Глава II

Матей 2:2–4. Защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним. Като чу това, цар Ирод се разтревожи, а с него и целият Ерусалим. И като събра всичките първосвещеници и книжници на народа, той ги попита: къде трябва да се роди Христос? За да получат евреите, за свой срам, новината за раждането на Христос от езичниците, на изток изгрява звезда, за появата на която те [езическите магове] като потомци на Валаам научиха от неговото предсказание. Прочетете книгата Числа, глава 24. И по указание на звездата, мъдреците отиват в Юдея, така че свещениците, попитани от мъдреците: „Къде трябва да се роди Христос,” остават без отговор [поради невежество 37] относно Неговото идване. Матей 2:5–6. Те Му казаха: Във Витлеем Юдейски. Защото така е писано чрез пророка: И ти, Витлееме, земьо на Юда, не си най-малък сред началниците на Юда; Защото от теб ще дойде владетел, който ще управлява Моя народ Израил." 38 Това е грешка на преписвача. Защото ние сме на мнение, че първоначално е написано от евангелиста, както четем в самия еврейски текст, т.е. „Юда“, а не „Юдея“. Наистина, какъв вид Витлеем има сред другите народи, за да може тук да се използва думата „еврейски“ за разграничаване?“ И се пише Витлеем „Юда“, защото има друг Витлеем в Галилея. Прочетете книгата на Исус Навиев, син на Нун (Исус Навиев 19:15). И накрая, в свидетелството, взето от пророк Михей, се чете така: „И ти, Витлееме, Юдовата земя“ (Михей 5:2). 39 Матей 2:11. [край]: И като отвориха съкровищата си, те Му донесоха дарове: злато, ливан и смирна. Презвитер Ювенкус много красиво описва в един стих мистериозното значение на тези дарове: „Те носят ливан, злато и смирна като дарове на [Него] като Цар, Човек и Бог.” Матей 2:12. И като получиха откровение насън да не се връщат при Ирод, те заминаха за своята страна по друг път. Тези, които донесоха дарове на Господа, веднага след това получават отговор. Отговорът, който е изразен на гръцки с думата χρηματισθέντες, беше даден не чрез ангел, а от самия Господ [или ": в съня - perinsomnium, вместо което книжниците можеха погрешно да се появят "per" ipsum" "Dominum" ], за да покаже предимството на заслугите на Йосиф. Те се връщат по различен начин, защото не трябва да се втурват сред невярващите евреи. Матей 2:13–14. [и начало 15]: Ето, Ангелът Господен се явява на Йосиф насън и казва: Стани, вземи Младенеца и Майка Му и бягай в Египет, и бъди там, докато ти кажа; защото Ирод иска да търси Младенеца, за да Го унищожи. Той стана, взе Младенеца и майка Му през нощта и отиде в Египет и остана там до смъртта на Ирод. Когато той взе „[или“: взе] Детето и майка Му, за да преминат 40 в Египет, той ги взе в тъмнината на нощта, но когато се върна в Юдея, Евангелието не показва нито нощ, нито тъмнина по това време. Матей 2:15. [край], 16: За да се изпълни казаното от Господа чрез пророка, който казва: „От Египет повиках Сина Си“. Тогава Ирод, като се видя осмиван от влъхвите, много се разгневи и изпрати да убият всички бебета във Витлеем и в неговите предели, от две години и по-малко, според времето, което разбра от влъхвите. Тези, които отричат ​​истинността на еврейските книги, нека отговорят на въпроса: къде се чете горният пасаж сред седемдесетте? И ако не го намерят, тогава ще им кажем, че пророк Осия го е написал (Осия 11:1), както може да се види от тези списъци (exemplaria), които наскоро публикувахме. Но можем да тълкуваме това място 41 по друг начин, (имайки предвид) неспокойни спорещи 42, чиито навици, според думите на апостол Павел (1 Кор. 2:4), нито той, нито Църквата Христова имат, затова даваме доказателства от книгата Числа, според думите на Валаам: „Бог Го извика от Египет; славата Му е като еднорог” (Числа 23:22). 43 Матей 2:17–20. [начало]: Тогава се изпълни реченото чрез пророк Еремия, който каза: Глас се чу в Рама, плач и жалеене и силен вик; Рахил плаче за децата си и не иска да бъде утешена, защото те не са (Еремия 31:15). След смъртта на Ирод, ето, Ангел Господен се явява на Йосиф в Египет в сън и казва: Стани, вземи Младенеца и майка Му и иди в земята на Израил. От Рахил се ражда Вениамин, чието племе няма Витлеем (Бит. 35:18-20). Следователно въпросът е: как Рахил оплаква синовете на Юда, тоест Витлеем, като че ли е свой? На това ще отговорим накратко: това е така, защото тя е погребана близо до Витлеем на Ефрат и последният, като място за почивка на тялото на майка й, е получил нейното име; или може би защото Юда и Вениамин бяха племена, обединени заедно, и Ирод заповяда биенето на бебета не само във Витлеем, но и по всичките му граници (околности). Ние вярваме, че случайно [или": чрез побой] много деца от племето на Вениамин също са загинали. И тя оплаква синовете си и не може да бъде утешена, което може да се разбира в двоен смисъл: или защото ги смята за мъртви завинаги, или не иска да се утешава за тях като за онези, които, както е знаела, е трябвало да живеят 44. Що се отнася до израза „в Рама", нека не мислим, че това е името на място близо до Хавай, но това рама (ךמה) означава „високо“, така че значението на това място е: „Гласът се чува във висините“, тоест чува се в много обширно пространство. Матей 2:20. [край]: Защото умряха онези, които търсеха душата на Младенеца. От това място виждаме, че не само Ирод, но и свещениците и книжниците в същото време са замисляли убийството на Господа. Матей 2:21. Той се изправи, взе Младенеца и майка Му и дойде в земята на Израел 46 Той не каза: „взе сина си и жена си“, а „детето си и майка си“, тоест като учител, а не като баща и съпруг (maritus). Матей 2:22. Като чу, че Архелай царува в Юдея вместо баща си Ирод, той се побоя да отиде там; но, като получи откровение насън, отиде в областта Галилея. Много хора правят грешката да не познават историята, като си мислят, че Ирод, който е присъствал по време на страданията на Господ и Му се е подигравал, е същият, който, както казват тук, сега е умрял. Наистина, онзи Ирод, който беше в приятелски отношения с Пилат, е син на Ирод, вече починал, и брат на Архелай. Цезар Тиберий заточи последния в Лугдунум (Лион), град в Галия, и направи брат му Ирод свой наследник на царството. Прочетете разказите на Йосиф Флавий [Флавий]. Матей 2:23. И той дойде и започна да живее в град, наречен Назарет, така че казаното чрез пророците да се изпълни, че Той ще бъде наречен Назарянин (Nazarenus) 47 . Ако евангелистът използва определен пасаж от Писанието, той никога не би казал: „казано чрез пророците“, а просто би казал: „казано чрез пророка“; сега, говорейки в множествено число, той показва, че не е използвал точните думи от Писанието, а тяхното значение. „Назарянин“ означава „свят“. А че Господ ще бъде свят, за това говорят всички светии. писание. Можем да кажем и нещо друго, а именно: какво пише дори със същите думи в еврейския текст на пророк Исая. „От корена на Есиеца ще излезе клонка и от корена му ще се издигне Назарет” (Ис. 11:1). В превод: Евангелието на Матей – изд. В лентата: за невежеството – изд. Според новия синодален руски превод: „Те му казаха: във Витлеем Юдов, защото е писано чрез пророка: „И ти, Витлееме, земя на Юда, не си по-малък от провинциите на Юда; Защото от теб ще излезе владетел, който ще пасе моя народ Израел” – изд. Мих 5, 2. – Според новия синодален руски превод: „А ти, Витлееме-Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда?“ – изд. На лентата: движение - изд. В лентата: възразяващите – изд.