Глава III

Matúš 3:3. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo 48. Ján Krstiteľ bol prvý, kto kázal Kráľovstvo nebeské, takže pre túto výhodu je uctievaný ako Predchodca. Matúš 3:3. Lebo on je ten, o ktorom povedal prorok Izaiáš: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky! Pripravil duše veriacich, v ktorých mal chodiť Pán 49, aby On čistý mohol kráčať po najčistejších cestách – Ten, ktorý hovorí toto: „A ja budem chodiť medzi vami a budem vaším Bohom a vy budete mojím ľudom“ (Lv 26:12). Porfiry porovnáva toto miesto so začiatkom knihy Evanjelistu Marka, ktorý hovorí: „Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna, ako je napísané u proroka Izaiáša: Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu. Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky 50“. Keďže toto svedectvo je prevzaté z kníh proroka Malachiáša (Mal.3:1) a proroka Izaiáša (Izaiáš 40:3), potom sa [Porfýr] pýta: „Prečo si myslíme, že tento príklad je vzatý len z Izaiáša?“ Muži Cirkvi mu celkom plne odpovedali. Domnievame sa, že meno Izaiáš bolo pridané pre chybu v odpise, čo môžeme dokázať na iných miestach, kde bol nepochybne jeden celok (unum corpus) zostavený z rôznych miest Písma. Prečítajte si trinásty žalm a nájdete tam to isté. Matúš 3:4. Sám John mal oblečenie z ťavej srsti a kožený opasok okolo pása 51. Hovorí: „z vlasov“, nie: „z vlny“. Jeden slúži na označenie mimoriadne skromného oblečenia a druhý - luxus rozmaznanej osoby. Kožený opasok, ktorým bol Eliáš opásaný, znamenal zabitie (2 Kráľ 1:8). A nasledujúce: „A jeho potravou boli kobylky a divoký med“ - [ukazuje, že] obyvateľ púšte sa nevyznačuje zušľachťovaním potravy, ale iba dopĺňaním toho, čo je potrebné v ľudskom tele. Matúš 3:9. Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. Pre tvrdosť srdca nazýva pohanov kameňmi. Prečítajte si proroka Ezechiela: „A vezmem,“ hovorí, „z tvojho tela srdce kamenné a dám ti srdce plátené“ (Ezech. 36:26). Kameň označuje tvrdosť, 52 a mäso jemnosť. Alebo sa môže stať, že týmito slovami ukazuje Božiu moc, t. j., že Ten, ktorý stvoril všetko z ničoho, môže stvoriť ľud aj z tých najpevnejších skál. Matúš 3:10–11. Už sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa. Ja vás krstím vodou na pokánie; ale ten, ktorý prichádza po mne, je mocnejší ako ja. Kázeň 53 Slovo evanjelia, ktoré je dvojsečným mečom, sa nazýva sekera podľa slova proroka Jeremiáša, ktorý prirovnáva slovo Pánovo k sekere, ktorá seká skalu (Jer 23:29). "Nie som hoden nosiť Jeho sandále." Iné evanjelium hovorí: „Nie som hoden komu rozviazať remienok na sandáloch“ (Lukáš 3:16). - Tu sa ukazuje pokora, tam - sviatosť, pretože Kristus je ženích a Ján si nezaslúži rozviazať remienok na topánke Ženíchovi, aby sa Jeho dom nenazýval podľa Mojžišovho zákona a podľa príkladu Rút domom toho, kto nemal topánky (Dt 25, 9-10, Rút 4, 7-9). Matúš 3:11–12. On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom. Jeho vidlička je v Jeho rukách a On vyčistí svoje humno, zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a spáli plevy neuhasiteľným ohňom. [To znamená] alebo, že Duch Svätý je oheň, pretože pri svojom zostúpení, ako hovoria Skutky apoštolov, povstal 54 (Lukáš 12:49–51, 1 Kor. 3:13) vo forme ohňa nad každým „[singulos" alebo „linguas]“ veriacich (Skutky 2:3) a naplnilo sa slovo Pána: ako som si želal, aby už horelo“ (Lk 12,49); alebo že v súčasnosti sme pokrstení Duchom a v budúcnosti ohňom, s čím sa význam tohto miesta zhoduje so slovom apoštola: „A oheň bude skúšať dielo každého, aké je to“ (1 Kor 3,13). Matúš 3:13–14. , Matúš 3:15. [začiatok] Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť. Ján ho zadržal a povedal: Potrebujem, aby som sa dal pokrstiť Tebou, a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal. Boli tri dôvody, prečo bol Spasiteľ (Ježiš) pokrstený Jánom. Po prvé, aby naplnil všetku spravodlivosť a pokoru pred zákonom, keďže sa narodil ako muž. Po druhé, aby svojím krstom potvrdil význam Jánovho krstu. Po tretie, aby sa posvätili vody Jordánu, aby sa cez zostup holubice ukázal príchod Ducha Svätého počas krstu veriacich. Matúš 3:15. [štart] Odísť teraz 55 . Je ním krásne povedané: „Odíď teraz“, aby ukázal, že Kristus musel byť pokrstený vo vode (Ján) a Ján v duchu – od Krista; alebo inými slovami: „Len nebráňte“ Mne, ktorá na seba vzala podobu otroka, v napĺňaní toho, čo je charakteristické pre jeho pokoru. Okrem toho musíte vedieť, že v deň súdu budete pokrstení mojim krstom. „Len neprekáž,“ hovorí Pán Ježiš: Mám ďalší krst, ktorým musím byť pokrstený. Ty ma krstíš vodou, aby som ťa pokrstil vo svojom mene tvojou krvou. Matúš 3:15. [pokračovanie] a [začiatok] Matúš 3:16. Lebo takto sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Potom Ho Ján pripúšťa. A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody. Nedodal: „pravda zákona“ alebo: „príroda“, aby sme tu pochopili jedno aj druhé, takže ak Boh prijal krst od človeka, nech sa nikto nehanbí prijať krst od spoluotroka (de conserve). Matúš 3:16. [koniec] a Matúš 3:17. A hľa, nebesá sa mu otvorili a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubica a zostupovať na Neho. A hľa, hlas z neba povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. [alebo: v „Koho som potešil“]. V krste sa zjavuje tajomstvo [Svätej] Trojice: Pán prijíma krst; Duch zostupuje v podobe holubice a je počuť Otcov hlas, ktorý vydáva svedectvo o Synovi. A nebesia sa neotvárajú pohybom viditeľných zložiek, ale duchovným pohľadom; Ezechiel o nich na začiatku svojho zvitku hovorí, že boli otvorené. A na Ježišovej hlave sedela holubica, aby si nikto nemyslel, že Otcov hlas bol k Jánovi, a nie k Pánovi. V preklade: Evanjelium podľa Matúša – vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna, ako je napísané v prorokoch: Hľa, posielam svojho anjela pred tvoju tvár, ktorý ti pripraví cestu pred tebou. Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky." - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Sám Ján mal oblečenie z ťavej srsti a kožený opasok okolo bedier“ – vyd. V pruhu: Kázanie - vyd. Nezasahujte len do sínusového režimu Mohlo by vás zaujímať: