Глава II

Mateusza 2:2–4. Bo zobaczyliśmy jego gwiazdę na wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon. Słysząc to, zaniepokoił się król Herod, a z nim cała Jerozolima. A zgromadziwszy wszystkich arcykapłanów i uczonych ludu, zapytał ich: Gdzie ma się narodzić Chrystus? Aby Żydzi ze wstydu otrzymali wiadomość o narodzinach Chrystusa od pogan, na wschodzie wschodzi gwiazda, o której wyglądzie oni [pogańscy Mędrcy], jako potomkowie Balaama, dowiedzieli się z jego przepowiedni. Przeczytaj Księgę Liczb, rozdział 24. I w kierunku gwiazdy mędrcy udają się do Judei, tak że kapłani, pytani przez mędrców: „Gdzie ma się narodzić Chrystus”, pozostają bez odpowiedzi [z niewiedzy 37] na temat Jego przyjścia. Mateusza 2:5–6. Powiedzieli Mu: W Betlejem Judzkim. Bo tak jest napisane przez proroka: A ty, Betlejem, ziemio judzka, wcale nie jesteś najmniejszy wśród przywódców judzkich; Bo od ciebie wyjdzie władca, który będzie panował nad moim ludem, Izraelem.” 38 To błąd kopisty. Jesteśmy bowiem zdania, że ​​pierwotnie został on napisany przez ewangelistę, tak jak czytamy w samym tekście żydowskim, czyli „Juda”, a nie „Judejczyk”. W istocie, jakie jest Betlejem wśród innych ludów, że można tu użyć słowa „żydowski” dla jego odróżnienia?” I jest napisane Betlejem „Judasz”, ponieważ w Galilei jest inne Betlejem. Przeczytaj księgę Jozuego, syna Nuna (Jozuego 19:15). Wreszcie w świadectwie zaczerpniętym od proroka Micheasza czytamy tak: „A ty, Betlejem, ziemio Judy” (Micheasza 5,2). 39 Mateusza 2:11. [koniec]: A otworzywszy swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę. Presbyter Juvencus bardzo pięknie opisał w jednym wersecie tajemnicze znaczenie tych darów: „Przynoszą kadzidło, złoto i mirrę jako dary dla [Niego] jako Króla, Człowieka i Boga”. Mateusza 2:12. A otrzymawszy we śnie objawienie, aby nie wracać do Heroda, inną drogą udali się do swego kraju. Mateusza 2:15. [koniec], 16: Aby wypełniło się to, co zapowiedział Pan przez proroka, mówiąc: Z Egiptu wezwałem Syna mojego. Wtedy Herod, widząc, że Mędrcy go wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby pozabijać wszystkie dzieci w Betlejem i w jego granicach, od drugiego roku życia wzwyż, według czasu, o którym dowiedział się od Mędrców. Ci, którzy zaprzeczają prawdziwości ksiąg żydowskich, niech odpowiedzą na pytanie: gdzie powyższy fragment jest czytany wśród Siedemdziesięciu? A jeśli go nie znajdą, powiemy im, że napisał to prorok Ozeasz (Ozeasz 11:1), jak wynika z tych list (exemplaria), które niedawno opublikowaliśmy. Ale możemy zinterpretować to miejsce 41 inaczej, (co oznacza) niespokojnych dyskutantów 42, których zwyczajów, zgodnie ze słowami apostoła Pawła (1 Kor. 2:4), nie ma ani on, ani Kościół Chrystusowy, dlatego podajemy dowód z Księgi Liczb, zgodnie ze słowami Balaama: „Bóg go wezwał z Egiptu, a jego chwała jest jak jednorożec” (Lb 23:22). 43 Pytanie zatem brzmi: jak Rachela opłakuje synów Judy, czyli Betlejem, jakby była swoją własnością? Na to odpowiemy krótko: dzieje się tak dlatego, że została pochowana w pobliżu Betlejem nad Eufratem, a ta ostatnia, jako miejsce spoczynku ciała jej matki, otrzymała jej imię; a może dlatego, że Juda i Beniamin byli plemionami zjednoczonymi, a Herod nakazał bicie niemowląt nie tylko w Betlejem, ale we wszystkich jego granicach (okolicach). Wierzymy, że przez przypadek [lub: przez bicie] zginęło także wiele dzieci z pokolenia Beniamina. A ona opłakuje swoich synów i nie daje się pocieszyć, co można rozumieć w podwójnym znaczeniu: albo dlatego, że uważa ich za umarłych na zawsze, albo nie chce się przy nich pocieszać jak ci, którzy, jak wiedziała, powinni byli żyć 44. Jeśli chodzi o wyrażenie „w Ramie”, nie myślmy, że jest to nazwa miejsca w pobliżu Hawajów, ale rama (ךמה) oznacza „wysoki”, zatem znaczenie tego miejsca jest następujące: „Głos słychać na wysokościach”, czyli słychać go w bardzo ogromnej przestrzeni. Mateusza 2:20. [koniec]: Ci, którzy szukali duszy Dziecka, zginęli. Gdyby ewangelista posłużył się jakimś fragmentem Pisma Świętego, nigdy by nie powiedział: „powiedział przez proroków”, lecz po prostu powiedziałby: „powiedział przez proroka”; teraz, mówiąc w liczbie mnogiej, pokazuje, że nie użył dokładnych słów z Pisma Świętego, ale ich znaczenie. „Nazarejczyk” oznacza „święty”. I że Pan będzie święty, mówią o tym wszyscy święci. Pismo. Można też powiedzieć coś innego, a mianowicie: to, co nawet tymi samymi słowami napisał w tekście hebrajskim prorok Izajasz. „Wyrośnie gałąź z korzenia Eszyty, a Nazaret wyrośnie ze swego korzenia” (Iz. 11:1). W tłumaczeniu: Ewangelia Mateusza – wyd. W pasie: o niewiedzy – przyp. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Odpowiedzieli mu: w Betlejem judzkim, gdyż przez proroka napisano: „A ty, Betlejem, ziemio judzka, w niczym nie jesteś mniejszy niż prowincje judzkie; Bo z ciebie wyjdzie władca, który będzie paść mój lud, Izrael” – wyd. Mic 5, 2. – Według nowego synodalnego rosyjskiego tłumaczenia: „A ty, Betlejem-Efrata, jesteś mały wśród tysięcy Judy?” – wyd. Na pasie: poruszaj się – przyp. W pasie: sprzeciwiający się – przyp. Liczby 23, 22; (24, 8). Jak podaje nowe rosyjskie tłumaczenie synodalne: „Bóg wyprowadził ich z Egiptu z prędkością jednorożca” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Wstał, wziął Dzieciątko i Jego Matkę i przyszedł do ziemi Izraela” – wyd. Według nowego synodalnego tłumaczenia rosyjskiego: „Przybył i osiedlił się w mieście zwanym Nazaret, aby się wypełniło to, co powiedziane było przez proroków, i nazwano go Nazarejczykiem” – wyd. Może zainteresuje Cię: