Глава XXVII

Ματθαίος 27:1–2. Όταν ήρθε το πρωί, όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού συγκεντρώθηκαν σε συμβούλιο εναντίον του Ιησού για να Τον θανατώσουν. Και τον έφεραν δεμένο και τον παρέδωσαν στον κυβερνήτη [praesidi] Πόντιο Πιλάτο 648. Δεν τον έφεραν μόνο το 649 στον Πιλάτο, αλλά και στον Ηρώδη, για να χλευάσουν και οι δύο τον Κύριο. Και προσοχή στη φροντίδα των ιερέων όταν διαπράττουν το κακό. Έμειναν ξύπνιοι όλη τη νύχτα για να διαπράξουν το φόνο και «Τον παρέδωσαν δεμένο στον Πιλάτο», γιατί ήταν συνήθεια να παραδίδουν στον δικαστή τον δεσμό που καταδικάστηκε σε θάνατο. Ματθαίος 27:3–4. Τότε ο Ιούδας, που τον πρόδωσε, είδε ότι καταδικάστηκε και μετανοώντας, επέστρεψε τα τριάντα αργύρια στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους, λέγοντας: Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα. Η βαρύτητα της κακίας ξεπερνά το μέγεθος της τσιγκουνιάς: ο Ιούδας, βλέποντας τον Κύριο να καταδικάζεται σε θάνατο, επέστρεψε το τίμημα στους ιερείς, σαν να ήταν στη δύναμή του να αλλάξει την απόφαση των διωκτών του. Έτσι, αν και άλλαξε την επιθυμία του, δεν μπορούσε να αλλάξει την έκβαση ή τις συνέπειες της αρχικής του επιθυμίας. Αλλά αν αμάρτησε προδίδοντας το δίκαιο αίμα, πόσο περισσότερο αμάρτησαν οι Εβραίοι που αγόρασαν το δίκαιο αίμα και, με την πληρωμή, ώθησαν τον μαθητή να προδώσει; Όσοι προσπαθούν να αποδείξουν ότι υπάρχουν διαφορετικές ιδιότητες της φύσης 650 και υποστηρίζουν ότι ο Ιούδας ο προδότης ήταν από τη φύση του κακός και δεν μπορούσε να διατηρήσει την εκλογή στην αποστολική θέση - [αυτοί] ας απαντήσουν πώς η κακή φύση μπορούσε να φέρει μετάνοια. Ματθαίος 27:5. [τέλος 4ου] Του είπαν: Τι είναι αυτό για εμάς; δείτε μόνοι σας. Και, πετώντας τα αργύρια στον κρόταφο, βγήκε έξω, πήγε και κρεμάστηκε. Δεν ήταν καθόλου χρήσιμο να φέρει μετάνοια, που δεν μπορεί να διορθώσει το έγκλημα. Αν με αυτόν τον τρόπο ο ένας αδελφός αμαρτήσει ποτέ εναντίον του άλλου, ώστε να μπορέσει να αναπληρώσει αυτό που αμάρτησε, τότε μπορεί να συγχωρηθεί. Αν όμως δεν του μένει δουλειά, τότε η λεκτική του μετάνοια είναι μάταιη. Ακριβώς αυτό λέγεται για τον δυστυχέστερο Ιούδα στον ψαλμό: «Και η προσευχή αυτού ας γίνει αμαρτία» (Ψαλμ. 109:7), ώστε όχι μόνο να μη σβήσει το έγκλημα της προδοσίας, αλλά πρόσθεσε και το έγκλημα της δολοφονίας του στο προηγούμενο έγκλημα. Κάτι παρόμοιο λέει ο απόστολος στη Δεύτερη προς Κορινθίους Επιστολή του: «Για να μην καταναλωθεί ο αδελφός από υπερβολική θλίψη» (Β' Κορ. 2:7). 651 Ματθαίος 27:6. Οι αρχιερείς, παίρνοντας τα αργύρια, είπαν: δεν επιτρέπεται να τα βάλουμε στο ταμείο της εκκλησίας, γιατί αυτό είναι το τίμημα του αίματος. Πραγματικά αυτοί είναι οι άνθρωποι που τεντώνουν το κουνούπι και καταπίνουν την καμήλα. Πράγματι, αν δεν βάλουν 652 χρήματα στο θησαυροφυλάκιο του ναού (γαξοφυλάκιον) και στα δώρα προς τον Θεό, γιατί αυτό είναι το τίμημα του αίματος, τότε γιατί χύνεται το ίδιο το αίμα; Ματθαίος 27:7–8. Έχοντας όμως συγκεντρώσει συμβούλιο, αγόρασαν μαζί τους ένα χωράφι αγγειοπλάστη για την ταφή των ξένων, γι' αυτό και το χωράφι αυτό ονομάζεται Ακελδεμάχ, δηλαδή χωράφι με αίμα ακόμα και σήμερα. 653 Πραγματικά το έκαναν αυτό με διαφορετικό κίνητρο, ώστε αγοράζοντας το χωράφι να κάνουν ένα αιώνιο μνημείο της κακίας τους. Και εμείς, που ήμασταν ξένοι από τον νόμο και τους προφήτες, δεχτήκαμε τις κακές πράξεις τους για σωτηρία και θα αναπαυθούμε στην τιμή του αίματος Του. Και αυτό το χωράφι λέγεται χωράφι του αγγειοπλάστη, γιατί ο Χριστός είναι ο φτωχός μας (figulus - αγγειοπλάστης). Ματθαίος 27:9–10. Τότε εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: Και πήραν τριάντα αργύρια, την τιμή αυτού που εκτιμήθηκε, τον οποίο εκτιμούσαν οι γιοι Ισραήλ, και τα έδωσαν για τη γη του αγγειοπλάστη, όπως μου είπε ο Κύριος. Δεν βρίσκουμε αυτά τα στοιχεία στον προφήτη Ιερεμία. Και στον Ζαχαρία, που είναι σχεδόν ο τελευταίος από τους προφήτες, βρίσκουμε κάποια ομοιότητα με αυτό (Ζαχ. 11, 12-13). Και παρόλο που το νόημα είναι κάπως διαφορετικό, οι λέξεις και η διάταξη τους είναι επίσης διαφορετικές. Πρόσφατα διάβασα σε έναν εβραϊκό κύλινδρο, που μου έδωσε ένας Εβραίος της αίρεσης των Ναζαρών, το μυστικό έργο του Ιερεμία, στο οποίο αυτό το απόσπασμα δίνεται λέξη προς λέξη. Ωστόσο, μου φαίνεται ότι αυτή η μαρτυρία δανείστηκε μάλλον από τον προφήτη Ζαχαρία, γιατί οι ευαγγελιστές και οι απόστολοι συνήθως αναφέρουν μόνο το νόημα με αλλαγή στη σειρά των λέξεων ως παράδειγμα από την Παλαιά Διαθήκη. Ματθαίος 27:11. Ο Ιησούς στάθηκε μπροστά στον κυβερνήτη. Και ο ηγεμόνας Τον ρώτησε: Είσαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων; Εφόσον ο Πιλάτος δεν ρωτά τίποτε άλλο για το έγκλημα, εκτός από το αν είναι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων, οι Εβραίοι κατηγορούνται για κακία, επειδή πραγματικά δεν μπορούσαν να βρουν κάτι ψεύτικο για να κατακρίνουν τον Σωτήρα. Ο Ιησούς του είπε: Εσύ μιλάς. Απάντησε έτσι για να εκφράσει την αλήθεια και για να μην υβριστεί ο λόγος Του. Και δώστε προσοχή στο γεγονός ότι στον Πιλάτο, ο οποίος παρά τη θέλησή του εξέδωσε την ετυμηγορία Του, απαντά κάπως. και δεν ήθελε να απαντήσει στους ιερείς και τους πρίγκιπες, θεωρώντας τους ανάξιους του λόγου Του. Ματθαίος 27:13–15. Τότε ο Πιλάτος του είπε: Δεν ακούς πόσοι μαρτυρούν εναντίον σου; Και δεν απάντησε ούτε μια λέξη, οπότε ο ηγεμόνας εξεπλάγη πολύ. Το Πάσχα, ο ηγεμόνας είχε το έθιμο να απελευθερώνει στους ανθρώπους έναν αιχμάλωτο που ήθελαν. Είναι αλήθεια ότι αυτός που κρίνει τον Ιησού είναι ειδωλολάτρης: αλλά τοποθετεί τον λόγο της καταδίκης στον εβραϊκό λαό: «Δεν ακούσατε πόσοι μαρτυρούν εναντίον σας;» Όμως ο Ιησούς δεν ήθελε να απαντήσει σε τίποτα, ώστε, εξαλείφοντας το φανταστικό έγκλημα, να μην απελευθερωθεί από τον Πιλάτο και να μην καθυστερήσει τα οφέλη του θανάτου στον σταυρό. Ματθαίος 27:16–18. Εκείνη την εποχή είχαν έναν διάσημο κρατούμενο που τον έλεγαν Βαραββά. Όταν λοιπόν μαζεύτηκαν, ο Πιλάτος τους είπε: ποιον θέλετε να σας ελευθερώσω: τον Βαραββά ή τον Ιησού, που λέγεται Χριστός; γιατί ήξερε ότι Τον είχαν προδώσει από φθόνο. Αυτό [Βαραββάς 655] στο Ευαγγέλιο «των Εβραίων» ονομάζεται «γιος του δασκάλου τους». καταδικάστηκε για προδοσία και φόνο. Και ο Πιλάτος τους δίνει μια απόφαση - ποιον θα ήθελαν να απελευθερώσουν: τον κλέφτη ή τον Ιησού. δεν έχει καμία αμφιβολία ότι ο Ιησούς έπρεπε να επιλεγεί, αφού ξέρει ότι τον πρόδωσαν για να ζηλέψει. Είναι λοιπόν προφανές ότι ο λόγος της σταύρωσης ήταν ο φθόνος. Ματθαίος 27:19–21. Όταν καθόταν στο δικαστήριο, η γυναίκα του τον έστειλε, λέγοντάς του: «[Να μην υπάρχει] τίποτα ανάμεσα σε σένα και Αυτόν τον Δίκαιο. Διότι υπέφερα πολύ σήμερα σε όνειρο για χάρη Του. Και οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού έπεισαν τον λαό να ζητήσει [να ελευθερώσει] τον Βαραββά και να καταστρέψει τον Ιησού. Και είπαν: «Βαραββάς». 657 Παρακαλώ σημειώστε ότι τα όνειρα στέλνονται συχνά στους ειδωλολάτρες από τον Θεό, και ότι στο πρόσωπο του Πιλάτου και της συζύγου του, που ομολόγησαν τον Κύριο ως δίκαιο, υπάρχει μάρτυρας από την πλευρά ενός εντελώς ειδωλολατρικού λαού. Ματθαίος 27:22–23. Ο Πιλάτος τους είπε: «Τι θα κάνω λοιπόν με τον Ιησού που λέγεται Χριστός;» Όλοι απάντησαν: «Ας σταυρωθεί!» Ο ηγεμόνας τους είπε: «Τι κακό έχει κάνει;» Αλλά φώναξαν ακόμη περισσότερο: «Αφήστε τον να σταυρωθεί». 658 Ο Πιλάτος έδωσε πολλούς λόγους για την απελευθέρωση του Ιησού. Πρώτα, συνέκρινε τον κλέφτη με τον δίκαιο. Δεύτερον, ρώτησε: «Τι θα κάνω με τον Ιησού;», δηλαδή με Αυτόν που είναι ο Βασιλιάς σας. Και όταν απάντησαν: «Αφήστε τον να σταυρωθεί», δεν ησυχάζει αμέσως, αλλά, μετά από πρόταση της γυναίκας του, που τον έπεισε: [Να μην υπάρχει] «τίποτα ανάμεσα σε σένα και σε Αυτόν τον Δίκαιο», ρωτά με τη σειρά του: «Τι κακό έχει κάνει;» Λέγοντας αυτά, ο Πιλάτος απελευθέρωσε τον Ιησού. Αλλά φώναξαν ακόμη περισσότερο: «Ας σταυρωθεί», ώστε να εκπληρωθεί αυτό που ήταν γραμμένο στον Εικοστό πρώτο Ψαλμό: «Σκύλοι με περικύκλωσαν, πλήθος κακών με περικύκλωσε» (Ψαλμ. 21:17) 659 «και ο γνωστός λόγος του Ιερεμία έγινε στο δάσος μου: «Με το δάσος. υψώνει τη φωνή του εναντίον Μου» (Ιερ. 12:8) Ο Ησαΐας συμφωνεί επίσης: «Περίμενε δικαιοσύνη, αλλά ιδού, αιματοχυσία. Περίμενα την αλήθεια, και ιδού, κραυγή» (Ησ. 5:7). Ματθαίος 27:24. Ο Πιλάτος, βλέποντας ότι τίποτα δεν βοήθησε, αλλά η σύγχυση μεγάλωνε, πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του μπροστά στους ανθρώπους και είπε: Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου. κοιτάξτε. Ο Πιλάτος πήρε το νερό σύμφωνα με τη γνωστή προφητική λέξη: «Θα πλύνω τα χέρια μου με αθωότητα» (Ψαλμ. 25:6). ώστε με το πλύσιμο των χεριών του να καθαριστούν οι πράξεις των ειδωλολατρών και από την κακία των Ιουδαίων που φώναξαν: «Σταύρωσέ τον», μας κάνει ξένους τους ειδωλολάτρες σαν να μαρτυρεί έτσι και να λέει: «Ήθελα να ελευθερώσω τους αθώους, αλλά αφού αρχίζει η αγανάκτηση και η κατηγορία της προδοσίας μου καταδικάζεται. δίκαιος». Ο δικαστής, αναγκασμένος να καταδικάσει τον Χριστό, δεν καταδικάζει Αυτόν που δόθηκε στα χέρια του, αλλά καταγγέλλει αυτούς που Τον έφεραν δηλώνοντας δίκαιο Αυτόν που πρέπει να σταυρωθεί. «Κοίτα», λέει. Είμαι υπηρέτης του νόμου: η ποινή σου χύνει αίμα. Ματθαίος 27:25. Και όλος ο λαός αποκρίθηκε και είπε: Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας. Και μέχρι σήμερα αυτή η κατάρα συνεχίζεται πάνω στους Ιουδαίους, και το αίμα του Κυρίου δεν αφαιρείται από αυτούς. Γι' αυτό λέγεται μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Εάν πλύνετε τα χέρια σας μπροστά μου, δεν θα σας ακούσω, γιατί τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). 660 Αυτή είναι η υπέροχη κληρονομιά που άφησαν οι Εβραίοι στα παιδιά τους: «Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας!» Ματθαίος 27:26. Τότε τους άφησε ελεύθερο τον Βαραββά, χτύπησε τον Ιησού και τον παρέδωσε για να σταυρωθεί. Ο Βαραββάς 661, που προκάλεσε αγανάκτηση στον κόσμο και ήταν ο ένοχος των φόνων, αφέθηκε ελεύθερος στον εβραϊκό λαό. Αυτός είναι ο διάβολος, που εξακολουθεί να βασιλεύει ανάμεσά τους, και επομένως δεν μπορούν να έχουν ειρήνη. Ο Ιησούς, προδομένος από τους Εβραίους, ελευθερώνεται από τη γυναίκα του Πιλάτου και ο ίδιος ο ηγεμόνας Τον αποκαλεί δίκαιο. Ένας μορφωμένος αναγνώστης μπορεί να ρωτήσει: Πώς μπορούμε να συμφωνήσουμε μεταξύ μας ότι ο Πιλάτος έπλυνε τα χέρια του και είπε: «Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου», και μετά παρέδωσε τον Ιησού, μαστιγώνοντάς Τον, για να σταυρωθεί; Αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι εκπλήρωσε τους ρωμαϊκούς νόμους, οι οποίοι καθόριζαν ότι όσοι καταδικάζονταν σε σταύρωση θα υποβάλλονταν πρώτα σε μαστίγωση. Έτσι, ο Ιησούς παραδόθηκε στους στρατιώτες για να Τον χτυπήσουν, και αυτό το ιερότατο σώμα και το στήθος, το δοχείο του Θεού, βασανίστηκαν με μαστίγια. Και έγινε έτσι ώστε να εκπληρωθεί αυτό που γράφτηκε: «Πολλές είναι οι μάστιγες των αμαρτωλών» (Ψαλμ. 31:10) 662, γιατί όταν μαστιγώθηκε, τότε ελευθερωθήκαμε από τα χτυπήματα, όπως λέει η Γραφή: «Η μάστιγα δεν θα πλησιάσει την κατοικία σου» (Ψαλμ. 90:10). 663 Ματθαίος 27:27–29. Τότε οι στρατιώτες του κυβερνήτη, αφού έφεραν τον Ιησού στην αυλή της αυλής (πραιτόριο), μάζεψαν ένα ολόκληρο απόσπασμα (κοόρταμ) κοντά Του και, αφού τον έγδυσαν, τον έντυσαν ένα κόκκινο χιτώνα, και αφού έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια, το έβαλαν στο κεφάλι Του και έβαλαν ένα καλάμι στο δεξί του χέρι, λέγοντας: «Χαίρε, Βασιλιά των Εβραίων!» 664 Οι στρατιώτες, αφού τον αποκαλούσαν Βασιλιά των Ιουδαίων και επειδή οι γραμματείς και οι ιερείς Τον κατηγορούσαν γι' αυτό, το έκαναν για κοροϊδία: Του έβγαλαν τα δικά Του ρούχα και τον έντυσαν με μακριά κόκκινη ρόμπα αντί για την κόκκινη ρόμπα που φορούσαν οι αρχαίοι βασιλιάδες, και αντί για βασιλικό στέμμα έβαλαν ένα στεφάνι από αγκάθια. και τιμάται [με τη λατρεία] ως βασιλιάς. Και όλα αυτά θα τα καταλάβουμε με μια μυστηριώδη έννοια. Πράγματι, όπως είπε ο Καϊάφας 665: «Είναι καλύτερο για μας να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό» (Ιωάννης 11:50), χωρίς να ξέρουμε τι να πω. Έτσι, ό,τι κι αν κάνουν, παρόλο που το κάνουν με διαφορετική έννοια, εξακολουθούν να γνωστοποιούν τα μυστήρια σε εμάς τους πιστούς. Με μια κόκκινη ρόμπα παραμερίζει τις αιματηρές πράξεις των ειδωλολατρών. Στο αγκάθινο στεφάνι λύνει την αρχαία κατάρα. Σκοτώνει δηλητηριώδη ζώα με μπαστούνι, ή αλλιώς: Κρατάει ένα μπαστούνι στο χέρι για να καταγράψει τη ιεροσυλία των Εβραίων. Ματθαίος 27:30. Και Τον έφτυσαν και, παίρνοντας ένα καλάμι, Τον χτύπησαν στο κεφάλι. Εκείνη την ώρα εκπληρώθηκε ο λόγος: «Δεν έκρυψα το πρόσωπό μου από κοροϊδία και φτύσιμο» (Ησ. 50:6). Κι όμως Εκείνος, αν και Τον χτύπησαν στο κεφάλι, υπέμεινε τα πάντα με υπομονή, ώστε να δείξει ότι ήταν αληθινή η προφητεία του Ησαΐα, ο οποίος είπε: «Δεν θα σπάσει μελανιασμένο καλάμι» (Ησ. 42:3). Ματθαίος 27:31. «Και αφού τον κορόιδευαν, του έβγαλαν το κόκκινο χιτώνα και τον έντυσαν με τα δικά Του ενδύματα και τον οδήγησαν μακριά για να σταυρωθεί». Όταν ο Ιησούς μαστιγώθηκε, έφτυσε και γελοιοποιήθηκε, δεν είχε τα δικά Του ρούχα, αλλά αυτά που δεχόταν για τις αμαρτίες μας. Και όταν σταυρώνεται, μετά την παύση της πανηγυρικής ατμόσφαιρας χλευασμού και κατάρας, ξαναδέχεται τα παλιά του ρούχα και παίρνει το δικό του στολισμό και αμέσως τα συστατικά μέρη του κόσμου (στοιχεία, στοιχεία) μπερδεύονται και το πλάσμα δίνει μαρτυρία για τον Δημιουργό. Ματθαίος 27:32. Καθώς βγήκαν έξω, συνάντησαν έναν Κυρηναίο που ονομαζόταν Σίμων. αυτός αναγκάστηκε να σηκώσει τον σταυρό Του. Μην νομίζει κανείς ότι αυτό το απόσπασμα έρχεται σε αντίθεση με την ιστορία του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Λέει ότι, φεύγοντας από την αυλή του δικαστηρίου, ο ίδιος ο Κύριος έφερε τον σταυρό Του, αλλά ο Ματθαίος λέει ότι βρήκαν έναν άντρα από την Κυρήνη, τον Σίμωνα, τον οποίο, αφού συνέλαβαν με τη βία, ανάγκασαν να φέρει τον σταυρό του Ιησού. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο ώστε, φεύγοντας από την αυλή του δικαστικού καθίσματος, ο ίδιος ο Ιησούς έφερε τον σταυρό και στη συνέχεια συνάντησαν έναν άνθρωπο στον οποίο ανέθεσαν να μεταφέρει τον σταυρό. Και με μεταφορική έννοια, αυτό σημαίνει ότι ο σταυρός του Ιησού γίνεται αποδεκτός από τα [ειδωλολατρικά] έθνη και ο υπάκουος ξένος φέρει την ντροπή του Σωτήρα. Ματθαίος 27:33. Και ήρθαν σε ένα μέρος που λέγεται Γολγοθάς, που σημαίνει: ορεινό μέρος με γυμνή κορυφή [μετωπική]. 666 Άκουσα κάποιον να εξηγεί ότι το μέρος του μετώπου είναι αυτό στο οποίο θάφτηκε ο Αδάμ, και ονομάστηκε έτσι επειδή το κρανίο του αρχαίου [πρώτου] ανθρώπου είναι κρυμμένο εκεί και σαν να λέει σχετικά με αυτό υπάρχει ένα ρητό του Αποστόλου: «Ξυπνήστε εσείς που κοιμάστε και αναστηθείτε από τους νεκρούς και ο Χριστός θα σας δώσει φως» (Εφ. 5:14). Ευνοϊκή ερμηνεία και ευχάριστη στα αυτιά του κόσμου, αλλά λανθασμένη. Στην πραγματικότητα, έξω από την πόλη, έξω από τις πύλες, υπάρχουν μέρη όπου κόβονται τα κεφάλια των καταδικασμένων και τα μέρη αυτά ονομάζονται «μετωπικά», δηλαδή ο τόπος του αποκεφαλισμένου. Ο Κύριος σταυρώθηκε εκεί για να στηθεί το λάβαρο του μαρτυρίου όπου υπήρχε χωράφι των καταδικασμένων και, όπως για χάρη μας έγινε η κατάρα του σταυρού, μαστιγώθηκε και σταυρώθηκε, έτσι και για τη σωτηρία όλων σταυρώθηκε, σαν κακός, ανάμεσα στους κακούς. Αλλά αν κάποιος θέλει να αμφισβητήσει ότι ο Κύριος θάφτηκε εκεί για αυτόν τον λόγο, για να ποτίσει τον τάφο του Αδάμ με το ίδιο Του αίμα, τότε θα τον ρωτήσουμε: γιατί σταυρώθηκαν άλλοι ληστές σε εκείνο το μέρος; Από αυτό είναι σαφές ότι ο τόπος της εκτέλεσης δεν ήταν ο ταφικός τύμβος του πρώτου ανθρώπου, και επομένως: «ο τόπος του αποκεφαλισμένου», έτσι ώστε όπου η αμαρτία ήταν άφθονη, ήταν άφθονη και η χάρη (Ρωμ. 5:20). Και στον ειλητάριο του Ιησού, γιου του Νάβι [να] διαβάζουμε ότι ο Αδάμ θάφτηκε κοντά στη Χεβρώνα και στην Αρμπή (Ιησούς του Ναυή 14, 15). 667 Ματθαίος 27:34. Του έδωσαν να πιει ξύδι ανακατεμένο με χολή. και αφού το γεύτηκε, δεν ήθελε να πιει. Ο Κύριος λέει στην Ιερουσαλήμ: «Σε φύτεψα σαν ευγενικό κλήμα· πώς έγινες μαζί μου άγριο κλαδί αμπέλου κάποιου άλλου;» (Ιερ. 2:21) Το πικρό κλήμα παράγει και πικρό κρασί, το οποίο ετοίμασε η Ιερουσαλήμ για τον Κύριο Ιησού, ώστε να εκπληρωθεί αυτό που είναι γραμμένο: «Μου έδωσαν χολή για τροφή, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι» (Ψαλμ. 68:22). Και τα λόγια: «Και αφού το γεύτηκε, δεν δίψασε», δείχνουν ότι θα γευτεί πράγματι την πίκρα του θανάτου για τις αμαρτίες μας, αλλά θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Ματθαίος 27:35. Και αφού τον σταύρωσαν, μοίρασαν τα ρούχα Του ρίχνοντας κλήρο. Εκπληρώθηκε λοιπόν αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, ο οποίος λέει: Μοίρασαν τα ρούχα μου μεταξύ τους και έβαλαν κλήρο για τα ρούχα μου. 668 Και αυτό είχε προβλεφθεί στον ίδιο ψαλμό: «Μοιράζουν τα ενδύματα μου μεταξύ τους και ρίχνουν κλήρο για τα ρούχα μου» (Ψαλμ. 21:19). Ματθαίος 27:36. Και κάθισαν και Τον φύλαγαν εκεί. Η φροντίδα των στρατιωτών και των ιερέων είναι χρήσιμη για εμάς, ώστε η δύναμη του Αναστημένου να αποκαλύπτεται όλο και πιο καθαρά. Ματθαίος 27:37. Και έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων. Δεν μπορώ πραγματικά να εκπλαγώ για το μεγάλο έργο, καθώς ακόμη και με τη δωροδοκία ψευδομαρτύρων και με την υποκίνηση του άτυχου λαού σε αγανάκτηση και κατακραυγή [εναντίον Του], οι εχθροί δεν μπορούσαν να βρουν άλλο λόγο για την καταδίκη του θανάτου, εκτός από το ότι είναι ο Βασιλιάς των Εβραίων. Μπορεί όμως να το έκαναν με ύβρεις και χλευασμούς. Ωστόσο, ο Πιλάτος, όταν εξέφρασαν την απροθυμία τους να το κάνουν αυτό, τους απάντησε: «Ό,τι έγραψα, το έγραψα». Εβραίοι! Είτε το θέλεις είτε όχι, όλο το πλήθος των ειδωλολατρών σου απαντά ότι είναι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων, δηλαδή ο άρχοντας αυτών που πιστεύουν και ομολογούν [την πίστη]. Ματθαίος 27:38. Τότε δύο κλέφτες σταυρώθηκαν μαζί Του: ο ένας στη δεξιά πλευρά και ο άλλος στην αριστερή. Εάν ο τόπος της εκτέλεσης είναι ο ταφικός τύμβος του Αδάμ και όχι ο τόπος εκείνων που καταδικάστηκαν σε θάνατο, και εάν ο Κύριος σταυρώθηκε εκεί για αυτόν τον σκοπό για να αποκαταστήσει τον Αδάμ, τότε γιατί σταυρώνονται δύο κλέφτες στο ίδιο μέρος; Ματθαίος 27:39–41. Όσοι περνούσαν τον συκοφάντησαν, κουνώντας το κεφάλι τους και λέγοντας: Αυτός που καταστρέφει τον ναό και τον χτίζει σε τρεις μέρες! σώστε τον εαυτό σας. αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό. Ομοίως οι αρχιερείς, με τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους και τους Φαρισαίους, μιλούσαν κοροϊδευτικά. Τον κορόιδευαν γιατί περνούσαν, ας πούμε, κατά μήκος του μονοπατιού και δεν ήθελαν να βαδίσουν στο αληθινό μονοπάτι των Γραφών. Κούνησαν το κεφάλι τους, γιατί και πριν δεν σταθούν σταθερά στα πόδια τους, δεν στέκονταν στον βράχο. Οι ανόητοι άνθρωποι που Του επιτίθενται λένε τα ίδια πράγματα που έφτιαξαν οι ψευδομάρτυρες. Ματθαίος 27:42. Έσωσε τους άλλους, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του! Ακόμη και παρά τη θέλησή τους, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ομολογούν ότι έσωσε άλλους. Άρα, η δική σου κρίση σε καταδικάζει, γιατί Αυτός που έσωσε τους άλλους, φυσικά, θα μπορούσε να είχε σώσει τον εαυτό Του αν το ήθελε. Ματθαίος 27:43. [τέλος 42] Εάν είναι ο Βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει τώρα από τον σταυρό και ας πιστέψουμε σε Αυτόν. εμπιστεύεσαι στον Θεό. Ας Τον παραδώσει τώρα, αν Τον ευχαριστεί. Διότι είπε: Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού. Ψεύτικη υπόσχεση εκ μέρους τους! Τι περισσότερο: για να κατέβει ακόμα ένας ζωντανός από τον σταυρό, ή ένας νεκρός να αναστηθεί από τους νεκρούς; Ξανέστη, αλλά δεν πίστεψες. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα πιστεύατε αν κατέβαινε καν από τον σταυρό. Αλλά μου φαίνεται ότι αυτό ειπώθηκε με έμπνευση δαιμόνων. Αμέσως, μόλις σταυρώθηκε ο Κύριος, ένιωσαν τη δύναμη του σταυρού και κατάλαβαν ότι η δύναμή τους είχε σπάσει, και [τώρα] εργάζονται για να εξασφαλίσουν ότι θα κατέβει από τον σταυρό. Όμως ο Κύριος, γνωρίζοντας τις μηχανορραφίες των εχθρών, παραμένει στον σταυρό (patibulum - αγχόνη) για να ανατρέψει τον διάβολο. Ματθαίος 27:44. Ομοίως, οι κλέφτες που σταυρώθηκαν μαζί Του Τον έβριζαν. Εδώ, σύμφωνα με μια μέθοδο που ονομάζεται «συνδυασμός» (σύλληφις), αντί για έναν ληστή, εμφανίζονται και οι δύο να βρίζουν. Ο Λουκάς [ο ευαγγελιστής] ισχυρίζεται ότι όταν ο ένας έβριζε, ο άλλος Τον ομολόγησε και απαγόρευσε στον πρώτο να καταριέται (Λουκάς 23:39-43). 669 Αυτό δεν σημαίνει ότι τα Ευαγγέλια δεν συμφωνούν μεταξύ τους. Αυτό σημαίνει ότι στην αρχή και οι δύο Τον κορόιδευαν, και μετά - όταν ο ήλιος εξαφανίστηκε, η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν και το σκοτάδι σκέπασε τη γη - κάποιος πίστεψε στον Ιησού και καθάρισε την προηγούμενη άρνησή του με περαιτέρω μετάνοια. Στο πρόσωπο δύο ληστών, αρχικά δύο λαοί λοιδορούσαν τον Κύριο: και οι δύο ειδωλολάτρες και οι Εβραίοι. αλλά τότε κάποιος, φοβισμένος από το μεγαλείο των σημείων, έφερε μετάνοια και μέχρι σήμερα συγκρατεί τις κατάρες των Ιουδαίων. Ματθαίος 27:45. Από την έκτη ώρα επικράτησε σκοτάδι σε ολόκληρη τη γη μέχρι την ένατη ώρα. Όσοι έγραψαν αντιρρήσεις για τα Ευαγγέλια υποψιάζονται ότι υπήρξε μια συνηθισμένη έκλειψη ηλίου, που συνέβη σε ορισμένες, συγκεκριμένες στιγμές, και συκοφαντούν ότι οι μαθητές του Χριστού την ερμήνευσαν σε σύγκριση με την Ανάσταση του Κυρίου, αν και έκλειψη ήλιου συμβαίνει μόνο στη νέα σελήνη. Κανείς όμως δεν αμφιβάλλει ότι κατά τη διάρκεια του Πάσχα [Εβραϊκό] υπάρχει πάντα πανσέληνος. Και για να μην φαίνεται τυχαία ότι αυτό ήταν συνέπεια της σκιάς της γης ή της αντίθετης θέσης του κύκλου της σελήνης, που δημιουργεί ένα βραχυπρόθεσμο σκοτάδι, το χρώμα της σιδερένιας σκουριάς, [στο Ευαγγέλιο] υποδεικνύεται ένα τρίωρο για να εξαλειφθεί κάθε πιθανότητα αντιρρήσεων. Κατά τη γνώμη μου, αυτό έγινε για να εκπληρωθεί η προφητεία που λέει: «Θα κάνω τον ήλιο να δύσει το μεσημέρι και θα σκοτεινιάσει τη γη στη μέση της φωτεινής ημέρας» (Αμ. 8:9). Και σε άλλο μέρος: «Την ημέρα δύει ο ήλιος της» (Ιερ. 15:9). Και μου φαίνεται ότι το πιο καθαρό φως του κόσμου, δηλαδή το μεγαλύτερο φως, έκρυψε τις ακτίνες του είτε για να μην δουν τον Κύριο κρεμασμένο στον σταυρό είτε για να μην χρησιμοποιήσουν το φως του όσοι βλασφημούσαν. Ματθαίος 27:46. Και γύρω στις εννιά ο Ιησούς αναφώνησε με δυνατή φωνή: Άντε, Άντε! lama sabachthani, που σημαίνει: Θεέ μου, Θεέ μου! γιατί με άφησες; 670 Στην αρχή του εικοστού πρώτου Ψαλμού υπάρχει μια παρατυπία, και αυτό που βρίσκεται στη μέση, οι λέξεις: «Κοίταξέ με», είναι περιττές, επειδή το εβραϊκό κείμενο λέει: «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες». Έτσι, όσοι νομίζουν ότι αυτός ο ψαλμός ειπώθηκε για λογαριασμό του Δαβίδ, ή της Εσθήρ και του Μαροδοχαί, είναι πονηροί, γιατί ακόμη και οι ευαγγελιστές αποδίδουν τις μαρτυρίες που ελήφθησαν από αυτόν στον Σωτήρα. Έτσι, για παράδειγμα: «Μοίρασαν τα ρούχα Μου μεταξύ τους και έριξαν κλήρο για τα ρούχα Μου» και άλλο μέρος: «Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου». Μην εκπλαγείτε με την ταπεινοφροσύνη των λόγων και των παραπόνων του Εγκαταλελειμμένου όταν, γνωρίζοντάς Τον κατ' εικόνα δούλου, βλέπετε τον πειρασμό του θανάτου στον σταυρό. Ματθαίος 27:47. Μερικοί από αυτούς που στέκονταν εκεί, ακούγοντας αυτό, είπαν: Καλεί τον Ηλία. Όχι όλοι, αλλά μόνο μερικοί, με τους οποίους εννοώ τους Ρωμαίους στρατιώτες που δεν καταλάβαιναν τις ιδιαιτερότητες του ιουδαϊκού λόγου και συμπέραναν από το επιφώνημα: «Ηλί, Ήλι», ότι φώναζε τον Ηλία. Και αν θέλουμε να δούμε Εβραίους σε αυτούς τους ανθρώπους, τότε [πρέπει να σκεφτούμε ότι] αυτό το κάνουν σύμφωνα με τη συνήθη τεχνική τους, υποδεικνύοντας δηλαδή την αδυναμία του Κυρίου, αφού ζητά βοήθεια από τον Ηλία. Ματθαίος 27:48. Και αμέσως ένας από αυτούς έτρεξε, πήρε ένα σφουγγάρι, το γέμισε με ξύδι και, βάζοντάς το σε ένα καλάμι, Του έδωσε να πιει. Και αυτό έγινε με τέτοιο τρόπο που εκπληρώθηκε η προφητεία: «Με τη δίψα μου έδωσαν να πιω μια μπουκιά» (Ψαλμ. 68:22). Και μέχρι σήμερα οι Εβραίοι και όλοι όσοι δεν πιστεύουν στην Ανάσταση του Κυρίου του δίνουν ξύδι και χολή να πιει και του δίνουν κρασί ανακατεμένο με μύρο για να τον κοιμίσει και για να μην δει τις θηριωδίες τους. Ματθαίος 27:50. Ο Ιησούς φώναξε πάλι με δυνατή φωνή και παρέδωσε το πνεύμα. Η εγκατάλειψη του πνεύματος είναι απόδειξη της Θείας δύναμης, όπως είπε ο ίδιος: «Κανείς δεν μπορεί να πάρει την ψυχή μου από μένα· αλλά εγώ την παραθέτω για μένα και θα την ξαναλάβω» (Ιωάννης 10:18). 671 Ματθαίος 27:51. Και ιδού, το παραπέτασμα του ναού σκίστηκε στα δύο, από πάνω μέχρι κάτω. Το πέπλο του ναού σκίστηκε και αποκάλυψε όλα τα προηγουμένως κρυμμένα μυστήρια του νόμου και πέρασαν στους ειδωλολάτρες. Διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο, το οποίο αναφέρθηκε συχνά, ότι μια εγκάρσια ράβδος ναού τεράστιων διαστάσεων έσπασε σε δύο μέρη. Ο Ιώσηπος [Φλάβιος] αναφέρει επίσης ότι οι αγγελικές δυνάμεις που κάποτε στέκονταν στο ναό αναφώνησαν τότε: «Ας φύγουμε από αυτή την κατοικία». Ματθαίος 27:51–52. [τέλος του 51ου] Και η γη σείστηκε. Και οι πέτρες διαλύθηκαν. και τα φέρετρα άνοιξαν. Κανείς δεν θα αμφιβάλλει για το τι σημαίνουν κυριολεκτικά αυτά τα μεγάλα σημάδια: [έγιναν] έτσι ώστε και η γη και ο ουρανός και όλα τα άλλα να δείχνουν τη σταύρωση του Κυρίου Του. Αλλά μου φαίνεται ότι ο σεισμός και ούτω καθεξής είναι εικόνες πιστών που αρχικά ήταν σαν τους τάφους των νεκρών και μετά, αφήνοντας πίσω τις προηγούμενες κακίες της πλάνης και την απαλυντική σκληρότητα της καρδιάς, Τον αναγνώρισαν ως Σωτήρα. Ματθαίος 27:52–53. [τέλη 52ου] Και πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν και βγαίνοντας από τους τάφους μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην ιερή πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς. Όπως ο Λάζαρος που πέθανε αναστήθηκε, έτσι και πολλά σώματα αγίων αναστήθηκαν για να δείξουν την ανάσταση του Κυρίου (Ιωάν. 11). Ωστόσο, αν και οι τάφοι άνοιξαν, οι νεκροί δεν αναστήθηκαν πριν από την ανάσταση του Κυρίου, έτσι ώστε να είναι ο πρωτότοκος της ανάστασης από τους νεκρούς. Και από την αγία πόλη στην οποία εμφανίστηκαν οι αναστημένοι, πρέπει να κατανοήσουμε είτε την ουράνια Ιερουσαλήμ, είτε αυτήν τη γήινη, που προηγουμένως ήταν άγια. Ομοίως, ο Ματθαίος αποκαλείται τελώνης, όχι επειδή, ως απόστολος, παρέμεινε τελώνης, αλλά επειδή διατήρησε το παλιό του προσωνύμιο 672. Η πόλη της Ιερουσαλήμ ονομάζεται ιερή επειδή είχε ναό και τα Άγια των Αγίων και επίσης για να τη διακρίνει από άλλες πόλεις στις οποίες τιμούσαν τα είδωλα. Όταν λέγεται: «εμφανίστηκαν σε πολλούς», αποδεικνύεται ότι η ανάσταση δεν ήταν καθολική, ή για όλους, αλλά ιδιαίτερη για πολλούς, ώστε να τη δουν όσοι άξιζαν να τη δουν. Ματθαίος 27:54. Και ο εκατόνταρχος και όσοι ήταν μαζί του, που φύλαγαν τον Ιησού, βλέποντας το σεισμό και τι έγινε, φοβήθηκαν πολύ και είπαν: «Αλήθεια αυτός είναι ο Υιός του Θεού» 673 Σε ένα άλλο Ευαγγέλιο μετά τον σεισμό, ο λόγος της έκπληξης του εκατόνταρχου φαίνεται πιο ξεκάθαρα, δηλαδή: όταν είδε ότι ο Σωτήρας είχε δώσει το πνεύμα, είπε: «Στην αλήθεια ήταν ο Υιός του Θεού». Πράγματι, μόνο ο Δημιουργός των ψυχών έχει τη δύναμη να δώσει το φάντασμα. Και από πνεύμα σε αυτό το μέρος πρέπει να κατανοήσουμε την ψυχή, είτε γιατί κάνει το σώμα ζωτικό και πνευματικό, είτε γιατί το πνεύμα είναι η ουσία της ίδιας της ψυχής, σύμφωνα με τα λόγια της Γραφής: «Εάν αφαιρέσεις το πνεύμα τους, πεθαίνουν» (Ψαλμ. 103:29). Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο κλέφτης στον σταυρό, αν και βλέπει όλο τον πειρασμό των βασάνων του Κυρίου, εντούτοις Τον ομολογεί ως Υιό του Θεού και ο Άρειος στην Εκκλησία κηρύττει ότι είναι πλάσμα. Ματθαίος 27:55–56. Υπήρχαν επίσης πολλές γυναίκες εκεί, που παρακολουθούσαν από μακριά, που είχαν ακολουθήσει τον Ιησού από τη Γαλιλαία, υπηρετώντας Τον. Ανάμεσά τους ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία, η μητέρα του Ιακώβου και του Ιωσία, και η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου. Οι Εβραίοι είχαν ένα έθιμο, που σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα δεν θεωρούνταν κατακριτέο, οι γυναίκες να παρέχουν ρούχα και τρόφιμα στους δασκάλους με δικά τους έξοδα. Επειδή αυτό το έθιμο μπορούσε να προκαλέσει πειρασμό στους ειδωλολάτρες, ο Απόστολος Παύλος ισχυρίζεται ότι το εγκατέλειψε. Πράγματι, λέει: «Ή δεν έχουμε τη δύναμη να έχουμε μια αδελφή για σύζυγο για σύντροφο, όπως οι άλλοι Απόστολοι» (Α' Κορ. 9:5). Και υπηρέτησαν τον Κύριο με την περιουσία τους για να παρέχουν τα απαραίτητα για το σώμα σε Εκείνον που τους έδωσε τα απαραίτητα για την ψυχή. Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή ο Κύριος των πλασμάτων χρειαζόταν τροφή, αλλά επειδή ήθελε να είναι εικόνα για τους δασκάλους, που έπρεπε να είναι ικανοποιημένοι με τα μέσα ζωής που λάμβαναν από τους μαθητές τους. Ωστόσο, βλέπουμε τι είδους συντρόφους είχε: τη Μαρία τη Μαγδαληνή, από την οποία έβγαλε επτά δαίμονες, τη Μαρία, τη μητέρα του Ιακώβου και του Ιωσήφ (Ιωσία), θεία, δηλαδή την αδελφή της Μαρίας, τη Μητέρα Του και τη μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου, που λίγο νωρίτερα Του ζήτησε το βασίλειο για τα παιδιά. και υπήρχαν και άλλοι για τους οποίους διαβάζουμε στα Ευαγγέλια (Λουκάς 8:2-3). Ματθαίος 27:57–58. Όταν βράδιασε, ήρθε ένας πλούσιος από την Αριμαθαία, ονόματι Ιωσήφ, ο οποίος επίσης σπούδασε με τον Ιησού. Ήρθε στον Πιλάτο και ζήτησε το σώμα του Ιησού. Τότε ο Πιλάτος διέταξε να παραδώσουν το σώμα. Ο πλούτος του αναφέρεται όχι από τη ματαιοδοξία του συγγραφέα [του Ευαγγελίου], ο οποίος ήθελε να δείξει ότι ο Ιησούς είχε ως μαθητή έναν ευγενή και πολύ πλούσιο άνθρωπο. αλλά για να δείξει γιατί μπορούσε να πάρει το σώμα του Ιησού από τον Πιλάτο. Άλλωστε, ήταν αδύνατο για έναν φτωχό και άγνωστο να φτάσει στον Πιλάτο, τον εκπρόσωπο της ρωμαϊκής εξουσίας. Ένας άλλος Ευαγγελιστής αποκαλεί αυτόν τον Ιωσήφ βονλεύτης, δηλαδή «σύμβουλο», και κάποιοι νομίζουν ότι γράφτηκε γι' αυτόν ο Α' Ψαλμός: «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν περπατά στη συμβουλή των ασεβών» κ.ο.κ. Ματθαίος 27:59. Και ο Ιωσήφ πήρε το σώμα και το τύλιξε σε ένα καθαρό σάβανο. Το απλό παράδειγμα του Κυρίου καταδικάζει τη φιλοδοξία των πλουσίων, που ούτε στον τάφο τους δεν μπορούν να αποχωριστούν τα πλούτη τους. Αλλά πνευματικά μπορούμε επίσης να καταλάβουμε ότι το σώμα του Κυρίου δεν πρέπει να καλύπτεται με χρυσό, πολύτιμους λίθους και μετάξι, αλλά με απλό καθαρό λινό. αν και αυτό μπορεί επίσης να σημαίνει ότι αυτός που δέχθηκε [τον Κύριο] με καθαρή καρδιά κάλυψε το σώμα του Ιησού με καθαρό λινό. Ματθαίος 27:60. Και τον έβαλε στον νέο του τάφο, που είχε σκαλίσει στον βράχο. και αφού κύλησε μια μεγάλη πέτρα στην πόρτα του τάφου, έφυγε. Τον τοποθετούν σε νέο τάφο ώστε μετά την Ανάσταση, όταν μείνουν άλλα σώματα, να μην φανταστεί κανείς ότι κάποιος άλλος αναστήθηκε. Ο νέος τάφος μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει την παρθενική μήτρα της Μαρίας. και μια μεγάλη πέτρα (saxum - βράχος), που κυλήθηκε στην είσοδο, δείχνει ότι ο τάφος δεν θα μπορούσε να είχε ανοίξει χωρίς τη βοήθεια πολλών. Ματθαίος 27:61–63. Η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήταν εκεί, καθισμένοι απέναντι από τον τάφο. Την επόμενη μέρα, που ακολούθησε την Παρασκευή, οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι συγκεντρώθηκαν στον Πιλάτο και είπαν: Δάσκαλε! Θυμηθήκαμε ότι ο απατεώνας, όσο ζούσε, είπε: μετά από τρεις μέρες θα ξανασηκωθώ. Σε μια εποχή που άλλοι έχουν εγκαταλείψει τον Κύριο, οι γυναίκες συνεχίζουν να Τον υπηρετούν, περιμένοντας αυτό που υποσχέθηκε, και γι' αυτό ήταν οι πρώτες που είδαν τον Αναστημένο, γιατί αυτός που «υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθ. 10:22, Ματθ. 24:13). 674 Ματθαίος 27:64–66. Δώσε λοιπόν εντολή να φυλάσσεται ο τάφος μέχρι την τρίτη ημέρα, ώστε οι μαθητές Του, που έρχονται τη νύχτα, να μην τον κλέψουν και να πουν στον λαό: Ανέστη από τους νεκρούς. και η τελευταία εξαπάτηση θα είναι χειρότερη από την πρώτη. Ο Πιλάτος τους είπε: Έχετε φρουρό. πήγαινε και προστάτεψε το όσο καλύτερα μπορείς. Πήγαν και έβαλαν φρουρό στον τάφο και σφράγισαν την πέτρα 675 Δεν αρκούσε στους αρχιερείς, στους γραμματείς και στους Φαρισαίους να σταύρωσαν τον Κύριο τον Σωτήρα, μόνο αν είχαν αφήσει τον τάφο χωρίς φρουρούς: πήραν μια ομάδα φρουρών, σφράγισαν την πέτρα και, όσο εξαρτιόταν από αυτούς, έβαλαν φράγματα στον Αναστημένο, για να ωφεληθούν περισσότερο οι φρουροί μας. αποδεικνύεται η πραγματικότητα (virtus) της Ανάστασης. Γι' αυτό τον τοποθετούν και σε νέο τάφο, που ήταν λαξευμένος στον βράχο, για να μην πουν ότι τον απήγαγαν αν αυτός ο τάφος ήταν κτισμένος από πολλές πέτρες με θεμέλιο κάτω από αυτόν. Και ότι έπρεπε να ξαπλώσει στον τάφο μαρτυρείται από τον προφήτη, ο οποίος λέει: «Θα κατοικήσει σε μια σπηλιά λαξεμένη από τον πιο ισχυρό βράχο» (Ησ. 33:16). 676 Και μετά, δύο εδάφια παρακάτω ακολουθούν τα λόγια: «Θα δείτε τον Βασιλιά με δόξα» (Ησ. 33:17). 677 Στη μετάφραση: Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο - επιμ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Όταν ήρθε το πρωί, όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού συνάντησαν για τον Ιησού, για να Τον θανατώσουν· και αφού Τον έδεσαν, τον πήραν και τον παρέδωσαν στον Πόντιο Πιλάτο, τον κυβερνήτη» - επιμ. Στη λωρίδα: διαφορετικές φύσεις - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Για να μην τον καταναλώσει υπερβολική θλίψη» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Έχοντας πραγματοποιήσει μια συνάντηση, αγόρασαν μαζί τους μια γη αγγειοπλάστη για την ταφή των περιπλανώμενων· γι' αυτό η γη αυτή ονομάζεται «η χώρα του αίματος» μέχρι σήμερα» - εκδ. Προφανώς, μιλάμε για τους Ναζιραίους (βλ. (Αριθμ. 6:2)· (Αριθμ. 6:5–6)· (Αμ. 2:11–12)· (1 Μακκ. 3:49) - επιμ. Στη λωρίδα: σύμφωνα με την παλιά μεταγραφή: Βαραββάς - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Ενώ καθόταν στο έδρανο της κρίσης, η γυναίκα του τον έστειλε να του πει: μην κάνεις τίποτα στον Δίκαιο, γιατί τώρα σε όνειρο υπέφερα πολύ γι' Αυτόν. Αλλά οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι ξεσήκωσαν τον κόσμο να ζητήσει από τον Βαραββά και να καταστρέψει τον Ιησού. Τότε ο κυβερνήτης τους είπε: εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Ο Πιλάτος τους λέει: τι θα κάνω στον Ιησού, που λέγεται Χριστός; Όλοι του λένε: ας σταυρωθεί. Ο ηγεμόνας είπε: τι κακό έκανε; Αλλά εκείνοι φώναξαν ακόμη πιο δυνατά: ας σταυρωθεί - μτφ. Το κείμενο αναφέρει: (Ψαλμ. 21:12) – έκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και όταν απλώνεις τα χέρια σου, κλείνω τα μάτια Μου από σένα. και όταν πολλαπλασιάζεις τις προσευχές σου, δεν ακούω: τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» - εκδ. Στο κείμενο από τον μεταφραστή κατά την παλιά ορθογραφία: Βαραββάς - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Πολλές είναι οι θλίψεις των κακών» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Η πανούκλα δεν θα πλησιάσει την κατοικία σας» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Τότε οι στρατιώτες του ηγεμόνα, παίρνοντας τον Ιησού στο πραιτώριο, συγκέντρωσαν ολόκληρο το σύνταγμα εναντίον Του και, αφού Τον έγδυσαν, Του φόρεσαν μια κόκκινη ρόμπα. Και αφού έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια, το έβαλαν στο κεφάλι Του και του έδωσαν ένα καλάμι στο δεξί Του χέρι. Και, γονατίζοντας μπροστά Του, Τον κορόιδευαν λέγοντας: «Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων!» – εκδ. Στη λωρίδα σύμφωνα με την παλιά μεταγραφή: Καϊάφας - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Και, έχοντας έρθει στον τόπο που ονομάζεται Γολγοθάς, που σημαίνει: Τόπος Εκτέλεσης» - εκδ. Το όνομα της Χεβρώνας ήταν παλαιότερα Kiriath-Arba - επιμ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και εκείνοι που τον σταύρωσαν μοίρασαν τα ενδύματά Του, ρίχνοντας κλήρο» - εκδ. Το κείμενο αναφέρει: Λουκάς 23, 39–44 – επιμ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και περίπου την ένατη ώρα ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή: Ή, Ή! Λάμα Σαβαχθάνι; δηλαδή: «Θεέ μου, Θεέ μου! γιατί με εγκατέλειψες;» – εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Κανείς δεν μου το αφαιρεί, αλλά εγώ ο ίδιος το δίνω. Έχω τη δύναμη να το αφήσω κάτω, και έχω τη δύναμη να το λάβω ξανά. Έχω λάβει αυτή την εντολή από τον Πατέρα Μου» – εκδ. Στη λωρίδα: όνομα – εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Ο εκατόνταρχος και εκείνοι που φύλαγαν τον Ιησού μαζί του, βλέποντας τον σεισμό και όλα όσα συνέβησαν, φοβήθηκαν πολύ και είπαν: Αλήθεια ήταν ο Υιός του Θεού - μτφ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» - εκδ. Σύμφωνα με την παλιά Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Και ενίσχυσαν [την είσοδον] «τον τάφο, σφραγίζοντας την πέτρα, με τη φρουρά» (Στίχος 66) - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Θα κατοικήσει στα ύψη. το καταφύγιό του είναι απροσπέλαστα βράχια» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Τα μάτια σου θα δουν τον Τσάρο στην ομορφιά του» - εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: