Глава IV

Matthieu 4:1. Ensuite, Jésus fut conduit par l’Esprit dans le désert. Il ne fait aucun doute qu’il a été ressuscité par le Saint-Esprit, car les mots suivent : « Pour la tentation du diable ». Il n'est pas emmené contre Sa volonté, ni emporté, non pas comme un captif, mais volontairement, ayant la force d'y résister. Matthieu 4 : 2-3. Et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut finalement faim. Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu. Dans ce nombre quarante 56, – durant lequel Moïse jeûnait sur le mont Sinaï (Exode 24 :18) et Élie – près du mont Horeb (1 Rois 19 :8), la Sainte-Cène nous est montrée. Et le corps [du Sauveur] a la possibilité d'éprouver la faim, afin de donner ainsi au diable un motif de tentation. Matthieu 4:3. [fin] : Ordonne que ces pierres deviennent du pain. Quelque chose d’approprié est dit à ceux qui ont faim. Mais toi, diable, tu te retrouves dans une double contradiction. Si par sa puissance les pierres peuvent devenir du pain, alors vous tentez en vain celui qui est si puissant. Et s’Il ne peut pas faire cela, c’est en vain que vous suspectez le Fils de Dieu en Lui [en disant] : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. » Matthieu 4:4. Il répondit et lui dit : « Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » La preuve est tirée du livre du Deutéronome (Deut. 8 : 3). Et le Seigneur répond ainsi parce qu’il voulait vaincre le diable non pas par sa puissance, mais par son humilité. En même temps, il faut 58 noter que si le Seigneur n'avait pas commencé à jeûner, alors le diable 59 n'aurait pas eu l'occasion d'être tenté, selon ce qui est écrit : « Quand mon fils commencera à servir devant le Seigneur, tiens-toi dans la justice et dans la crainte, et prépare ton âme à l'épreuve » (Sir. 2 : 1-2) 60. Mais la réponse même du Sauveur montre que c'est l'homme qui a été soumis à la tentation : « L'homme ne vivra pas de pain. seul, mais par toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Ainsi, celui qui ne se nourrit pas de la parole de Dieu ne vit pas. Matthieu 4:5. [début] : Alors le diable l'emmène dans la ville sainte. Nous lisons cela dans le quatre-vingt-dixième Psaume (Ps.90 : 11-12) 63. Mais il contient une prophétie non pas sur le Christ, mais sur un saint homme en général. Ainsi, le diable interprète mal les Saintes Écritures. Sans doute, s’il savait vraiment que ceci a été écrit à propos du Sauveur, il devrait ajouter ce qui est dit plus loin dans le même psaume et contre lui : « Vous marcherez sur le serpent [petit serpent venimeux] et le basilic [grand serpent] » [sans dommage] ; « Tu piétineras le lion et le dragon » [grand serpent] : Le diable lui parle de l'aide des anges comme s'il était faible, mais il garde le silence sur son humiliation d'homme rusé. Matthieu 4:7. Jésus lui dit : Il est aussi écrit : « Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » Il écrase les flèches mensongères du diable avec les véritables boucliers de l'Écriture. Et il convient de noter 64 qu'Il n'a pris les preuves nécessaires que du Deutéronome pour montrer les sacrements de la Loi Nouvelle [secundae legis de la Deuxième Loi]. Matthieu 4:8. [et le début du 9] : Encore une fois, le diable l'emmène sur une très haute montagne, lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui parle. La gloire du monde, qui disparaîtra avec le monde, se manifeste dans le chagrin et l'arrogance. Le Seigneur descend dans l'humilité et dans les plaines pour vaincre le diable avec humilité. Alors le diable s'empresse de le conduire dans les montagnes, afin que d'autres soient renversés par la même chose par laquelle il a été lui-même abattu, selon ce que dit l'apôtre : « De peur qu'il ne s'enorgueillisse et ne tombe dans la condamnation du diable » (1 Tim. 3 :6). Matthieu 4:9. [fin] : Je te donnerai tout cela si tu te prosternes et m'adores. Le diable, avec orgueil et arrogance, dit cela par vantardise, et non parce qu'il a du pouvoir sur le monde entier, ou [ou : pour] qu'il puisse donner tous les royaumes, puisque nous savons que de très nombreux saints hommes ont été établis rois par Dieu. Il dit : « Si tu tombes, adore-moi. » Par conséquent, celui qui veut adorer le diable tombe le premier. h5 Matthieu 4:10 . Alors Jésus lui dit : Va [ou : « Suis-moi »] « Satan. Car il est écrit 66. » Satan et l’apôtre Pierre ne sont pas condamnés dans le même sens [par la même phrase], comme beaucoup le croient. En effet, on dit à Pierre : « Suis-moi, Satan » (Marc 8 :33) 67, c'est-à-dire vous qui vous opposez à ma volonté, suivez-moi ; et celui-ci entend : « Va, Satan », mais on ne lui dit pas : « Suis-moi », ce qui nous donne l'occasion de comprendre ainsi : Va dans le feu éternel, qui est préparé pour toi et tes anges. "Adorez le Seigneur votre Dieu et servez-le seul." Le diable, qui dit au Sauveur : « Si tu tombes, tu m'adoreras », en réponse il entend de Lui qu'il devrait lui-même l'adorer davantage, son Seigneur et Dieu. Matthieu 4:11. Alors le diable le quitte, et voici, les anges sont venus et l'ont servi. La tentation est venue avant la victoire. Les anges servent à certifier la dignité du gagnant. Matthieu 4 :15-16. Au pays de Zabulon et au pays de Nephtali, sur le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, Galilée des païens, les gens assis dans les ténèbres virent une grande lumière, et pour ceux qui étaient assis dans le pays et l'ombre de la mort, la lumière brillait. Ce sont eux qui furent les premiers appelés à suivre le Seigneur : pêcheurs et gens ignorants sont envoyés prêcher, afin qu'on ne pense pas que la foi des croyants ne vient pas de la puissance de Dieu, mais d'une présentation éloquente et cohérente de la doctrine (eloquentia atque doctrina). Matthieu 4:24. [fin], Matthieu 4 :25. Et les somnambules et les paralytiques, et Il les guérit. Et une grande multitude le suivit depuis la Galilée, et depuis la Décapole, et depuis Jérusalem, et depuis la Judée, et au-delà du Jourdain. Pas de vrais fous, mais ceux qui étaient considérés comme fous à cause des machinations des démons, qui, profitant des changements du temps de la lune, avaient le désir de déshonorer la création afin d'augmenter les blasphèmes contre le Créateur. Dans la traduction : L'Évangile de Matthieu - éd. Dans la ruelle : Pentecôte - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : "Mon fils ! Si tu commences à servir le Seigneur Dieu, alors prépare ton âme à la tentation : guide ton cœur et sois fort, et ne sois pas gêné lors de ta visite" - éd. Dans la ruelle : quatre-vingt-dixième – éd. Dans la ruelle : il faut le noter - éd. A la voie : doit s'éloigner - éd.