Глава II

متى 2: 2-4. لأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع ذلك اضطرب الملك هيرودس وجميع أورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ لكي يتلقى اليهود، لخجلهم، خبر ميلاد المسيح من الوثنيين، يشرق نجم في المشرق، علموا ظهوره [المجوس الوثني] كما تعلم أحفاد بلعام من نبوءته. اقرأ سفر العدد، الفصل 24. وفي اتجاه النجم، يذهب المجوس إلى اليهودية، بحيث لا يتم الرد على الكهنة، الذين سألهم المجوس: "أين يولد المسيح"، [من جهل 37] فيما يتعلق بمجيئه. متى 2: 5-6. فقالوا له: في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا هو مكتوب بالنبي وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا. لأنه منك يأتي مدبر يتسلط على شعبي إسرائيل" 38 وهذا خطأ الناسخ. فنحن نرى أنه في الأصل كتبها الإنجيلي كما نقرأ في النص اليهودي نفسه، أي "يهوذا"، وليس "يهودا". حقًا، أي نوع من بيت لحم يوجد بين الشعوب الأخرى، حتى يمكن استخدام كلمة “يهودية” هنا لتمييزها؟” ومكتوب بيت لحم "يهوذا" لأن هناك بيت لحم أخرى في الجليل. اقرأ سفر يشوع بن نون (يش 19: 15). وأخيرًا، في الشهادة المأخوذة من ميخا النبي: "وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا" (ميخا 5: 2). 39 متى 2:11. [النهاية]: وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. لقد صور القس يوفينكوس بشكل جميل للغاية في إحدى الآيات المعنى الغامض لهذه الهدايا: "يقدمون البخور والذهب والمر كهدايا له كملك وإنسان وإله". متى 2:12. وإذ جاءهم إعلان في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى وطنهم. أولئك الذين قدموا الهدايا للرب على الفور يحصلون على إجابة. الجواب، الذي تم التعبير عنه باللغة اليونانية بكلمة χρηματισθέντες، لم يتم تقديمه من خلال ملاك، بل من الرب نفسه [أو ": في الحلم - عجان النوم، بدلاً من ذلك يمكن للكتبة أن يظهروا خطأً "لكل" ipsum "" Dominum" ] لإظهار ميزة مزايا يوسف. إنهم يعودون بطريقة مختلفة لأنه لا ينبغي عليهم الاندفاع بين اليهود غير المؤمنين. متى 2: 13-14. [والبداية 15]: هوذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في الحلم قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك. لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الطفل ليهلكه. فقام وأخذ الصبي وأمه ليلاً، وانصرف إلى مصر، وكان هناك إلى وفاة هيرودس. عندما أخذ "[أو": أخذ] الطفل وأمه لعبور 40 إلى مصر، أخذهما في ظلام الليل، لكن عندما عاد إلى اليهودية، لم يظهر الإنجيل ليلًا ولا ظلامًا في ذلك الوقت. متى 2: 15. [النهاية] 16: لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني. حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس يستهزئون به، غضب جدا، وأرسل ليقتل جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، على حسب الزمان الذي عرفه من المجوس. ومن ينكرون حقيقة كتب اليهود فليجيبوا على السؤال: أين يُقرأ المقطع أعلاه بين السبعين؟ وإن لم يجدوها فنخبرهم أن هوشع النبي هو من كتبها (هوشع 11: 1)، كما يتضح من تلك القوائم (النماذج) التي نشرناها مؤخرًا. لكن يمكننا أن نفسر هذا الموضع 41 بطريقة أخرى، (أي) المتجادلون المضطربون 42، الذين عاداتهم على قول الرسول بولس (1كو2: 4) ليست له ولا لكنيسة المسيح، لذلك نستشهد من سفر العدد على قول بلعام: ""الله دعاه من مصر. مجده كوحيد القرن"" (عد 23: 22). 43 متى 2: 17-20. [البداية]: حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل: صوت سمع في الرامة بكاء ونوح وصراخ عظيم. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين (إرميا 31: 15). وبعد وفاة هيرودس، إذا بملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم في مصر، قائلاً: قم وخذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض إسرائيل. ومن راحيل ولد بنيامين الذي ليس لسبطه بيت لحم (تك 35: 18-20). لذلك السؤال هو: كيف تنعي راحيل أبناء يهوذا، أي بيت لحم، كأنها لها؟ سنجيب على ذلك بإيجاز: وذلك لأنها دُفنت بالقرب من بيت لحم على نهر الفرات، وقد سميت الأخيرة كمثوى جسد أمها؛ أو ربما لأن يهوذا وبنيامين كانا قبيلتين متحدتين معًا، وقد أمر هيرودس بضرب الأطفال ليس فقط في بيت لحم، بل في كل تخومها. "نعتقد أنه بالصدفة [أو: بالضرب] مات أيضًا العديد من الأطفال من سبط بنيامين. وهي تنعي أبناءها ولا يمكن تعزيتهم، وهو ما يمكن فهمه بمعنى مزدوج: إما لأنها تعتبرهم أمواتًا إلى الأبد، أو لا تريد أن تتعزى عنهم مثل أولئك الذين، كما تعلم، كان ينبغي أن يعيشوا 44 عامًا. أما بالنسبة لعبارة "في راما"، فلا نعتقد أن هذا اسم مكان بالقرب من هاواي، ولكن هذا راما (ἐἐ) يعني "عالي"، وبالتالي المعنى. "وهذا المكان هو: ""الصوت مسموع في الأعالي"" أي أنه سمع في مكان واسع جدًا. متى 2:20. [النهاية]: فإن الذين طلبوا روح الطفل ماتوا. ومن هذا المكان نرى أنه ليس هيرودس وحده، بل الكهنة والكتبة أيضًا كانوا يتآمرون لقتل الرب. متى 2:21. فقام وأخذ الصبي وأمه وجاء إلى أرض إسرائيل 46 ولم يقل: «أخذ ابنه وامرأته»، بل «ولده وأمه»، أي كمعلم، وليس أبًا وزوجًا (ماريتوس). متى 2:22. ولما سمع أن أرخيلاوس يملك على اليهودية بدلاً من هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. ولكن إذ حصل على إعلان في الحلم، انطلق إلى نواحي الجليل. يخطئ كثير من الناس في عدم معرفة التاريخ عندما يظنون أن هيرودس الذي كان حاضرًا أثناء معاناة الرب واستهزأ به، هو نفسه الذي كما يقولون هنا قد مات الآن. والحقيقة أن هيرودس الذي كان على علاقة ودية مع بيلاطس هو ابن هيرودس المتوفى الآن، وأخ أرخيلاوس. نفى القيصر تيبيريوس هذا الأخير إلى لوجدونوم (ليون)، وهي مدينة في بلاد الغال، وجعل شقيقه هيرودس خليفته على المملكة. اقرأ روايات يوسيفوس [فلافيوس]. متى 2:23. وأتى وسكن في مدينة يقال لها الناصرة، حتى يتم ما قيل بالأنبياء أنه سيدعى ناصريًا (47). إذا استخدم الإنجيلي مقطعًا معينًا من الكتاب المقدس، فلن يقول أبدًا: "قيل بالأنبياء"، بل سيقول ببساطة: "قيل بالنبي"؛ والآن، عندما يتحدث بصيغة الجمع، يوضح أنه لم يستخدم الكلمات المحددة من الكتاب المقدس، بل استخدم معناها. "الناصري" يعني "المقدس". وأن الرب سيكون مقدسا، يتحدث جميع القديسين عن هذا. الكتاب المقدس. ويمكننا أيضًا أن نقول شيئًا آخر، وهو: ما هو مكتوب حتى بنفس الكلمات في النص العبري للنبي إشعياء. "يخرج غصن من أصل إيشيتي، وتقوم الناصرة من أصله" (إش 11: 1). في الترجمة: إنجيل متى – أد. في الحارة: عن الجهل – أد. وبحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: “فقالوا له: في بيت لحم يهوذا، لأنه مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا، لست أقل من ولايات يهوذا؛ "لأنه منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل" – إد. ميكرفون 5، 2. – بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: “وأنت يا بيت لحم أفراتا، هل أنتِ صغيرة بين آلاف يهوذا؟” - إد. في الحارة: تحرك – أد. في الحارة: المعترضون – أد.