Глава XXVII

Matthäus 27:1–2. Als der Morgen kam, versammelten sich alle Hohenpriester und Ältesten des Volkes zu einem Rat gegen Jesus, um ihn zu töten. Und sie führten ihn gefesselt und übergaben ihn dem Statthalter [praesidi] Pontius Pilatus 648. Er wurde 649 nicht nur zu Pilatus, sondern auch zu Herodes gebracht, damit beide den Herrn verspotten. Und achten Sie auf die Fürsorge der Priester, wenn Sie Böses begehen. Sie blieben die ganze Nacht wach, um den Mord zu begehen, und „übergaben ihn gefesselt Pilatus“, denn es war ihre Sitte, den gefesselten Mann, der zum Tode verurteilt wurde, dem Richter zu übergeben. Matthäus 27:3–4. Da sah Judas, der ihn verriet, dass er verurteilt war, und reuevoll gab er die dreißig Silberlinge den Hohepriestern und Ältesten zurück und sagte: Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe. Niemand soll denken, dass diese Passage der Geschichte des Evangelisten Johannes widerspricht. Er sagt, dass der Herr selbst beim Verlassen des Hofes des Richterstuhls sein Kreuz trug, aber Matthäus sagt, dass sie einen Mann aus Kyrene namens Simon fanden, den sie, nachdem sie ihn mit Gewalt gefangen genommen hatten, zwangen, das Kreuz Jesu zu tragen. Dies muss so verstanden werden, dass Jesus selbst beim Verlassen des Hofes des Richterstuhls das Kreuz trug und sie dann einem Mann begegneten, dem sie das Tragen des Kreuzes anvertrauten. Und im übertragenen Sinne bedeutet dies, dass das Kreuz Jesu von den [heidnischen] Nationen angenommen wird und der gehorsame Fremde die Schande des Erlösers trägt. Matthäus 27:33. Und sie kamen an einen Ort namens Golgatha, was bedeutet: ein bergiger Ort mit einer nackten Spitze [frontal]. 666 Matthäus 27:38. Dann wurden mit ihm zwei Diebe gekreuzigt: einer auf der rechten Seite und der andere auf der linken Seite. Wenn der Ort der Hinrichtung der Grabhügel Adams ist und nicht der Ort der zum Tode Verurteilten, und wenn der Herr zu diesem Zweck dort gekreuzigt wurde, um Adam wiederherzustellen, warum werden dann zwei Diebe am selben Ort gekreuzigt? Matthäus 27:39–41. Die Vorübergehenden verleumdeten ihn, nickten mit dem Kopf und sagten: „Der die Kirche zerstört und ihn in drei Tagen baut!“ rette dich selbst; Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab. Ebenso spöttelten die Hohenpriester mit den Schriftgelehrten, Ältesten und Pharisäern. Sie verspotteten ihn, weil sie sozusagen auf dem Weg waren und nicht auf dem wahren Weg der Heiligen Schrift gehen wollten. Sie nickten mit dem Kopf, denn schon bevor sie nicht stabil auf den Beinen waren, standen sie nicht auf dem Felsen. Die törichten Leute, die Ihn angreifen, sagen die gleichen Dinge, die die falschen Zeugen erfunden haben. Matthäus 27:42. Er hat andere gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten! Auch gegen ihren Willen bekennen die Schriftgelehrten und Pharisäer, dass er andere gerettet hat. Ihr eigenes Urteil verurteilt Sie also, denn der, der andere gerettet hat, hätte sich natürlich auch selbst retten können, wenn er es gewollt hätte. Matthäus 27:43. [Ende von 42] Wenn Er der König von Israel ist, steige er nun vom Kreuz herab und lasst uns an ihn glauben; auf Gott vertrauen; Lass ihn ihn jetzt befreien, wenn er ihm gefällt. Denn er sagte: Ich bin der Sohn Gottes. Ein falsches Versprechen ihrerseits! Was ist mehr: dass ein Lebender noch vom Kreuz herabsteigt oder dass ein Verstorbener von den Toten aufersteht? Er ist wieder auferstanden, aber du hast nicht geglaubt; Ebenso würden Sie nicht glauben, wenn Er überhaupt vom Kreuz herabsteigen würde. Aber es scheint mir, dass dies unter der Inspiration von Dämonen gesagt wurde. Sofort, als der Herr gekreuzigt wurde, spürten sie die Kraft des Kreuzes und erkannten, dass ihre Kraft gebrochen war, und [jetzt] arbeiten sie daran, sicherzustellen, dass Er vom Kreuz herabkommt. Aber der Herr, der die Machenschaften der Feinde kennt, bleibt am Kreuz (patibulum – Galgen), um den Teufel zu stürzen. Matthäus 27:44. Ebenso beschimpften ihn die Diebe, die mit ihm gekreuzigt wurden. Hier scheinen nach einer Methode namens „Kombination“ (σύλληφις) anstelle eines Räubers beide zu fluchen. Lukas [der Evangelist] behauptet, dass, wenn einer fluchte, der andere ihn bekannte und dem ersten das Fluchen verbot (Lukas 23:39-43). 669 Das bedeutet nicht, dass die Evangelien nicht miteinander übereinstimmen; Das bedeutet, dass beide Ihn zuerst verspotteten, und dann – als die Sonne verschwand, die Erde bebte, die Steine ​​zerfielen und Dunkelheit die Erde bedeckte – einer an Jesus glaubte und seine vorherige Verleugnung durch weitere Reue auflöste. In der Person zweier Räuber beschimpften zunächst zwei Völker den Herrn: sowohl Heiden als auch Juden; Doch dann brachte einer, erschrocken über die Größe der Zeichen, Reue und hält bis zum heutigen Tag die Flüche der Juden zurück. Matthäus 27:45. Von der sechsten Stunde an herrschte auf der ganzen Erde Finsternis bis zur neunten Stunde. Der Schleier der Kirche wurde zerrissen und enthüllte alle zuvor verborgenen Geheimnisse des Gesetzes, und sie gingen an die Heiden über. Im oft erwähnten Evangelium lesen wir, dass ein Kirchenquerbalken von enormer Größe in zwei Teile zerbrochen sei. Josephus [Flavius] berichtet auch, dass die Engelskräfte, die einst in der Kirche gestanden hatten, daraufhin ausriefen: „Lasst uns diese Wohnung verlassen.“ Matthäus 27:51–52. [Ende 51.] Und die Erde bebte; und die Steine ​​lösten sich auf; und die Särge wurden geöffnet. Niemand wird daran zweifeln, was diese großen Zeichen wörtlich bedeuten: [sie geschahen], damit sowohl die Erde als auch der Himmel und alles andere die Kreuzigung seines Herrn zeigten. Aber es scheint mir, dass das Erdbeben und so weiter Bilder von Gläubigen sind, die zunächst wie die Gräber der Toten waren und dann, nachdem sie die früheren Laster des Wahns und der mildernden Herzenshärte hinter sich gelassen hatten, Ihn als den Erlöser erkannten. Matthäus 27:52–53. [Ende 52.] Und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt und kamen nach seiner Auferstehung aus den Gräbern, betraten die heilige Stadt und erschienen vielen. So wie Lazarus, der gestorben war, auferstanden war, wurden auch viele Heilige wiederbelebt, um die Auferstehung des Herrn zu zeigen (Johannes 11). Doch obwohl die Gräber geöffnet wurden, sind die Toten vor der Auferstehung des Herrn nicht wieder auferstanden, so dass Er der Erstgeborene der Auferstehung von den Toten ist. Und unter der heiligen Stadt, in der die Auferstandenen erschienen, müssen wir entweder das himmlische Jerusalem oder dieses irdische, das zuvor heilig war, verstehen. Ebenso wird Matthäus als Zöllner [Zöllner] bezeichnet, nicht weil er als Apostel Zöllner blieb, sondern weil er seinen früheren Spitznamen 672 beibehielt. Die Stadt Jerusalem wird heilig genannt, weil sie eine Kirche und das Allerheiligste hatte, und auch, um sie von anderen Städten zu unterscheiden, in denen Götzen verehrt wurden. Wenn es heißt: „Sie erschienen vielen“, wird gezeigt, dass die Auferstehung nicht universell oder für alle war, sondern für viele besonders, sodass diejenigen, die es wert waren, sie zu sehen, sie sehen konnten. Matthäus 27:54. Und der Hauptmann und die bei ihm waren, die Jesus bewachten, als sie das Erdbeben und das, was geschah, sahen, fürchteten sich sehr und sagten: „In Wahrheit ist dies der Sohn Gottes“ 673 Bei den Juden gab es den Brauch, der nach altem Brauch nicht als verwerflich galt, dass Frauen auf eigene Kosten für Kleidung und Essen für Lehrer sorgten. Da dieser Brauch bei den Heiden Versuchung hervorrufen könnte, behauptet der Apostel Paulus, er habe ihn aufgegeben. Tatsächlich sagt er: „Oder wir haben nicht die Macht, eine Schwester zur Frau und zur Gefährtin zu haben, wie die anderen Apostel“ (1 Kor 9,5). Und sie dienten dem Herrn mit ihrem Eigentum, um demjenigen, der ihnen gab, was für die Seele notwendig war, das Notwendige für den Körper zu geben. Und das nicht, weil der Herr der Geschöpfe Nahrung brauchte, sondern weil er ein Vorbild für Lehrer sein wollte, die sich mit den Lebensunterhalt zufrieden geben mussten, den sie von ihren Schülern erhielten. Wir sehen jedoch, was für Gefährten er hatte: Maria Magdalena, von der er sieben Dämonen austrieb, Maria, die Mutter von Jakobus und Josef (Josia), Tante, also die Schwester von Maria, seiner Mutter, und die Mutter der Söhne des Zebedäus, die ihn etwas früher um das Königreich für die Kinder gebeten hatten; und es gab auch andere, von denen wir in den Evangelien lesen (Lukas 8:2-3). Matthäus 27:57–58. Als es Abend wurde, kam ein reicher Mann namens Josef aus Arimathäa, der auch bei Jesus studierte; Er kam zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu. Dann ordnete Pilatus die Übergabe des Leichnams an. Sein Reichtum wird nicht aus der Eitelkeit des Schreibers [des Evangeliums] erwähnt, der zeigen wollte, dass Jesus einen edlen und sehr reichen Mann als Jünger hatte; sondern um zu zeigen, warum er den Leichnam Jesu von Pilatus erhalten konnte. Schließlich war es für einen armen und unbekannten Menschen unmöglich, zu Pilatus, dem Vertreter der römischen Macht, zu gelangen. Ein anderer Evangelist nennt diesen Joseph βονλευτής, das heißt „Ratgeber“, und einige glauben, dass der erste Psalm über ihn geschrieben wurde: „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Bösen wandelt“ und so weiter. Matthäus 27:59. Und Joseph nahm den Leichnam und wickelte ihn in ein reines Leichentuch. Das einfache Beispiel des Herrn verurteilt den Ehrgeiz der Reichen, die sich selbst im Grab nicht von ihrem Reichtum trennen können. Aber geistlich können wir auch verstehen, dass der Körper des Herrn nicht mit Gold, Edelsteinen und Seide bedeckt sein sollte, sondern mit einfachem, reinem Leinen; obwohl dies auch bedeuten kann, dass der, der [den Herrn] mit reinem Herzen empfing, den Körper Jesu mit reiner Leinwand bedeckte. Matthäus 27:60. Und er legte ihn in sein neues Grab, das er aus dem Felsen gehauen hatte; und nachdem er einen großen Stein an die Tür des Grabes gerollt hatte, ging er weg. Er wird in ein neues Grab gelegt, damit nach der Auferstehung, wenn andere Körper übrig bleiben, niemand glauben kann, dass jemand anderes auferstanden ist. Das neue Grab könnte auch den jungfräulichen Schoß Mariens darstellen; und ein großer Stein (Saxum – Fels), der am Eingang umgewälzt wurde, zeigt, dass das Grab ohne die Hilfe vieler nicht hätte geöffnet werden können. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Als der Morgen kam, versammelten sich alle Hohepriester und Ältesten des Volkes wegen Jesus, um ihn zu töten; und nachdem sie ihn gefesselt hatten, nahmen sie ihn weg und übergaben ihn Pontius Pilatus, dem Statthalter“ – hrsg. Auf der Spur: Verschiedene Naturen – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Damit er nicht von übermäßiger Traurigkeit verzehrt wird“ – Hrsg. Laut der neuen russischen Übersetzung der Synode: „Nachdem sie eine Versammlung abgehalten hatten, kauften sie mit sich ein Töpferland für die Bestattung von Wanderern; deshalb wird dieses Land bis heute „das Land des Blutes“ genannt“ – Red. Offensichtlich sprechen wir über die Nasiräer (siehe (Num. 6:2); (Num. 6:5–6); (Am. 2:11–12); (1 Makk. 3:49) – Hrsg. In der Gasse: nach alter Transkription: Barabbas – Hrsg. In der neuen russischen Übersetzung der Synode heißt es: „Während er auf dem Richterstuhl saß, schickte ihn seine Frau zu ihm und ließ ihm sagen: Tu dem Gerechten nichts, denn jetzt habe ich in einem Traum viel für ihn gelitten. Aber die Hohenpriester und Ältesten stachelten das Volk auf, Barabbas zu fragen und Jesus zu vernichten. Dann fragte der Gouverneur sie: Welchen von beiden soll ich euch freigeben? Sie sagten: Barabbas“ – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Pilatus sagt zu ihnen: Was soll ich mit Jesus tun, der Christus genannt wird? Alle sagen ihm: Lass ihn kreuzigen. Der Herrscher sagte: Was hat er Böses getan? Aber sie schrien noch lauter: Lass ihn kreuzigen – Red. Im Text heißt es: (Ps. 21:12) – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Und wenn du deine Hände ausstreckst, schließe ich meine Augen vor dir; und wenn du deine Gebete vervielfältigst, höre ich nicht: deine Hände sind voller Blut“ - hrsg. Im Text des Übersetzers nach alter Schreibweise: Varabbas – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Die Sorgen der Bösen sind groß“ – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Die Pest wird nicht in die Nähe Ihrer Wohnung kommen“ – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Dann brachten die Soldaten des Herrschers Jesus zum Prätorium, versammelten das gesamte Regiment gegen ihn und zogen ihm, nachdem sie ihn ausgezogen hatten, ein scharlachrotes Gewand an; Und nachdem sie eine Krone aus Dornen geflochten hatten, setzten sie sie auf sein Haupt und gaben ihm ein Rohr in seine rechte Hand. und sie knieten vor ihm nieder, verspotteten ihn und sagten: „Gegrüßet seist du, König der Juden!“ – Hrsg. An der Gasse nach alter Transkription: Kaiphas – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Und nachdem wir an den Ort namens Golgatha gekommen waren, was bedeutet: Ort der Hinrichtung“ – hrsg. Der Name von Hebron war früher Kiriath-Arba – ed. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Und diejenigen, die ihn kreuzigten, teilten seine Kleider und warfen das Los“ – hrsg. Im Text heißt es: Lukas 23, 39–44 – Hrsg. In der neuen russischen Übersetzung der Synode heißt es: „Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: Entweder, oder! Lama Savakhthani? Das heißt: „Mein Gott, mein Gott!“ Warum hast du mich verlassen?“ – Hrsg. In der neuen russischen Übersetzung der Synode heißt es: „Niemand nimmt es mir weg, aber ich selbst gebe es weg.“ Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder zu empfangen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten“ – Hrsg. In der Spur: Name – Hrsg. In der neuen synodalen russischen Übersetzung heißt es: „Der Hauptmann und diejenigen, die Jesus mit ihm bewachten, hatten große Angst, als sie das Erdbeben und alles, was geschah, sahen und sagten: Wahrlich, er war der Sohn Gottes – Red. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet“ – Hrsg. Nach der alten synodalen russischen Übersetzung: „Und sie verstärkten [den Eingang zum] „Grab, versiegelten den Stein mit der Wache“ (Vers 66) – hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Er wird auf den Höhen wohnen; seine Zuflucht sind unzugängliche Felsen“ – Hrsg. Laut der neuen synodalen russischen Übersetzung: „Ihre Augen werden den Zaren in seiner Schönheit sehen“ – hrsg. Sie könnten interessiert sein an: