Глава IV

Mateusza 4:1. Następnie Duch wyprowadził Jezusa na pustynię. Nie ma wątpliwości, że został wskrzeszony przez Ducha Świętego, gdyż następują słowa: „Na pokusę od diabła”. Nie daje się go wyprowadzić wbrew Jego woli ani uprowadzić, nie jak jeńca, ale dobrowolnie, mając siłę, by się temu przeciwstawić. Mateusza 4:2–3. A poszcząc przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy, w końcu poczuł głód. I przyszedł do Niego kusiciel i rzekł: Jeśli jesteś Synem Bożym. W liczbie czterdziestu 56 – podczas których Mojżesz pościł na górze Synaj (Wj 24,18), a Eliasz – w pobliżu góry Horeb (1 Królów 19,8), ukazany jest nam sakrament. A ciało [Zbawiciela] otrzymuje możliwość doświadczenia głodu, aby w ten sposób dać diabłu powód do pokusy. Mateusza 4:3. [koniec]: Rozkaż, aby te kamienie stały się chlebem. Tym, którzy są głodni, mówi się coś odpowiedniego. Ale ty, diable, znajdujesz się w podwójnej sprzeczności. Jeśli dzięki Jego mocy kamienie mogą stać się chlebem, to na próżno kusisz Tego, który jest tak potężny. A jeśli nie może tego zrobić, to na próżno podejrzewacie w Nim Syna Bożego [mówiąc]: „Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem”. Mateusza 4:4. Odpowiedział mu i rzekł: «Napisane jest: Nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych». Dowody pochodzą z Księgi Powtórzonego Prawa (Deut. 8:3). A Pan odpowiada w ten sposób, bo chciał pokonać diabła nie swoją mocą, ale swoją pokorą. Jednocześnie należy zauważyć, że gdyby Pan nie zaczął pościć, wówczas diabeł 59 nie miałby możliwości ulegać pokusom, zgodnie z tym, co napisano: „Kiedy syn mój zacznie służyć przed Panem, stój w sprawiedliwości i bojaźni i przygotuj duszę swoją na próbę” (Syr 2,1-2) 60. Jednak już sama odpowiedź Zbawiciela pokazuje, że człowiek ten był Tym, który był poddany pokusie: „Nie chlebem żyć będzie człowiek wyłącznie, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych”. Zatem kto nie karmi się Słowem Bożym, nie żyje. Mateusza 4:5. [początek]: Wtedy diabeł zabiera Go do świętego miasta. To zabieranie, o którym mowa, nie jest konsekwencją słabości Pana, ale konsekwencją arogancji wroga, który przyjmuje pragnienie Pana za przejaw skrajnej potrzeby. Z tego samego miejsca jasno wynika, co napisano gdzie indziej: „Weszli do miasta świętego i ukazali się wielu” (Mt 27,53). Mateusza 4:6. [kontynuacja 5 i 6]: I stawia Go na skrzydle cerkwi, i mówi do Niego Dzieje się tak, aby doświadczyć próżnością Tego, którego doświadczył głodem. We wszystkich pokusach diabeł zaczyna dociekać, czy jest Synem Bożym; lecz Pan odpowiada mu tak skromnie, że pozostaje w wątpliwościach. Rzuć się w dół; bo jest napisane... Słowo diabła, który [lub: który] zawsze chce, żeby wszyscy upadli, mówi: „Rzuć się w dół” – to słowo może [nas] przekonać, ale nie może [nas obalić]. Rozkaże o tobie swoim aniołom i będą cię nosić na rękach, abyś nie uraził swojej stopy o kamień. Chwała świata, która przeminie wraz ze światem, objawia się w smutku i arogancji. Pan zstępuje do pokory i na równiny, aby pokorą pokonać diabła. Wtedy diabeł spieszy się, aby wyprowadzić Go w góry, aby inni zostali zrzuceni przez to samo, przez co on sam został zrzucony, zgodnie z tym, co mówi apostoł: „Aby nie nabrał pychy i nie popadł w potępienie przez diabła” (1 Tym. 3:6). Mateusza 4:9. [koniec]: Dam ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon. Diabeł z pychą i arogancją mówi to przez swą przechwałkę, a nie dlatego, że ma władzę na całym świecie, lub [lub: aby] mógł dać wszystkie królestwa, gdyż wiemy, że bardzo wielu świętych zostało przez Boga mianowanych królami. Mówi: „Jeśli upadniesz, oddasz mi pokłon”. Dlatego ten, kto zamierza czcić diabła, upada pierwszy. h5 Mateusza 4:10 . Wtedy Jezus mu rzekł: Idź [lub: „Pójdź za mną”] „Szatanie. Bo napisano 66”. Ci ludzie słyszeli Pana głoszącego przed innymi, tak że tam, gdzie Izraelici doświadczyli pierwszej niewoli asyryjskiej, słyszano pierwszą ewangelię Odkupiciela. Mateusza 4:17–18. Od tego czasu Jezus zaczął nauczać i mówić: pokutujcie; albowiem bliskie jest królestwo niebieskie. Przechodząc w pobliżu Morza Galilejskiego, ujrzał dwóch braci, Szymona, zwanego Piotrem, i Andrzeja, brata jego, zarzucających sieci do morza; bo byli rybakami Mateusza 4:19. [początek]: I mówi do nich. Po postawieniu [procesu] Jana [Chrzciciela] On sam natychmiast zaczyna głosić, czyli po wygaśnięciu samego Prawa 69 rozpoczyna się Ewangelia. Jeśli Zbawiciel głosi to samo, co wcześniej głosił Jan Chrzciciel, to pokazuje w ten sposób, że jest Synem tego samego Boga, którego był prorokiem. Mateusza 4:19. [koniec], Mateusza 4:20. Podążajcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi. I natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim. Byli to pierwsi powołani do pójścia za Panem: rybacy i ludzie niewykształceni są wysyłani, aby głosić, abyśmy nie myśleli, że wiara wierzących nie wypływa z mocy Bożej, ale z wymownego i konsekwentnego przedstawiania doktryny (eloquentia atque doctrina). Mateusza 4:24. [koniec], Mateusza 4:25. I lunatyków, i paralityków, i On ich uzdrowił. A szło za nim wielkie mnóstwo z Galilei i z Dekapolu, i z Jerozolimy, i z Judei, i zza Jordanu. Nie prawdziwi szaleńcy, ale ci, których uznano za szaleńców na skutek machinacji demonów, które korzystając ze zmian w czasie księżyca zapragnęły zniesławić stworzenie, aby wzmóc bluźnierstwa przeciwko Stwórcy. W tłumaczeniu: Ewangelia Mateusza – wyd. W pasie: Zesłania Ducha Świętego – wyd. Jak czytamy w nowym rosyjskim tłumaczeniu synodalnym: „Synu mój, jeśli zaczniesz służyć Panu Bogu, przygotuj duszę swoją na pokusę: kieruj sercem swoim i bądź mocny, i nie wstydź się w czasie nawiedzenia” – wyd. W pasie: dziewięćdziesiątym – wyd. W pasie: należy zauważyć – przyp. Na pasie: trzeba się oddalić – przyp. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Wtedy Jezus mu mówi: Odejdź ode mnie, szatanie, bo jest napisane”. Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „Odsuń się ode mnie, szatanie” W pasie: dla Izraelczyków była pierwsza niewola od Asyryjczyków – przyp. W pasie: bezpośrednio – przyp. Może zainteresuje Cię: