Глава III

Мт.3:3. Покайтеся, бо царство небесне наблизилося 48 . Іоанн Хреститель перший проповідує Царство Небесне, так що за цю перевагу свою вважають Предтечею. Мт.3:3. Бо він той, про якого сказав пророк Ісая: голос того, хто кричить у пустині: Приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому. Він готував душі віруючих, у яких ходив Господь, щоб Він, чистий, міг ходити по найчистіших шляхах, – Він говорить так: «І ходитиму серед вас і буду вашим Богом, а ви будете Моїм народом» (Лев.26:12). Порфирій порівнює це місце з початком книги у євангеліста Марка, в якій говориться: «Початок Євангелії Ісуса Христа, Сина Божого, як написано в Ісаї пророка: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, який приготує шлях Твій. Голос волаючого в пустелі: приготуйте дорогу Господу, прямими зробіть стежки Його 50". Так як свідчення це взято з книг пророка Малахії (Мал.3:1) і пророка Ісаї (Іс.40:3), то [Порфірій] запитує: «Чому ми як би думаємо, що приклад? Чоловіки Церкви відповіли йому досить повно. Ми ж вважаємо, що ім'я Ісаї приєднано внаслідок помилки переписувачів, що ми можемо довести і в інших місцях, де, безперечно, з різних місць Писання складено одне ціле (unum corpus). Читай тринадцятий псалом і знайдеш там те саме. Мт.3:4. Сам же Іван мав одяг з верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх 51 . Він каже: "з волосся", а не: "з вовни". Одне служить для позначення одягу вкрай скромним, а інше – розкіш людини зніженої. Пояс же шкіряний, яким був підперезаний Ілля, позначав умертвіння (4Цар.1:8). А наступне потім: «А їжею його були акриди і дикий мед» – [показує що] мешканцю пустелі властива не вишуканість у стравах, а лише заповнення необхідного в людському тілі. Мт.3:9. Бог може з каменів цих спорудити дітей Авраамові. Каменями він називає язичників за їхнє жорстокосердя. Читай пророка Єзекіїля: "І візьму", каже, «з плоті вашої серце кам'яне, і дам вам серце платтяне» (Єз.36:26). Каменем позначається твердість 52 а плоттю - ніжність. А може бути і так, що вказаними словами він показує могутність Божу, тобто те, що Той, Хто створив усе з нічого, може і з найміцніших скель створити народ. Мт.3:10–11. Вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують та кидають у вогонь. Я хрищу вас у воді на покаяння; але Той, Хто йде за мною, сильніший за мене. Проповідь 53 слова Євангельського, яке є меч обострий, називається сокирою згідно слова пророка Єремії, який порівнює слово Господнє з сокирою, що розрубує скелю (Єр.23:29). «Я не вартий понести взуття Його» . В іншому Євангелії говориться: У «Якого я не вартий розв'язати ремінь взуття» (Лк.3: 16). – Тут показується смирення, там – таїнство, тому що Христос є нареченим, а Іван не заслуговує на те, щоб розв'язати ремінь взуття нареченого, щоб дім Його не був названий, за законом Мойсея і прикладом Рут, домом роззутого (Втор.25:9–10, Руф.4:7–9). Мт.3:11–12. Він буде хрестити вас Духом Святим та вогнем. Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє, і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить огнем невгасимим. [Це означає] або те, що Дух Святий є вогонь, тому що при зішестю Своїм, як кажуть Дії Апостолів, Він виник 54 (Лк.12:49–51, 1Кор.3:13) у вигляді вогню над кожним «[singulos» або «linguas]» з віруючих (2:3). каже: «Вогонь прийшов Я звести на землю, і як хотів би, щоб він уже спалахнув» (Лк.12: 49); або те, що в даний час ми хрестимося Духом, а в майбутньому – вогнем, з яким значенням цього місця згідно і слово апостола: «І вогонь випробує діло кожного, яке воно є» (1Кор.3: 13). Мт.3:13–14. , Мт.3:15. [початок] Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього. А Іван утримував його й казав: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? Але Ісус сказав йому у відповідь. Трояка причина була для того, щоб Спасителя (Ісусу) прийняти хрещення від Івана. По-перше, щоб, оскільки Він народився людиною, виконати будь-яку правду та смиренність перед законом. По-друге, щоб своїм хрещенням затвердити значення хрещення Іоаннова. По-третє, щоб, освячуючи води Йордану, показати через сходження голуба пришестя Святого Духа під час хрещення віруючих. Мт.3:15. [початок] Залиш тепер 55 . Прекрасно сказано Їм: «Залиш тепер», щоб показати, що Христос мав хреститися у воді [від Івана], а Іван у дусі – від Христа; або інакше: «Не перешкоджай тільки» Мені, що прийняв вигляд раба, виконати властиве смиренності його. Понад це ти повинен знати, що будеш хрещений у день суду Моїм хрещенням. «Не перешкоджай тільки» , говорить Господь Ісус: Я маю й інше хрещення, яким Мені охреститься. Ти хрестиш Мене водою, щоб Я хрестив тебе в Моє ім'я кров'ю твоєю. Мт.3:15. [Продовження] і [початок] Мф.3:16 . Бо так треба нам виконати будь-яку правду. Тоді Іван допускає Його. І, охристившись, Ісус вийшов з води. Він не приєднав: «правду закону» або: "природи", щоб ми розуміли тут і те, й інше, тож якщо Бог прийняв хрещення від людини, то ніхто нехай не соромиться приймати хрещення від побратима за рабством (de conserve). Мт.3:16. [закінчення] та Мф.3:17 . І оце відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього. І ось голос із неба, що промовляє: Це Син Мій Улюблений, в якому Моє милосердя [або: у «Якому Я вподобав» ]. У хрещенні показується обряд [Святої] Трійці: Господь отримує хрещення; Дух сходить у вигляді голуба, і чується голос Отця, що свідчить про Сина. А небеса відкриваються не через рух видимих ​​складових частин, а духовного погляду; про них та Єзекіїль говорить на початку свого сувоя, що вони були відкриті. А голуб сів на Ісусову голову, щоб хтось не подумав, що голос Отця був до Івана, а не до Господа. У пров.: Євангеліє Матвія - ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Початок Євангелії Ісуса Христа, Сина Божого, як написано у пророків: ось, Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, який приготує дорогу Твою перед Тобою. Голос волаючого в пустелі: приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть стежки Йому» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Сам же Іоанн мав одяг з верблюжого волосся і пояс шкіряний на стегнах своїх» - ред. У пров.: Проповідування - ред. Не перешкоджай лише sine modo Вам може бути цікаво: