Глава V

وهذا هو نفس ما نقرأه في مكان آخر: "ويخلص المتواضعين بالروح" (مز 33: 19). 70 ولئلا يظن أحد أن الرب بشر بالفقر، الذي يكون أحيانًا نتيجة للضرورة، أضاف: "بالروح"، حتى لا تفهم الفقر، بل التواضع. طوبى للفقراء بالروح الذين فقراء بمشيئة الروح القدس. ولذلك عن الفقراء من هذا النوع بالذات يقول المخلص على لسان إشعياء النبي: "مسحني الرب لأبشر الفقراء" (إش 61: 1). متى 5: 4. 71: طوبى للحزانى. لأنهم سوف يتعزون. هذه الصرخة ليست صرخة من ماتوا حسب قانون الطبيعة العام، بل من ماتوا في الخطايا والرذائل. فناح صموئيل على شاول لأن الرب ندم على مسحه ملكًا (1 صم 15: 35). وبالمثل، يقول بولس إنه ينعي بحزن أولئك الذين، بعد الزنا والنجاسة، لم يتوبوا (2 كورنثوس 12: 21). متى 5: 5. طوبى للوديع. لأنهم يرثون الأرض. ليست أرض يهوذا [أو: يهوذا] وليست أرض هذا العالم، وليست الأرض الملعونة المنبتة شوكًا وحسكًا (تك ٣: ١٧-١٨)، بل هي في يد كل إنسان قاسٍ ومحارب؛ بل تلك الأرض التي يشتهيها المرتل بشدة، قائلًا: "آمنت أني أرى جود الرب في أرض الأحياء" (مز 26: 13). هذا النوع من المالك والمنتصر بعد النصر موصوف أيضًا في المزمور الرابع والأربعين: "تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار بمجدك وبهاءك. وبهذا زينتك أسرع اجلس على المركبة من أجل الحق والوداعة والبر" (مز 45: 4-5). حقًا، ليس أحد يرث هذه الأرض بالوداعة، بل بالكبرياء فقط. متى 5: 6. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. لا يكفي أن نرغب في الحقيقة إلا إذا تعذبنا برغبة قوية، كما لو كنا جائعين، إلى الحقيقة، بحيث يجب علينا من خلال هذا المثال أن نفهم أننا لسنا أبرارًا بما فيه الكفاية، ولكن يجب أن نشعر دائمًا بالحاجة إلى القيام بأعمال البر (esurire justitiae Opera). والمثال مأخوذ من الزراعة. في الواقع، الملح ضروري لطهي اللحوم وتجفيفها؛ لا يوجد أي استخدام آخر لذلك. ولكننا نقرأ في الكتاب المقدس أن بعض المدن بسبب انزعاج المنتصرين رشت بالملح، حتى لم ينبت نبات واحد على الأرض (قض 9: 45) 78. لذلك، فليتنتبه المعلمون ويتذكرون أن "الأقوياء سينالون عذابًا عظيمًا" 79، وأنه ليس هناك خلاص: ستهبط بقايا العظماء إلى الجحيم. متى 5: 14-16. أنتم نور العالم. لا يمكن لمدينة على رأس جبل أن تختفى، ولا يوقدون سراجًا، ولا يضعونه تحت المكيال [موديو رباعي، مقياس الحبوب]، بل على المنارة، ليضيء لجميع الذين في البيت. فليشرق نوركم قدام الناس، ليروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات 80. يعلم المخلص الأمانة في الكرازة، حتى لا يختبئ الرسل من الخوف، ولا يصيرون كمصباح واقف تحت إناء لقياس الحبوب، بل بكل حرية يكرسون أنفسهم للمناداة على السطوح بما سمعوه في الأماكن السرية [كما في غرف النوم في المكعبات] (متى 10: 27). متى 5:17. لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض، بل لأكمل. أو ليحقق في شخصه ما تنبأ عنه الأنبياء الآخرون. أو لكي يكمل بتبشيره ما كان سابقًا فظًا وناقصًا بسبب ضعف من يدركه (متى 5: 20-22)، ويدمر الغضب تمامًا، ويمنع القصاص العين بالعين، والسن بالسن، وحتى الشهوة المخفية في الفكر. متى 5:18. حتى تزول السماء والأرض. لقد وُعدنا بسماء جديدة وأرض جديدة سيخلقها الرب. لذا، إذا كان سيتم خلق كائنات جديدة، فيجب أن تختفي الكائنات القديمة بشكل طبيعي. وبكلمات أخرى: «لن يُمحى من الشرع حرفٌ صغيرٌ، ولا سطرٌ واحدٌ، ما دام كل شيء موجودًا». 81 تضيف بعض الرموز: "بدون سبب". في الواقع، الفكر محدد بدقة؛ فهو يحرم كل غضب إذ يقول الكتاب: "من يغضب على أخيه". في الواقع، إذا أمرنا الذي يضربنا أن ندير خدنا الآخر ونحب أعداءنا ونصلي من أجل الذين يضطهدوننا (لوقا 27:6-29)، فإن هذا يزيل أي سبب للغضب. لذلك يجب تدمير عبارة: "بدون سبب"، لأن غضب الإنسان [ولو لسبب] لا يخلق بر الله (يعقوب 1: 20). «من قال لأخيه: رقا تحت السنهدرين» ٨٤ هذه الكلمة "رقا" هي في الواقع كلمة عبرية: "حسا" ( дка )، وتعني κενός، أي "فارغة"، بلا معنى، والتي يمكن أن نسميها في اللغة العادية بالاسم المسيئ "بلا عقل". لم يقل: "إن كان لك على أخيك شيء"، بل: "إن كان لأخيك شيء عليك"، حتى تبدو لك الحاجة إلى المصالحة أكثر إلحاحًا. وبما أننا لا نستطيع أن نتصالح معه، فلا أعلم إذا كنا سنقدم هدايانا لله كما ينبغي. متى 5: 25-28. [البداية]: تصالح سريعًا مع خصمك وأنت لا تزال في الطريق معه، لئلا يسلمك خصمك إلى القاضي، ويسلمك القاضي إلى الوزير، لئلا تلقى في السجن. الحق أقول لك لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الأخير. [أي. عملة صغيرة]. "سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن. ولكني أقول لك: كل إنسان..." 89 وبما أنه تحدث أعلاه عن الشهوة تجاه المرأة، فإنه الآن يسمي بشكل صحيح الأفكار والمشاعر التي تتجه إلى مختلف الأشياء "العين". واسم اليد اليمنى وسائر أعضاء البدن يدل على أولى حركات الإرادة والأهواء؛ لأننا ننتهي من العمل ما نبدأه من الفكر. لذا، يجب أن نكون حذرين لئلا يستسلم أفضل ما فينا للرذيلة بسرعة؛ لأنه إذا كانت العين اليمنى واليد اليمنى تغرينا، فبالأكثر يمكننا أن نجرب ما هو أسوأ فينا [sinistra على اليسار]: لأنه إذا كانت الروح تتأرجح، فكم بالحري الجسد، الذي هو أكثر عرضة للخطايا. خلاف ذلك: في العين اليمنى واليد اليمنى يظهر حبنا للإخوة والزوجات والأطفال والأقارب المقربين؛ فإذا لاحظنا أنها تشكل عائقًا أمام تأملنا في النور الحقيقي، فعلينا أن نقطع أجزاء من هذا النوع حتى لا نهلك إلى الأبد بينما نريد أن نجعل الآخرين استحواذًا. إذا أهاننا مهرطق في نزاع وأراد مهاجمة عقيدة صحيحة، فليقارنه بشهادة أخرى من الكتاب المقدس، وعلينا أن نقدم [التعاليم] الصحيحة باستمرار حتى يضعف غضب العدو. متى 5: 42-43. من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده. وقد سمعتم أنه قيل: "تحب قريبك وتبغض عدوك". إذا فهمنا أن هذا يقال فقط عن الصدقات، فمن المستحيل تحقيق هذه الوصية بالنسبة لغالبية الفقراء، وحتى بالنسبة للأغنياء، إذا كانوا يعطون دائمًا، فمن المستحيل القيام بذلك دائمًا. لذلك، بعد ذلك، يُعطى منفعة الصدقات للرسل، أي أن الوصايا تُعطى للمعلمين، حتى أنهم، إذا أخذوا مجانًا، يجب أن يعطوا مجانًا (متى 10: 8). كنز (بيكونيا) لهذا الجنس لا ينضب أبدًا؛ على العكس من ذلك، كلما كثر توزيعه، تزايد؛ وعلى الرغم من أن الينبوع يروي الحقول من حوله، إلا أن الماء فيه لا ينفد أبدًا.