Глава V

Това е същото, което четем на друго място: „И Той ще спаси смирените по дух“ (Пс. 33:19). 70 И за да не си помисли някой, че Господ е проповядвал бедност [бедност], която понякога е следствие от необходимост, Той добави: „чрез духа“, за да разбирате не бедността, а смирението. Блажени бедните духом, които са бедни по волята на Светия Дух. Ето защо за бедните от този вид Спасителят казва чрез пророк Исая: „Господ Ме помаза да благовестя на бедните” (Ис. 61:1). Матей 5:4. 71: Блажени скърбящите; защото ще се утешат. Този вик не е вик за умрелите според общия закон на природата, а за умрелите в грехове и пороци. Така Самуил оплакваше Саул, защото Господ се разкая, че го е помазал за цар (1 Царе 15:35); По същия начин Павел казва, че скърби онези, които след прелюбодейство и осквернение не са се покаяли (2 Кор. 12:21). Матей 5:5. Блажени са кротките; защото те ще наследят земята. Значително той добавя [или казва]: „в името на правдата”, тъй като мнозина са преследвани за греховете си и не са праведни. В същото време обърнете внимание на факта, че осмото блаженство на истинското обрязване завършва [или: се определя от] мъченичество. Матей 5:11. Блажени сте, когато хората ви хулят и ви преследват, и говорят против вас всякакво зло, като говорят лъжи [срещу вас] заради Мен 75 . Тази клевета трябва да бъде пренебрегната [или: презирана], която произвежда блаженство, което се изрича от лъжливите устни на хулителя. Затова Той определя по особен начин каква клевета дава блаженство на [наклеветения], като казва: „Всяка клевета против вас се говори лъжливо заради Мене“. И така, където Христос е причината за клеветата, там клеветата трябва да се желае (optanda est). Матей 5:12. Радвайте се и се веселете, защото наградата ви на небето е голяма (copiosa). Защото по този начин те преследваха пророците, които бяха преди вас 76 . Не зная кой от нас може да постигне това, така че когато славата ни се изкривява от укори, да се радваме в Господа. Затова трябва да се радваме и да се радваме, за да имаме награда на небето. В определен свитък четем следната елегантно написана поговорка: „Не търсете слава и не скърбете, когато сте опозорени“. Апостолите се наричат ​​сол, защото чрез тях целият човешки род се запазва [завинаги]. Следователно, ако солта загуби силата си [evanuerit - изчезва], тогава какво ще стане отново сол 77. Ако самият учител сгреши, някой друг ще го поправи. Вече не става за нищо, освен да го изхвърлите, за да го тъпчат хората. Спасителят учи на вярност в проповедта, така че апостолите да не се крият от страх и да не станат като светилник, стоящ под съд за измерване на зърно, но с пълна свобода се отдават да прогласяват по покривите на къщите това, което са чули на тайни места [както в спалните в кубикулите] (Матей 10:27). Матей 5:17. Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня. Или така, че в Негово Лице Той да изпълни предсказаното от други пророци; или така че със Своята проповед Той ще допълни това, което преди е било грубо и несъвършено поради слабостта на тези, които го възприемат (Матей 5:20-22), напълно унищожавайки гнева, забранявайки възмездието око за око, зъб за зъб и дори похотта, скрита в мислите. Матей 5:18. Докато небето и земята преминат. Обещани са ни нови небеса и нова земя, които Господ ще създаде. Така че, ако трябва да се създадат нови, тогава древните трябва естествено да отминат. И с още думи: „Нито една малка буква, нито един ред няма да бъде унищожен от Закона, докато всичко съществува.“ 81 Ако трябва да дадем отговор за празна дума 85, много повече за безчестие (Матей 12:36) 86 . Освен това се добавя многозначително: „Който каже на брат си“, защото нашият брат не е никой друг, освен този, който има един Баща с нас. И така, когато той вярва в Бога наравно с нас, той познава и Христос - Божията мъдрост (1 Кор. 1:24) и следователно на какво основание може да бъде отбелязан с прозвище, показващо глупост? „И който каже: „Ти си глупак“, попада в огнен ад. В съответствие с горното се има предвид: „на брат му. Който каже на брат си „луд”... и т.н. Наистина, който каже на човек, който също вярва в Бога: „луд”, той самият е нечестив във вярата. Матей 5:23–24. Така че, ако носите дара си на олтара и там си спомните, че брат ви има нещо против вас, оставете дара си там пред олтара и отидете първо и се помирете с брат си, а след това елате да принесете своя дар 88 . Някои спорят, дори още по-яростно променяйки смисъла: при кръщението всеки индивид влиза в споразумение с дявола и казва: „Отричам се от теб, дяволе, и от твоя блясък, и от твоите пороци, и от твоя свят, който лежи в злото” (1 Йоан 5:19). И така, ако поддържаме това споразумение, тогава ще бъдем доброжелателни и в съгласие с дявола, нашия враг, и по никакъв начин няма да бъдем затворени; и ако престъпим по някакъв начин това, което сме се договорили с дявола, ще бъдем предадени на съдията и министъра и ще бъдем хвърлени в затвора и няма да излезем оттам, докато не платим последния квадрант. Квадрантът е вид монета, която съдържа две минути [акар]. Ето защо в друго евангелие се казва, че известна бедна вдовица поставила квадрант в кутия в храма (Марк 12:42), а в друго още две минути [кърлежи] (Лука 21:2). Това не означава, че евангелията не са съгласни едно с друго, а че един квадрант съдържа две по-малки монети. И така, той казва, че няма да излезете от затвора, докато не се освободите дори от най-малките грехове.