Глава XXVII

Matei 27:1–2. Când a venit dimineața, toți preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului s-au adunat în sobor împotriva lui Isus, ca să-L omoare. Și L-au adus legat și L-au predat guvernatorului [praesidi] Ponțiu Pilat 648. El nu a fost adus numai lui Pilat, ci și lui Irod, ca să bată joc de Domnul amândoi. Și fiți atenți la grija preoților când săvârșiți răul. Ei au stat treji toată noaptea pentru a comite crima și „L-au predat lui Pilat, legat”, pentru că era obiceiul lor să predea judecătorului omul legat care a fost condamnat la moarte. Matei 27:3–4. Atunci Iuda, cel care L-a trădat, a văzut că era osândit și, pocăindu-se, a întors cele treizeci de arginți marilor preoți și bătrânilor, zicând: Am păcătuit trădând sânge nevinovat. Severitatea răutății depășește dimensiunea zgârceniei: Iuda, văzând pe Domnul condamnat la moarte, a returnat preoților prețul, de parcă ar fi în puterea lui să schimbe hotărârea prigonitorilor săi. Astfel, deși și-a schimbat dorința, nu a putut schimba rezultatul sau consecințele dorinței sale inițiale. Dar dacă a păcătuit trădând sângele neprihănit, cu cât mai mult au păcătuit evreii care au cumpărat sângele drept și, aducând plată, l-au îndemnat pe ucenicul să trădeze? Cei care încearcă să demonstreze că există diferite calități ale naturii 650 și susțin că Iuda trădătorul era rău prin fire și nu putea menține alegerea pentru apostolat - [aceștia] lasă-i să răspundă cum natura rea ​​ar putea aduce pocăință. Matei 27:5. [sfârşitul zilei de 4] Ei i-au spus: Ce este pentru noi? vezi singur. Şi, aruncând argintul în biserică, a ieşit, s-a dus şi s-a spânzurat. Nu a fost deloc util să aducem pocăință, care nu poate îndrepta crima. Dacă în felul acesta un frate păcătuiește vreodată împotriva altuia, astfel încât să poată compensa ceea ce a păcătuit, atunci poate fi iertat. Dar dacă nu mai are nicio treabă de făcut, atunci pocăința lui verbală este în zadar. Tocmai așa se spune despre cel mai nenorocit Iuda din psalmul: „Și rugăciunea lui să devină păcat” (Ps. 109, 7), pentru ca nu numai că nu a putut șterge crima trădării, dar a adăugat și crima propriei ucideri la crima anterioară. Apostolul spune ceva asemănător în a doua sa epistolă către Corinteni: „Pentru ca fratele să nu fie mistuit de o întristare excesivă” (2 Cor. 2:7). 651 Matei 27:6. Marii preoți, luând argintul, au spus: nu este îngăduit să le bagi în vistieria bisericii, pentru că acesta este prețul sângelui. Cu adevărat, aceștia sunt oamenii care strecoară țânțarul și înghit cămila. Într-adevăr, dacă nu pun 652 de bani în vistieria bisericii (γαξοφυλάκιον) și printre darurile lui Dumnezeu, pentru că acesta este prețul sângelui, atunci de ce este însuși sângele vărsat? Matei 27:7–8. Dar strângând sobor, au cumpărat cu ei un câmp de olar pentru înmormântarea străinilor, de aceea acest câmp se numește Akeldemach, adică câmpul de sânge și până astăzi. 653 Au făcut asta într-adevăr dintr-un alt motiv, astfel încât, cumpărând câmpul, să poată face un monument etern al răutății lor. Iar noi, care eram străini de lege și de profeți, am acceptat faptele lor rele pentru mântuire și ne vom odihni cu prețul sângelui Său. Iar acest câmp se numește ogorul olarului, pentru că Hristos este omul nostru sărac (figulus - olar). Matei 27:9–10. Atunci s-a împlinit ceea ce s-a spus prin proorocul Ieremia, zicând: Și au luat treizeci de arginți, prețul Celui care era prețuit, pe care copiii lui Israel îl prețuiau, și le-au dat pentru țara olarului, după cum mi-a spus Domnul. Nu găsim această dovadă în profetul Ieremia. Și la Zaharia, care este aproape ultimul dintre profeți, găsim o oarecare asemănare cu aceasta (Zah. 11, 12-13). Și deși semnificația este oarecum diferită, cuvintele și aranjarea lor sunt, de asemenea, diferite. Am citit recent într-un anumit sul ebraic, dat mie de un evreu din secta nazariană, lucrarea secretă a lui Ieremia, în care acest pasaj este dat cuvânt cu cuvânt. Totuși, mi se pare că această mărturie a fost împrumutată mai degrabă de la profetul Zaharia, deoarece evangheliștii și apostolii citează de obicei doar sensul cu schimbarea ordinii cuvintelor ca exemplu din Vechiul Testament. Matei 27:11. Isus a stat înaintea guvernatorului. Iar domnitorul L-a întrebat: Tu ești Regele Iudeilor? Întrucât Pilat nu întreabă nimic altceva despre crimă, decât dacă El este Regele iudeilor, evreii sunt acuzați de răutate, pentru că într-adevăr nu au putut veni cu ceva mincinos pentru a-L reproșa pe Mântuitorul. Isus i-a spus: Tu vorbesti. El a răspuns în felul acesta pentru a exprima adevărul și pentru ca cuvântul Său să nu fie jignit. Și fiți atenți la faptul că lui Pilat, care împotriva voinței sale și-a dat verdictul asupra Lui, El răspunde oarecum; iar El nu a vrut să răspundă preoţilor şi domnitorilor, socotindu-i nevrednici de cuvântul Său. Matei 27:13–15. Atunci Pilat I-a zis: Nu auzi câți mărturisesc împotriva Ta? Și nu a răspuns nici măcar un cuvânt, așa că domnitorul a fost foarte surprins. De Paște, domnitorul avea obiceiul de a elibera oamenilor un prizonier pe care și-l dorea. Este adevărat că cel care îl judecă pe Isus este un păgân: dar el pune motivul condamnării asupra poporului evreu: „N-ai auzit câți mărturisesc împotriva ta?” Dar Isus nu a vrut să răspundă la nimic, pentru ca, eliminând crima imaginară, să nu fie eliberat de Pilat și să nu întârzie binefacerile morții pe cruce. Matei 27:16–18. Pe vremea aceea aveau un prizonier faimos numit Baraba; Deci, după ce s-au adunat, Pilat le-a zis: pe cine vreți să vă eliberez: pe Baraba sau pe Isus, care se numește Hristos? căci știa că L-au trădat din invidie. Acesta [Baraba 655] în Evanghelia „evreilor” este numit „fiul învăţătorului lor”; a fost condamnat pentru trădare și crimă. Și Pilat le dă o hotărâre – pe cine ar dori să elibereze: hoțul sau Iisus; nu are nicio îndoială că Isus ar trebui să fie ales, deoarece știe că l-au trădat invidiei. Deci, este evident că motivul răstignirii a stat în invidie. Matei 27:19–21. Când stătea la scaunul de judecată, soția sa l-a trimis la el, zicând: „[Să nu fie nimic între tine și Cel Neprihănit. Căci am suferit mult astăzi în vis din pricina Lui. Iar preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au convins poporul să ceară [să elibereze] pe Baraba și să-l nimicească pe Iisus. Guvernatorul a spus: „Ce ai răspuns?” Și au zis: „Baraba”. 657 Vă rugăm să rețineți că visele sunt adesea trimise păgânilor de la Dumnezeu și că în persoana lui Pilat și a soției sale, care L-au mărturisit pe Domnul drept drept, există o mărturie din partea unui popor complet păgân. Matei 27:22–23. Pilat le-a zis: „Deci, ce voi face cu Isus, numit Hristos?” Toți au răspuns: „Să fie răstignit!” Domnitorul le-a zis: „Ce rău a făcut El?” Dar ei au strigat și mai mult: „Să fie răstignit”. 658 Pilat a dat multe motive pentru eliberarea lui Isus. În primul rând, el l-a comparat pe hoț cu cei drepți. În al doilea rând, a întrebat: „Ce voi face cu Isus?”, adică cu Cel care este Regele tău. Iar când i-au răspuns: „Să fie răstignit”, nu se liniștește imediat, ci, la sugestia soției sale, care l-a convins: [Să nu fie] „nimic între tine și Acel Drept”, el, la rândul său, întreabă: „Ce rău a făcut?” Spunând acestea, Pilat L-a eliberat pe Isus. Dar ei au strigat și mai mult: „Să fie răstignit”, astfel încât s-a împlinit ceea ce era scris în Psalmul douăzeci și unu: „Câinii M-au înconjurat, o mulțime de răi M-a înconjurat” (Ps. 21:17) 659 „și binecunoscutul cuvânt al lui Ieremia a devenit pentru Mine, ca o porțiune, în pădure; El își înalță glasul împotriva Mea” (Ier. 12:8). Isaia este de asemenea de acord: „El a așteptat dreptatea, dar iată vărsarea de sânge; Am așteptat adevărul și iată un strigăt” (Is. 5:7). Matei 27:24. Pilat, văzând că nimic nu ajută, dar confuzia creștea, a luat apă și și-a spălat mâinile înaintea poporului și a zis: Eu sunt nevinovat de sângele acestui Drept; uita-te la tine. Pilat a luat apa după binecunoscutul cuvânt profetic: „Îmi voi spăla mâinile în nevinovăție” (Ps. 25:6); încât în spălarea mâinilor se curăță faptele păgânilor, iar prin răutatea evreilor, care strigau: „Răstignește-L”, ne face pe noi, păgânii, străini, ca și cum mărturisind astfel și zicând: „Am vrut să eliberez pe cei nevinovați, dar de când începe indignarea și acuzația de trădare îmi este adusă împotriva mea Canoe, atunci „sînge de trădare”. acest drept.” Judecătorul, nevoit să pronunțe o sentință împotriva lui Hristos, nu condamnă pe Cel dat în mâinile lui, ci denunță pe cei care L-au adus declarând drept pe Cel ce trebuie răstignit. „Uite,” spune el. Sunt un slujitor al legii: sentința ta vărsă sânge. Matei 27:25. Și tot poporul a răspuns și a zis: Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri. Și până în ziua de azi acest blestem continuă asupra iudeilor și sângele Domnului nu este îndepărtat de la ei. De aceea se spune prin profetul Isaia: „Dacă vă spălați mâinile înaintea Mea, nu vă voi asculta, căci mâinile voastre sunt pline de sânge” (Is. 1:15). 660 Aceasta este moștenirea minunată pe care evreii au lăsat-o copiilor lor: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri!” Matei 27:26. Atunci le-a dat drumul pe Baraba, l-a bătut pe Isus și L-a dat să fie răstignit. Baraba 661, care a provocat indignare în rândul poporului și a fost vinovat de crime, a fost eliberat poporului evreu; Acesta este diavolul, care încă domnește printre ei și de aceea nu pot avea pace. Isus, trădat de iudei, este eliberat de soția lui Pilat, iar domnitorul însuși Îl numește drept. Un cititor învățat se poate întreba: Cum putem fi de acord unii cu alții că Pilat și-a spălat mâinile și a spus: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drepți”, apoi L-a predat pe Isus, biciuindu-L, pentru a fi răstignit? Dar pentru aceasta este necesar să știm că el a împlinit legile romane, care au determinat ca cei condamnați la răstignire să fie mai întâi supuși biciuirii. Așadar, Iisus a fost predat soldaților pentru ca ei să-L lovească, iar acest trup și piept preasfânt, recipientul lui Dumnezeu, au fost chinuiți cu bici. Și așa s-a împlinit cele scrise: „Mulți sunt biciuirile păcătoșilor” (Ps. 31:10) 662, pentru că atunci când a fost biciuit, atunci am fost eliberați de lovituri, precum spune Scriptura: „Biciul nu se va apropia de locuința ta” (Ps. 90:10). 663 Matei 27:27–29. Atunci ostașii guvernatorului, după ce l-au dus pe Iisus în curtea curții (pretoriu), au adunat la El un întreg detașament (cohortam) și, după ce L-au dezbrăcat, L-au îmbrăcat într-o haină stacojie și, după ce au țesut o coroană de spini, i-au pus pe cap și au pus o trestie în mâna dreaptă a Lui, și l-au batjocorit înaintea Lui, Împăratul: a evreilor!” 664 Soldații, din moment ce El era numit Împăratul iudeilor și din moment ce cărturarii și preoții L-au învinovățit pentru aceasta, au făcut aceasta în batjocură: Și-au scos hainele Lui de la El și L-au îmbrăcat cu o haină lungă stacojie în locul hainei roșii pe care o purtau împărații din vechime; venerat [prin închinare] ca un rege. Și vom înțelege toate acestea într-un sens misterios. Într-adevăr, așa cum spunea Caiafa 665: „Este mai bine pentru noi ca un singur om să moară pentru popor” (Ioan 11:50), neștiind ce să spună; Deci, orice ar face, chiar dacă o fac într-un sens diferit, ei încă ne comunică sacramentele nouă, credincioșilor. Într-o haină stacojie El lasă deoparte faptele sângeroase ale păgânilor; în cununa de spini rezolvă blestemul străvechi; El ucide animale otrăvitoare cu un baston, sau altfel: ține un baston în mână pentru a înregistra sacrilegiul evreilor. Matei 27:30. Și au scuipat peste El și, luând o trestie, L-au bătut în cap. În acest timp s-a împlinit cuvântul: „Nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipă” (Isaia 50:6); și totuși El, deși L-au bătut în cap, a îndurat totul cu răbdare, astfel încât El a arătat că este adevărată profeția lui Isaia, care spunea: „Nu va sparge trestia zdrobită” (Is. 42:3). Matei 27:31. „Și după ce L-au batjocorit, I-au scos haina stacojie, L-au îmbrăcat cu hainele Lui și L-au dus să fie răstignit.” Când Isus a fost biciuit, scuipat și batjocorit, el nu a avut hainele Sale, ci cele pe care le-a acceptat pentru păcatele noastre. Iar când El este răstignit, după încetarea atmosferei solemne de ridicol și blesteme, atunci din nou El își primește hainele de odinioară și își ia propria podoabă, iar imediat părțile constitutive ale lumii (elementele, elementa) intră în confuzie și creatura depune mărturie despre Creator. Matei 27:32. Pe când ieșeau, au întâlnit un om din Cirene, numit Simon; acesta a fost silit să-și poarte crucea. Nimeni să nu creadă că acest pasaj contrazice povestea Evanghelistului Ioan. El spune că, ieșind din curtea scaunului de judecată, Însuși Domnul i-a purtat crucea, dar Matei spune că au găsit un om din Cirene, pe nume Simon, pe care, după ce l-au prins cu forța, l-au silit să ducă crucea lui Iisus. Acest lucru trebuie înțeles în așa fel încât, părăsind curtea scaunului de judecată, Iisus Însuși a purtat crucea și apoi au întâlnit un om căruia i-au încredințat să poarte crucea. Și într-un sens figurat, aceasta înseamnă că crucea lui Isus este acceptată de națiunile [păgâne] și străinul ascultător poartă rușinea Mântuitorului. Matei 27:33. Și au ajuns într-un loc numit Golgota, care înseamnă: un loc muntos cu vârful gol [frontal]. 666 Am auzit pe cineva explicând că locul frunții este cel pe care a fost îngropat Adam și este numit așa pentru că acolo este ascuns craniul [primului] om străvechi, și ca și cum în legătură cu aceasta ar fi o vorbă a Apostolului: „Trezește-te, cel ce dormi, și înviază-te din morți și Hristos îți va lumina” (Efes. 14). O interpretare favorabilă și plăcută urechilor oamenilor, dar incorectă. În realitate, în afara orașului, în afara porților, sunt locuri în care sunt tăiate capetele condamnaților, iar aceste locuri se numesc „frontale”, adică locul celor tăiați capul. Domnul a fost răstignit acolo pentru ca steagul martiriului să se ridice acolo unde era un câmp al osândiților și, așa cum pentru noi S-a făcut blestemul crucii, a fost biciuit și răstignit, așa pentru mântuirea tuturor El, ca un ticălos, a fost răstignit printre ticăloși. Dar dacă cineva dorește să conteste că Domnul a fost îngropat acolo din acest motiv, pentru a uda mormântul lui Adam chiar cu sângele Său, atunci îl vom întreba: de ce au fost răstigniți alți tâlhari în acel loc? Din aceasta rezultă limpede că locul execuției nu era movila primului om și, prin urmare: „locul celor tăiați capul”, astfel încât acolo unde păcatul era din belșug, harul era și el din belșug (Rom. 5:20). Și în sulul lui Isus, fiul lui Navi [na] citim că Adam a fost îngropat lângă Hebron și Arbee (Iosua 14, 15). 667 Matei 27:34. I-au dat să bea oţet amestecat cu fiere; și, după ce a gustat, nu a vrut să bea. Domnul spune Ierusalimului: „Te-am sădit ca o viță nobilă; cum te-ai transformat împreună cu Mine într-o mlădiță sălbatică a viței altcuiva?” (Ier. 2:21) Vița amară produce și vin amar, pe care Ierusalimul l-a pregătit pentru Domnul Isus, astfel încât s-a împlinit ceea ce este scris: „Mi-au dat fiere să mănânc și în sete mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22). Iar cuvintele: „Și după ce a gustat, nu i-a fost sete”, arată că El va gusta într-adevăr amărăciunea morții pentru păcatele noastre, dar va învia a treia zi. Matei 27:35. Și după ce L-au răstignit, I-au împărțit hainele prin tragere la sorți. Deci s-a împlinit ceea ce s-a spus prin proorocul, care zice: Mi-au împărțit hainele între ei și au tras la sorți hainele mele. 668 Și aceasta a fost prezisă în același psalm: „Îmi împart hainele între ei și trag la sorți hainele mele” (Ps. 21:19). Matei 27:36. Și ei au șezut și L-au păzit acolo. Grija soldaților și a preoților ne este de folos pentru ca puterea Celui Înviat să se dezvăluie și mai limpede. Matei 27:37. Și au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Împăratul iudeilor. Nu pot fi cu adevărat surprins de marea faptă prin faptul că, chiar și cu mituirea martorilor mincinoși și cu incitarea nefericiților la indignare și strigăte [împotriva Lui], dușmanii nu au putut găsi niciun alt motiv pentru condamnarea la moarte, decât că El este Regele evreilor. Dar poate că au făcut-o cu insulte și ridicol. Cu toate acestea, Pilat, când și-au exprimat reticența de a face acest lucru, le-a răspuns: „Ceea ce am scris, am scris”. evrei! Fie că vrei sau nu, toată mulțimea păgânilor îți răspunde că El este Regele iudeilor, adică stăpânitorul celor ce cred și mărturisesc [credința]. Matei 27:38. Atunci doi hoți au fost răstigniți împreună cu El: unul pe partea dreaptă și altul pe partea stângă. Dacă locul execuției este movila de înmormântare a lui Adam, și nu locul celor condamnați la moarte și dacă Domnul a fost răstignit acolo în acest scop pentru a-l restabili pe Adam, atunci de ce doi hoți sunt răstigniți în același loc? Matei 27:39–41. Cei care treceau pe acolo Îl defăimeau, dând din cap și zicând: Cel ce distruge biserica și îl zidește în trei zile! salvează-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce. La fel și preoții cei mai de seamă, împreună cu cărturarii, bătrânii și fariseii, au vorbit în batjocură. Îl batjocoreau pentru că treceau, ca să spunem așa, pe cărare și nu voiau să meargă pe calea adevărată a Scripturilor. Ei au dat din cap, pentru că nici înainte de a nu fi stabil în picioare, nu stăteau pe stâncă. Oamenii nebuni care-L atacă spun aceleași lucruri pe care le-au inventat martorii falși. Matei 27:42. I-a salvat pe alții, dar nu se poate salva pe sine! Chiar și împotriva voinței lor, cărturarii și fariseii mărturisesc că El i-a mântuit pe alții. Deci, propria ta judecată te condamnă, pentru că Cel care i-a mântuit pe alții, desigur, s-ar fi putut salva pe Sine însuși dacă ar fi dorit. Matei 27:43. [Sfârșitul lui 42] Dacă El este Împăratul lui Israel, să coboare acum de pe cruce și să credem în El; încrezut în Dumnezeu; Să-L elibereze acum, dacă Îi place. Căci El a spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu. O promisiune falsă din partea lor! Mai mult: ca un om viu să se coboare încă de pe cruce sau ca un mort să învie din morți? El a înviat, dar nu ai crezut; la fel, n-ai crede dacă El chiar s-ar coborî de pe cruce. Dar mi se pare că asta a fost spus sub inspirația demonilor. Imediat, de îndată ce Domnul a fost răstignit, ei au simțit puterea crucii și și-au dat seama că puterea lor a fost zdrobită, iar [acum] lucrează pentru a se asigura că El coboară de pe cruce. Dar Domnul, cunoscând uneltirile vrăjmașilor, rămâne pe cruce (patibulum - spânzurătoare) pentru a-l doborî pe diavol. Matei 27:44. La fel, hoţii care au fost răstigniţi împreună cu El L-au ocărât. Aici, după o metodă numită „combinație” (σύλληφις), în loc de un singur tâlhar, ambii par să înjure. Luca [evanghelistul] susține că atunci când unul a blestemat, celălalt L-a mărturisit și i-a interzis primului să blesteme (Luca 23:39-43). 669 Aceasta nu înseamnă că Evangheliile nu sunt de acord între ele; asta înseamnă că la început amândoi L-au batjocorit, iar apoi - când soarele a dispărut, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au dezintegrat și întunericul a acoperit pământul - unul a crezut în Isus și și-a curățat negarea anterioară cu o pocăință suplimentară. În persoana a doi tâlhari, inițial două popoare l-au insultat pe Domnul: atât păgânii, cât și evreii; dar apoi unul, înspăimântat de măreția semnelor, a adus pocăință și până astăzi reține blestemele iudeilor. Matei 27:45. De la ceasul al șaselea a fost întuneric peste tot pământul până la ceasul al nouălea. Cei care au scris obiecții la Evanghelii bănuiesc că a existat o eclipsă obișnuită de soare, care a avut loc în anumite, anumite momente, și defăimează că ucenicii lui Hristos au interpretat-o ​​în comparație cu Învierea Domnului, deși o eclipsă de soare are loc doar pe luna nouă. Dar nimeni nu se îndoiește că în timpul Paștelui [evreiesc] există întotdeauna o lună plină. Și pentru a nu părea întâmplător că aceasta a fost o consecință a umbrei pământului sau a poziției opuse a cercului lunii, care creează un întuneric de scurtă durată, culoarea ruginii de fier, [în Evanghelie] este indicată o perioadă de trei ore pentru a elimina orice posibilitate de obiecție. După părerea mea, așa s-a împlinit profeția, care spune: „Voi face soarele să apună la amiază și voi întuneca pământul în mijlocul zilei strălucitoare” (Am. 8:9). Și în alt loc: „Ziua apune soarele” (Ier. 15:9). Și mi se pare că lumina cea mai limpede a lumii, adică cea mai mare, și-a ascuns razele fie ca să nu-L vadă pe Domnul agățat pe cruce, fie ca cei ce au hulit să nu folosească lumina ei. Matei 27:46. Iar pe la ora nouă Iisus a exclamat cu glas tare: Ate, Ate! lama sabacthani, care înseamnă: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai parasit? 670 La începutul Psalmului Douăzeci și unu există o neregulă, iar ceea ce este la mijloc, cuvintele: „Uită-te la Mine”, nu sunt necesare, deoarece textul ebraic spune: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit”. Deci, cei care cred că acest psalm a fost rostit în numele lui David, sau Estera și Mardoheu, sunt răi, pentru că până și evangheliștii atribuie Mântuitorului mărturiile luate din el; de exemplu: „Mi-au împărțit hainele între ei și au tras la sorți pentru hainele Mele” și un alt loc: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele”. Nu vă mirați de smerenia cuvintelor și plângerilor Celui părăsit când, cunoscându-L după chipul unui slujitor, vedeți ispita morții pe cruce. Matei 27:47. Unii dintre cei care stăteau acolo, auzind acestea, au spus: Îl cheamă pe Ilie. Nu toți, ci doar unii, prin care mă refer la soldații romani care nu au înțeles particularitățile vorbirii iudaice și au concluzionat din exclamație: „Eli, Eli”, că El îl chema pe Ilie. Și dacă vrem să vedem evrei în acești oameni, atunci [trebuie să ne gândim că] ei fac asta după tehnica lor obișnuită, adică arătând neputința Domnului, întrucât El cere ajutor de la Ilie. Matei 27:48. Și îndată unul dintre ei a alergat, a luat un burete, l-a umplut cu oțet și, punându-l pe o trestie, L-a dat să bea. Și aceasta s-a întâmplat în așa fel încât s-a împlinit profeția: „În setea mea m-au dat să beau” (Ps. 68:22). Și până în ziua de azi iudeii și toți cei care nu cred în Învierea Domnului Îi dau să bea oțet și fiere și-i dau vin amestecat cu smirnă ca să-L adoarmă și să nu vadă nelegiuirile lor. Matei 27:50. Isus a strigat din nou cu glas tare și a dat duhul. A renunța la spirit este o dovadă a puterii divine, așa cum El însuși a spus: „Nimeni nu-Mi poate lua sufletul de la Mine, ci Mi-l dau și îl voi primi din nou” (Ioan 10:18). 671 Matei 27:51. Și iată, perdeaua bisericii s-a rupt în două, de sus până jos. Vălul templului a fost rupt și a dezvăluit toate tainele ascunse anterior ale legii, iar acestea au trecut la păgâni. Citim în Evanghelie, despre care a fost adesea menționată, că o bară transversală a bisericii de dimensiuni enorme a fost ruptă în două părți. Josephus [Flavius] mai relatează că puterile îngerești care stătuseră cândva în biserică au exclamat atunci: „Să părăsim această locuință”. Matei 27:51–52. [sfârșitul lui 51] Și pământul s-a cutremurat; iar pietrele s-au risipit; iar sicriele au fost deschise. Nimeni nu se va îndoi de ce înseamnă literalmente aceste semne mari: [au avut loc] pentru ca atât pământul, cât și cerul și orice altceva să arate răstignirea Domnului Său. Dar mi se pare că cutremurul și așa mai departe sunt imagini ale credincioșilor care au fost inițial ca mormintele morților, iar apoi, lăsând în urmă viciile de odinioară ale amăgirii și înmuierea împietririi inimii, L-au recunoscut ca Mântuitor. Matei 27:52–53. [sfârșitul lui 52] Și multe trupuri ale sfinților care adormisese au înviat și, ieșind din morminte după învierea Lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora. Așa cum Lazăr, care a murit, a înviat, tot atâtea trupuri de sfinți au înviat pentru a arăta învierea Domnului (Ioan 11). Totuși, deși mormintele au fost deschise, morții nu au înviat înainte de învierea Domnului, astfel încât El este întâiul născut al învierii din morți. Iar prin cetatea sfântă în care s-au arătat cei înviați, trebuie să înțelegem fie Ierusalimul ceresc, fie pe acesta pământesc, care înainte a fost sfânt. La fel, Matei este numit vameș [vameș], nu pentru că, fiind apostol, a rămas vameș, ci pentru că și-a păstrat porecla de odinioară 672. Orașul Ierusalim este numit sfânt pentru că avea biserică și Sfânta Sfintelor, precum și pentru a o deosebi de alte orașe în care erau cinstiți idolii. Când se spune: „mulți s-au arătat”, se arată că învierea nu a fost universală, sau pentru toată lumea, ci specială pentru mulți, pentru ca cei care erau vrednici să o vadă să o poată vedea. Matei 27:54. Iar sutașul și cei care erau cu el, care îl păzeau pe Isus, văzând cutremurul și cele întâmplate, s-au înspăimântat foarte tare și au spus: „Într-adevăr, acesta este Fiul lui Dumnezeu” 673 Într-o altă Evanghelie de după cutremur, se arată mai clar motivul uimerii sutașului, și anume: când a văzut că Mântuitorul a lăsat duhul, a spus: „Într-adevăr, era Fiul lui Dumnezeu”. Într-adevăr, numai Creatorul de suflete are puterea de a renunța la fantoma. Și prin spirit în acest loc trebuie să înțelegem sufletul, fie pentru că face trupul vital și spiritual, fie pentru că spiritul este esența sufletului însuși, conform cuvintelor Scripturii: „Dacă le iei duhul, ei mor” (Ps. 103, 29). De asemenea, trebuie menționat că tâlharul de pe cruce, deși vede toată ispita suferinței Domnului, Îl mărturisește totuși ca Fiu al lui Dumnezeu, iar Arie în Biserică predică că El este o făptură. Matei 27:55–56. Erau și multe femei acolo, care priveau de departe, care Îl urmaseră pe Isus din Galileea, slujind Lui; printre ei erau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și Iosia, și mama fiilor lui Zebedeu. Evreii aveau un obicei, care conform obiceiurilor străvechi nu era considerat condamnabil, ca femeile să ofere îmbrăcăminte și hrană profesorilor pe cheltuiala lor. Întrucât acest obicei ar putea provoca ispită în rândul păgânilor, apostolul Pavel susține că l-a abandonat. Într-adevăr, el spune: „Sau nu avem puterea să avem o soră ca soție ca tovarășă, ca ceilalți apostoli” (1 Cor. 9:5). Și ei au slujit Domnului cu averea lor pentru a oferi ceea ce era necesar trupului Celui care le-a dat ceea ce era necesar pentru suflet. Și aceasta nu pentru că Domnul creaturilor avea nevoie de hrană, ci pentru că a vrut să fie o imagine pentru profesori, care trebuiau să se mulțumească cu mijloacele de viață primite de la elevii lor. Vedem însă ce fel de tovarăși a avut: Maria Magdalena, de la care a scos șapte demoni, Maria, mama lui Iacov și Iosif (Iosia), mătușa, adică sora Mariei, Mama Lui, și mama fiilor lui Zebedeu, care puțin mai devreme I-a cerut împărăția copiilor; și au mai fost și alții despre care citim în Evanghelii (Luca 8:2-3). Matei 27:57–58. Când s-a înserat, a venit un om bogat din Arimateea, numit Iosif, care învăţa şi el cu Isus; A venit la Pilat și a cerut trupul lui Isus. Atunci Pilat a poruncit să fie predat trupul. Bogăția lui este menționată nu din deșertăciunea scriitorului [a Evangheliei], care a vrut să arate că Isus a avut ca ucenic un om nobil și foarte bogat; dar pentru a arăta de ce a putut obține trupul lui Iisus de la Pilat. La urma urmei, era imposibil ca o persoană săracă și necunoscută să ajungă la Pilat, reprezentantul puterii romane. Un alt evanghelist îl numește pe Iosif βονλευτής, adică „sfetnic”, iar unii cred că despre el a fost scris Psalmul întâi: „Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi” și așa mai departe. Matei 27:59. Și Iosif a luat trupul și l-a înfășurat într-un giulgiu curat. Exemplul simplu al Domnului condamnă ambiția celor bogați, care nici în mormintele lor nu se pot despărți de averea lor. Dar din punct de vedere spiritual putem înțelege că trupul Domnului nu trebuie acoperit cu aur, pietre prețioase și mătase, ci cu lenjerie simplă curată; deși aceasta poate însemna și că cel care a primit [pe Domnul] cu o inimă curată a acoperit trupul lui Isus cu pânză curată. Matei 27:60. Și l-a pus în mormântul său nou, pe care-l cioplise în stâncă; și, după ce a rostogolit o piatră mare la ușa mormântului, a plecat. El este pus într-un mormânt nou pentru ca după Înviere, când rămân alte trupuri, nimeni să nu-și imagineze că altcineva a înviat. Noul mormânt poate reprezenta și pântecele fecioarei Mariei; iar o piatră mare (saxum - stâncă), răsturnată la intrare, arată că mormântul nu ar fi putut fi deschis fără ajutorul multora. Matei 27:61–63. Maria Magdalena și cealaltă Maria erau acolo, stând în fața mormântului. A doua zi, care a urmat vineri, marii preoți și fariseii s-au adunat la Pilat și i-au spus: Învățătorule! Ne-am amintit că amăgitorul, încă în viață, a spus: după trei zile voi învia. Într-un moment în care alții L-au părăsit pe Domnul, femeile continuă să-I slujească, așteptând ceea ce a promis El și, prin urmare, au fost primele care l-au văzut pe Cel Înviat, pentru că cel „care va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 10:22; Mat. 24:13). 674 Matei 27:64–66. Deci porunciți ca mormântul să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii Lui, venind noaptea, să nu-L fure și să spună poporului: A înviat din morți; iar ultima înșelăciune va fi mai rea decât prima. Pilat le-a zis: Aveți o pază; du-te și protejează-l cât poți de bine. S-au dus și au pus o strajă la mormânt și au sigilat piatra 675 Preoților cei mai de seamă, cărturarilor și fariseilor nu le-a fost de ajuns să l-au răstignit pe Domnul Mântuitorul, de-ar fi lăsat mormântul fără străjeri: au luat un detașament de străjeri, au pecetluit piatra și, în măsura în care depindea de ei, au pus bariere celui Înviat, pentru ca gândirea lor atentă să fie de folos realității noastre, cu atât mai limpede, cu atât mai limpede credința noastră. (virtus) a Învierii este dovedită. De aceea El este pus și într-un mormânt nou, care a fost săpat în stâncă, ca să nu spună că a fost răpit dacă acest mormânt ar fi zidit din multe pietre cu o temelie pusă sub el. Și că El a trebuit să zacă în mormânt este mărturie de către profet, care spune: „El va locui într-o peșteră săpată din stânca cea mai tare” (Isaia 33:16). 676 Și după aceea, două versete de mai jos urmează cuvintele: „Veți vedea pe Împărat cu slavă” (Is. 33:17). 677 În traducere: Evanghelia după Matei - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Când a venit dimineața, toți marii preoți și bătrânii poporului au avut o întâlnire despre Isus, ca să-L omoare; și, după ce L-au legat, L-au luat și L-au predat guvernatorului Pontiu Pilat” - ed. În bandă: naturi diferite - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Ca să nu fie consumat de tristețe excesivă” - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „După ce au ținut o întâlnire, au cumpărat cu ei un pământ de olar pentru înmormântarea rătăcitorilor; de aceea, acel pământ este numit până astăzi „țara sângelui” – ed. În mod evident, vorbim despre nazireți (vezi (Num. 6:2); (Num. 6:5–6); (Em. 2:11–12); (1 Macc. 3:49) - ed. În alee: după vechea transcriere: Barabas - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „În timp ce stătea în scaunul de judecată, soția lui l-a trimis să spună: să nu faci nimic celui drept, pentru că acum într-un vis am suferit mult pentru El. Dar preoții cei mai de seamă și bătrânii au stârnit poporul să-l ceară pe Baraba și să-l nimicească pe Isus. Atunci guvernatorul i-a întrebat pe Iisus: pe care dintre ei i-au spus: pe care vrei să-i eliberezi pe Baraba? ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Pilat le spune: ce voi face lui Iisus, care se numește Hristos? Toată lumea îi spune: să fie răstignit. Domnitorul a spus: ce rău a făcut? Dar ei au strigat și mai tare: să fie răstignit - n.d. Textul spune: (Ps. 21:12) – ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Și când întinzi mâinile, Îmi închid ochii de la tine; iar când îți înmulți rugăciunile, nu aud: mâinile tale sunt pline de sânge” – ed. În textul de la traducător după ortografia veche: Varabbas - ed. Conform noii traduceri sinodale ruse: „Multe sunt durerile celor răi” - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Cuma nu se va apropia de locuința ta” - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Atunci ostașii domnitorului, ducându-L pe Isus la pretoriu, au adunat împotriva Lui întreg regimentul și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat o haină stacojie; și, țesând o coroană de spini, i-au pus-o pe cap și I-au dat o trestie în mâna Sa dreaptă; și, îngenunchind înaintea Lui, s-au batjocorit de El, zicând: „Bucură-te, Împăratul Iudeilor!” – ed. La alee după vechea transcriere: Caiafa - ed. Conform noii traduceri sinodale ruse: „Și, venind în locul numit Golgota, care înseamnă: Locul execuției” - ed. Numele Hebronului a fost anterior Chiriath-Arba - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Și cei care L-au răstignit și-au împărțit hainele, aruncând la sorți” - ed. Textul spune: Luca 23, 39–44 – ed. Conform noii traduceri sinodale ruse: „Și pe la ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Ori, ori! Lama Savakhthani? adică: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce M-ai părăsit?” – ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Nimeni nu Mi-o ia, dar eu însumi o dau. Am puterea să o așez și am puterea să o primesc din nou. Am primit această poruncă de la Tatăl Meu” – ed. În bandă: nume – ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Sutașul și cei care îl păzeau pe Isus cu el, văzând cutremurul și tot ce se întâmpla, s-au speriat foarte tare și au spus: Cu adevărat El era Fiul lui Dumnezeu – ed. Conform noii traduceri sinodale ruse: „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” - ed. Conform vechii traduceri sinodale ruse: „Și au întărit [intrarea la] „mormânt, pecetluind piatra, cu paza” (versetul 66) - ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „El va locui pe înălțimi; refugiul lui sunt stâncile inaccesibile” – ed. Potrivit noii traduceri sinodale ruse: „Ochii tăi îl vor vedea pe țar în frumusețea lui” - ed. Te-ar putea interesa: