Глава IV

متى 4: 1. ثم أصعد الروح يسوع إلى البرية. ولا شك أنه أقيم بالروح القدس، إذ يقول بعد ذلك: "للتجربة من إبليس". فهو لا يُقاد رغمًا عنه، ولا يُساق، ليس كالأسير، بل طوعًا، إذ له القوة على مقاومته. متى 4: 2-3. وبعد أن صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا. فتقدم إليه المجرب وقال: إن كنت ابن الله. وفي هذا العدد الأربعين 56 - الذي صام فيه موسى على جبل سيناء (خروج 24: 18) وإيليا - قرب جبل حوريب (1 ملوك 19: 8) يظهر لنا السر. ويُعطى الجسد [المخلص] الفرصة ليختبر الجوع ليعطي الشيطان سببًا للتجربة. متى 4: 3. [النهاية]: فمر أن تصير هذه الحجارة خبزا. يقال شيء مناسب لأولئك الجائعين. أما أنت أيها الشيطان فتجد نفسك في تناقض مزدوج. إن كانت الحجارة بقوته تستطيع أن تصير خبزًا، فعبثًا تجربون ذاك القادر. وإذا كان لا يستطيع أن يفعل ذلك، فباطلاً تشك في ابن الله فيه [قائلًا]: "إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا". متى 4: 4. فأجاب وقال له: «مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». والدليل مأخوذ من سفر التثنية (تثنية 8: 3). والرب يجيب بهذه الطريقة لأنه أراد هزيمة الشيطان ليس بقوته بل بتواضعه. وفي نفس الوقت لا بد من ملاحظة أنه لو لم يبدأ الرب بالصوم، لما أتيحت للشيطان فرصة أن يجرب، بحسب ما هو مكتوب: "متى ابتدأ ابني يخدم أمام الرب، قم في البر والخوف، وأعد نفسك للتجربة" (سير 2: 1-2) 60. ولكن جواب المخلص ذاته يظهر أن الإنسان هو الذي تعرض للتجربة: "لا يحيا الإنسان". بالخبز وحده، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». لذلك، من لا يتغذى على كلمة الله لا يحيا. متى 4: 5. [البداية]: ثم يأخذه إبليس إلى المدينة المقدسة. هذا الأخذ الذي يتحدث عنه ليس نتيجة ضعف الرب، بل نتيجة غطرسة العدو الذي يتخذ رغبة الرب مظهرًا لحاجة شديدة. ومن هذا المكان نفسه يتضح ما هو مكتوب في مكان آخر: "ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين" (متى 27: 53). متى 4: 6. [تكملة للخامس والسادس]: وأجلسه على جناح الكنيسة وقال له وذلك لكي يمتحن بالباطل من اختبره بالجوع. في كل التجارب، يبدأ الشيطان بمعرفة ما إذا كان هو ابن الله؛ لكن الرب يجيبه بكل تواضع لدرجة أنه يظل في شك. ارمِ نفسك؛ لأنه مكتوب.. كلمة الشيطان، الذي [أو: الذي] يريد دائمًا أن يسقط الجميع، يقول: "اطرح نفسك" - هذه الكلمة يمكن أن تقنعنا، لكنها لا تستطيع أن تقلبنا. يوصي ملائكته بك، فيحملونك على أيديهم، لئلا تصدم بحجر رجلك. إن الشيطان والرسول بطرس لا يُدانان بنفس المعنى [بنفس الجملة] كما يعتقد الكثيرون. في الواقع، قيل لبطرس: "اتبعني يا شيطان" (مرقس 8: 33) 67، أي أنت الذي يقاوم إرادتي، اتبعني؛ وهذا يسمع: "اذهب يا شيطان"، لكن لا يقال له: "اتبعني"، مما يمنحنا فرصة أن نفهم هذا الأمر: اذهب إلى النار الأبدية المُعدة لك ولملائكتك. "اعبد الرب إلهك واعبده وحده." الشيطان الذي يقول للمخلص: "إن سقطت تعبدني" فيسمع منه أنه يجب عليه أن يعبده أكثر، ربه وإلهه. متى 4:11. ثم تركه إبليس، وإذا الملائكة قد جاءت وتخدمه. جاءت التجربة قبل أن يتبعها النصر. تعمل الملائكة على التصديق على كرامة الفائز. متى 4: 15-16. أرض زبولون وأرض نفتالي، طريق البحر عبر الأردن، جليل الأمم، الشعب الجالس في ظلمة أبصر نورا عظيما، وأشرق نور على الجالسين في الأرض وظلال الموت. لقد سمع هؤلاء الناس الرب وهو يعظ أمام الآخرين، حتى أنه حيث اختبر شعب إسرائيل السبي الأشوري الأول (68) سُمع أول إنجيل للفادي. متى 4: 17-18. ومن ذلك الوقت ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا؛ لأنه قد اقترب ملكوت السماوات. وبينما هو عند بحر الجليل رأى أخوين سمعان الذي يقال له بطرس وأندراوس أخوه يلقيان شباكا في البحر. لأنهم كانوا صيادين متى 4:19. [البداية]: فيقول لهم. بعد تقديم يوحنا [المعمدان] [للمحاكمة]، يبدأ هو نفسه على الفور في التبشير، أي بعد انتهاء القانون 69 نفسه، يبدأ الإنجيل. إذا كان المخلص يبشر بنفس الشيء الذي بشر به يوحنا المعمدان سابقًا، فهذا يوضح أنه ابن نفس الله الذي كان نبيه. متى 4:19. [النهاية]، متى 4: 20. اتبعني، وسأجعلك صيادي البشر. فللوقت تركا الشباك وتبعاه.