Глава II

C'est une erreur de copiste. Car nous sommes d’avis qu’il a été écrit à l’origine par l’évangéliste comme nous le lisons dans le texte juif lui-même, c’est-à-dire « Jude », et non « Judéen ». En effet, quelle sorte de Bethléem existe-t-il parmi les autres peuples, pour que le mot « juif » puisse être utilisé ici pour la distinguer ? Et il est écrit Bethléem « Judas » car il existe une autre Bethléem en Galilée. Lisez le livre de Josué, fils de Noun (Josué 19 : 15). Enfin, dans le témoignage tiré du prophète Michée, il est dit ceci : « Et toi, Bethléem, pays de Juda » (Michée 5 : 2). 39 Matthieu 2:11. [fin] : Et ayant ouvert leurs trésors, ils lui apportèrent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Le prêtre Juvencus a très bien décrit dans un verset la signification mystérieuse de ces cadeaux : « Ils lui apportent de l'encens, de l'or et de la myrrhe comme cadeaux en tant que roi, homme et Dieu. » Matthieu 2:12. Et ayant reçu dans un rêve la révélation de ne pas retourner auprès d'Hérode, ils repartirent vers leur pays par un autre chemin. Matthieu 2:15. [fin], 16 : Afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait dit par l'intermédiaire du prophète : « J'ai appelé mon Fils d'Egypte. » Alors Hérode, se voyant ridiculisé par les mages, se mit très en colère et envoya tuer tous les bébés à Bethléem et dans ses frontières, depuis l'âge de deux ans et au-dessous, selon le moment qu'il avait appris des mages. Ceux qui nient la vérité des livres juifs, qu’ils répondent à la question : où est lu le passage ci-dessus parmi les soixante-dix ? Et s’ils ne le trouvent pas, nous leur dirons que le prophète Osée l’a écrit (Osée 11 : 1), comme le montrent les listes (exemplaria) que nous avons récemment publiées. Mais nous pouvons interpréter ce passage 41 d'une autre manière, (c'est-à-dire) des disputeurs agités 42, dont ni lui ni l'Église du Christ n'ont les habitudes, selon la parole de l'Apôtre Paul (1 Cor. 2 : 4), c'est pourquoi nous en donnons la preuve à partir du livre des Nombres, selon les paroles de Balaam : « Dieu l'a appelé hors d'Égypte ; sa gloire est comme une licorne » (Nombres 23 :22). 43 Matthieu 2 : 17-20. [début] : Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par le prophète Jérémie, qui a dit : Une voix se fit entendre à Rama, des pleurs, des deuils et de grands cris ; Rachel pleure pour ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne le sont pas (Jér. 31 : 15). Après la mort d'Hérode, voici, l'Ange du Seigneur apparaît en rêve à Joseph en Égypte et lui dit : Lève-toi, prends l'Enfant et sa Mère et va au pays d'Israël. De Rachel est né Benjamin, dont la tribu n'a pas Bethléem (Genèse 35 : 18-20). La question est donc : comment Rachel pleure-t-elle les fils de Juda, c’est-à-dire Bethléem, comme si elle était la sienne ? A cela nous répondrons brièvement : c’est parce qu’elle a été enterrée près de Bethléem sur l’Euphrate, et que cette dernière, comme lieu de repos du corps de sa mère, a reçu son nom ; ou peut-être parce que Juda et Benjamin étaient des tribus unies ensemble, et qu'Hérode ordonna de battre les enfants non seulement à Bethléem, mais dans toutes ses frontières (environs). Nous croyons que par accident [ou" : à cause des coups, de nombreux enfants de la tribu de Benjamin sont également morts. Et elle pleure ses fils et ne peut être consolé, ce qui peut être compris dans un double sens : soit parce qu'elle les considère morts pour toujours, soit parce qu'elle ne veut pas être consolé à leur sujet comme ceux qui, comme elle le savait, auraient dû vivre 44 ans. Quant à l'expression « à Rama », ne pensons pas que ce soit le nom d'un endroit près d'Hawaï, mais ce rama (ךמה) signifie « haut », donc la signification de ce lieu est : « La voix est entendue dans les hauteurs », c'est-à-dire qu'elle a été entendue dans un espace très vaste. Matthieu 2:20. [fin] : Car ceux qui cherchaient l'âme de l'Enfant sont morts. De cet endroit, nous voyons que non seulement Hérode, mais aussi les prêtres et les scribes complotaient en même temps le meurtre du Seigneur. Matthieu 2:21. Il se leva, prit l'Enfant et sa Mère et vint en terre d'Israël 46 Il n'a pas dit : « il a pris son fils et sa femme », mais « son enfant et sa mère », c'est-à-dire en tant qu'enseignant, et non en tant que père et mari (maritus). Matthieu 2:22. Ayant appris qu'Archélaüs régnait en Judée à la place d'Hérode, son père, il eut peur d'y aller ; mais, ayant reçu une révélation dans un rêve, il se rendit dans la région de Galilée. Beaucoup de gens font l'erreur de ne pas connaître l'histoire lorsqu'ils pensent qu'Hérode, qui était présent pendant les souffrances du Seigneur et se moquait de lui, est le même qui, comme on dit ici, est maintenant mort. En effet, cet Hérode qui entretenait des relations amicales avec Pilate est le fils d'Hérode, aujourd'hui décédé, et le frère d'Archélaüs. César Tibère exila ce dernier à Lugdunum (Lyon), ville de Gaule, et fit de son frère Hérode son successeur au royaume. Lisez les récits de Josèphe [Flavius]. Matthieu 2:23. Et il vint et commença à vivre dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse ce qui avait été annoncé par les prophètes, à savoir qu'il serait appelé Nazaréen (Nazarenus) 47 . Si l'évangéliste utilisait un certain passage de l'Écriture, il ne dirait jamais : « dit par les prophètes », mais dirait simplement : « dit par le prophète » ; maintenant, parlant au pluriel, il montre qu'il n'a pas utilisé les mots exacts de l'Écriture, mais leur sens. « Nazaréen » signifie « saint ». Et que le Seigneur soit saint, tous les saints en parlent. Écriture. On peut aussi dire autre chose, à savoir : ce qui est écrit même dans les mêmes mots dans le texte hébreu du prophète Isaïe. « Un rameau sortira de la racine d'Eshite, et Nazareth sortira de sa racine » (Ésaïe 11 : 1). Dans la traduction : L'Évangile de Matthieu - éd. Dans la ruelle : à propos de l'ignorance - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Ils lui dirent : à Bethléem de Juda, car il est écrit par le prophète : « Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es en rien moindre que les provinces de Juda ; Car de toi viendra un dirigeant qui fera paître mon peuple Israël » – éd. Mic 5, 2. – Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Et toi, Bethléem-Ephratha, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? – éd. A la voie : bougez - éd. Dans la voie : les objecteurs – éd.