchem, kteří jsou chudí z vůle Ducha svatého. Proto o chudých tohoto zvláštního druhu říká Spasitel ústy proroka Izajáše: „Hospodin mě pomazal, abych kázal chudým dobrou zprávu“ (Iz. 61:1). Matouš 5:4. 71: Blahoslavení, kteří truchlí; neboť budou potěšeni. Tento výkřik není výkřikem pro ty, kteří zemřeli podle obecného zákona přírody, ale pro ty, kteří zemřeli v hříších a neřestech. Samuel tedy Saula truchlil, neboť Hospodin litoval, že ho pomazal za krále (1. Samuelova 15:35); Podobně Pavel říká, že truchlí nad těmi, kteří po cizoložství a poskvrnění nečinili pokání (2. Korintským 12:21). Matouš 5:5. Blahoslavení tiší; neboť oni zdědí zemi. Významně dodává [nebo říká]: „kvůli spravedlnosti“, protože mnozí jsou pronásledováni za své hříchy a nejsou spravedliví. Zároveň si dejte pozor na to, že osmá blaženost pravé obřízky končí [nebo: je určena] mučednictvím. Matouš 5:11. Blahoslavení, když vás lidé haní a pronásledují a mluví proti vám všelijaké zlo a mluví proti vám lži kvůli Mně 75 . Tato pomluva by měla být ignorována [nebo: opovrhována], která vytváří blaženost, kterou pronášejí lživé rty pomlouvače. Proto zvláštním způsobem určuje, jaký druh pomluvy dává [pomlouvanému] blaženost, když říká: „Každá pomluva proti vám je kvůli Mně vyslovena falešně. Takže tam, kde je příčinou pomluvy Kristus, tam musí být pomluva žádána (optanda est). Matouš 5:12. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká (copiosa). Neboť tak pronásledovali proroky, kteří byli před vámi 76 . Příklad je převzat ze zemědělství. Sůl je skutečně nezbytná pro vaření a sušení masa; není pro to jiné využití. Ve svatém Písmu však čteme, že některá města byla kvůli podráždění vítězů posypána solí, takže na zemi nevyrostl jediný výhonek (Soudců 9:45) 78. Nechť jsou tedy učitelé pozorní a pamatují, že „mocní budou trpět velkým trestem“ 79 a že neexistuje žádný způsob vysvobození: velcí lidé budou svrženi do pekla. Matouš 5:14–16. Vy jste světlo světa. Město na vrcholu hory se nemůže schovat a nezapalují lampu a nestaví ji pod míru [modio čtyřnásobek, obilná míra], ale na svícen, aby svítila všem, kdo jsou v domě. Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebi 80. Jelikož výše mluvil o chtíči vůči ženě, 96 nyní správně nazývá myšlenky a pocity, které se obracejí k různým předmětům, „oko“. A jméno pravé ruky a jiných částí těla naznačuje první pohyby vůle a vášní; protože činy končíme, co začínáme myšlenkou. Musíme si tedy dávat pozor, aby to nejlepší, co v nás je, rychle nepodlehlo neřesti; neboť jestliže pravé oko a pravá ruka nás pokoušejí, pak tím více můžeme pokoušet to, co je v nás horší [sinistra nalevo]: neboť kolísá-li duše, tím více tělo, které je mnohem náchylnější k hříchům. Jinak: V pravém oku a pravé ruce se ukazuje naše láska [affectus] k bratrům, manželkám, dětem a blízkým příbuzným; pokud si všimneme, že nám slouží jako překážka v rozjímání o pravém světle, pak musíme části tohoto druhu odříznout, abychom nezahynuli navěky, zatímco chceme pro druhé udělat akvizici. Matouš 5:45–48. Kéž jste syny svého Otce v nebesích; neboť dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé. Neboť jestliže milujete ty, kteří milují vás, jakou odměnu budete mít? Nedělají výběrčí daní totéž? A pokud zdravíte pouze své bratry, jakou zvláštní věc děláte? Nedělají totéž pohané? Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích. Stane-li se někdo při zachovávání přikázání Božích synem Božím, pak není synem svou přirozeností, ale svou vlastní vůlí. V překladu: Matoušovo evangelium - ed. V textu „Výkladu“ je uveden odkaz: (Ž 33:16) – ed. V souladu s novým synodním ruským překladem byly verše 4 a 5 přeskupeny. Překladatel je má v obráceném pořadí – ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Blahoslavení milosrdní“ - ed. U pruhu: domluvte se - ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Blaze těm, kdo byli pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je Království nebeské“ – ed. V jízdním pruhu: pro obsluhu - vých. Podle nového synodálního ruského překladu: „Ani když se dotkne svého mrtvého otce a matky, neměl by se poskvrnit“ - ed. Otazník v textu „Výkladu“ - ed. V překladu: vymazáno - vyd. Podle nového synodálního ruského překladu: „Pokud jsem řekl něco špatného, ​​ukaž, co je špatné; a pokud je dobře, že jsi mě porazil“ – ed. Podle nového synodálního ruského překladu: "Je dobré pro člověka, když v mládí nese jho. Odhaluje svou tvář těm, kdo ho bijí, a má dost výčitek [od druhých]" – ed. Podle nového synodálního ruského překladu: „Já sám bych chtěl být vyloučen z Krista pro své bratry, mé příbuzné podle těla“ - ed. Mohlo by vás zajímat: