Глава IV

მათე 4:1. შემდეგ იესო სულმა უდაბნოში წაიყვანა. ეჭვგარეშეა, რომ ის აღადგინა სულიწმიდამ, რადგან შემდეგი სიტყვებია: „ეშმაკისგან განსაცდელად“. მას არ მიჰყავთ მისი ნების საწინააღმდეგოდ და არ გაჰყავთ, არა როგორც ტყვე, არამედ ნებაყოფლობით, რომელსაც აქვს ძალა წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მათე 4:2–3. და ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე მარხულობდა, ბოლოს მოშივდა. მივიდა მასთან მაცდური და უთხრა: თუ შენ ხარ ძე ღვთისა. ამ რიცხვში ორმოც 56, - ​​რომლის დროსაც მოსემ მარხულობდა სინას მთაზე (გამოსვლა 24:18) და ელია - ხორების მთასთან (1 მეფეთა 19:8), ჩვენთვის ზიარება არის ნაჩვენები. და [მაცხოვრის] სხეულს ეძლევა შიმშილის განცდის შესაძლებლობა, რათა ამგვარად მისცეს ეშმაკს განსაცდელის მიზეზი. მათე 4:3. [დასასრული]: უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს. მშიერებს ეუბნებიან შესაფერისს. მაგრამ შენ, ეშმაკო, ორმაგ წინააღმდეგობაში აღმოჩნდები. თუ მისი ძალით ქვები შეიძლება გახდეს პური, მაშინ ამაოდ ცდები მას, ვინც ასეთი ძლიერია. და თუ მას ეს არ შეუძლია, მაშინ ტყუილად ეჭვი გეპარება მასში ღვთის ძეზე [ამბობს]: „თუ ღვთის ძე ხარ, უბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს“. ამას ვკითხულობთ ოთხმოცდამეათე ფსალმუნში (ფსალმ.90:11–12) 63. მაგრამ ის შეიცავს წინასწარმეტყველებას არა ქრისტეს, არამედ ზოგადად წმინდა ადამიანზე. ასე რომ, ეშმაკი არასწორად განმარტავს წმინდა წერილს. უდავოა, თუ მართლა სცოდნოდა, რომ ეს მაცხოვარზეა დაწერილი, უნდა დაემატებინა ის, რაც შემდგომშია ნათქვამი იმავე ფსალმუნში და მის წინააღმდეგ: „ასპს [პატარა შხამიან გველს] და ბასილისკს [დიდ გველს] დააბიჯებ“ [უვნებლად]; „ლომს და გველეშაპს გათელავ“ [დიდი გველი]: ეშმაკი მას ანგელოზების დახმარებაზე ისე ელაპარაკება, თითქოს სუსტია, მაგრამ მზაკვარი კაცის დამცირებაზე დუმს. მათე 4:7. უთხრა მას იესომ: ასევე დაწერილია: „არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“. ის წმინდა წერილის ჭეშმარიტი ფარებით ამსხვრევს ეშმაკის ცრუ ისრებს. და უნდა აღინიშნოს 64, რომ მან საჭირო მტკიცებულებები მიიღო მხოლოდ მეორე კანონიდან, რათა ეჩვენებინა ახალი კანონის საიდუმლოებები [მეორე კანონის secundae legis]. მათე 4:8. [და მე-9-ის დასაწყისი]: ისევ ეშმაკი წაიყვანს მას ძალიან მაღალ მთაზე და აჩვენებს მას მსოფლიოს ყველა სამეფოს და მათ დიდებას და ესაუბრება მას. სატანა და პეტრე მოციქული არ არიან დაგმობილი იმავე გაგებით [იგივე წინადადებით], როგორც ბევრს სჯერა. სინამდვილეში, პეტრეს ეუბნებიან: „გამომყევი, სატანა“ (მარკოზი 8:33) 67, ანუ, ვინც ეწინააღმდეგები ჩემს ნებას, გამომყევი; და ეს ისმის: „წადი, სატანა“, მაგრამ არ ეუბნება მას: „გამომყევი“, რაც გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ ასე: წადი მარადიულ ცეცხლში, რომელიც გამზადებულია შენთვის და შენი ანგელოზებისთვის. „თაყვანი ეცი უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურე“. ეშმაკი, რომელიც ეუბნება მაცხოვარს: „თუ დაეცემი, თაყვანს ვცემ მე“, პასუხად მისგან ისმენს, რომ თავად უფრო მეტად უნდა სცეს თაყვანი მას, თავის უფალს და ღმერთს. მათე 4:11. შემდეგ ეშმაკი ტოვებს მას და აჰა, მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ მას. ცდუნება მოვიდა მანამ, სანამ გამარჯვება მოჰყვებოდა. ანგელოზები ემსახურებიან გამარჯვებულის ღირსების დადასტურებას. მათე 4:15–16. ზებულონის მიწა და ნაფთალის მიწა, ზღვის გზაზე, იორდანეს გაღმა, წარმართთა გალილეაში, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი სინათლე, ხოლო მათ, ვინც სიკვდილის მიწასა და ჩრდილში მჯდომარეს, სინათლე ანათებდა. ამ ხალხმა მოისმინა უფლის ქადაგება სხვების წინაშე, ასე რომ, სადაც ისრაელებმა განიცადეს პირველი ასურეთის ტყვეობა 68, გაისმა გამომსყიდველის პირველი სახარება. მათე 4:17–18. იმ დროიდან იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ; რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი. გალილეის ზღვის მახლობლად გავლისას მან დაინახა ორი ძმა, სიმონი, რომელსაც პეტრე ერქვა, და ანდრია, მისი ძმა, ბადეებს ესროდნენ ზღვაში; რადგან ისინი მეთევზეები იყვნენ მათე 4:19. [დასაწყისი]: და ეუბნება მათ. მას შემდეგ, რაც იოანე [ნათლისმცემელი] მიიყვანეს [სასამართლოზე], ის თავად იწყებს ქადაგებას, ანუ 69-ე კანონის შეწყვეტის შემდეგ იწყება სახარება. თუ მაცხოვარი ქადაგებს იგივეს, რასაც ადრე იოანე ნათლისმცემელი ქადაგებდა, მაშინ ამით აჩვენებს, რომ ის არის იმავე ღმერთის ძე, რომლის წინასწარმეტყველიც იყო. მათე 4:19. [დასასრული], მათე 4:20. გამომყევი და მე გაგხდი ადამიანთა მეთევზეებად. და მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას. ესენი იყვნენ პირველები მოწოდებულნი, რათა მიჰყვნენ უფალს: მეთევზეები და გაუნათლებელი ხალხი იგზავნება საქადაგებლად, რათა არ ვიფიქროთ, რომ მორწმუნეთა რწმენა მომდინარეობს არა ღვთის ძალიდან, არამედ მოძღვრების მჭევრმეტყველი და თანმიმდევრული წარმოდგენიდან (eloquentia atque doctrina). მათე 4:24. [დასასრული], მათე 4:25. და მძინარენი და დამბლადაცემულნი და განკურნა ისინი. და მიჰყვებოდა მას დიდი ხალხი გალილეიდან, დეკაპოლისიდან, იერუსალიმიდან, იუდეიდან და იორდანეს გაღმა. არა ნამდვილი გიჟები, არამედ ისინი, ვინც დემონების მაქინაციების გამო გიჟებად ითვლებოდნენ, რომლებსაც მთვარის დროინდელი ცვლილებებით ისარგებლეს, სურდათ შეურაცხყოთ ქმნილება, რათა გაეზარდათ მკრეხელობა შემოქმედის წინააღმდეგ. თარგმანში: მათეს სახარება - რედ. შესახვევში: სულთმოფენობა - რედ. ახალი სინოდალური რუსული თარგმანის მიხედვით: "შვილო ჩემო! თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს მსახურებას, მაშინ მოამზადე სული განსაცდელისთვის: იხელმძღვანელე შენი გული და იყავი ძლიერი და ნუ შერცხვება შენი ვიზიტის დროს" - რედ. შესახვევში: ოთხმოცდამეათე – რედ. შესახვევში: უნდა აღინიშნოს - რედ. შესახვევთან: უნდა დაშორდეს - რედ.