Глава XXVII

Матей 27:1–2. Когато дойде сутринта, всички главни свещеници и старейшини на народа се събраха на съвет срещу Исус, за да Го убият. И Го доведоха вързан и Го предадоха на управителя [praesidi] Понтий Пилат 648. Той не беше доведен 649 само при Пилат, но и при Ирод, за да се подиграят и двамата с Господа. И обърнете внимание на грижите на свещениците, когато извършвате зло. Те останаха будни цяла нощ, за да извършат убийството, и „го предадоха на Пилат вързан“, тъй като имаше обичай да предават на съдията вързания мъж, който беше осъден на смърт. Матей 27:3–4. Тогава Юда, който Го предаде, видя, че Той беше осъден, и като се разкая, върна тридесетте сребърника на първосвещениците и старейшините, като каза: Съгреших, като предадох невинна кръв. Тежестта на нечестието надвишава размера на скъперничеството: Юда, като видя Господ осъден на смърт, върна цената на свещениците, сякаш беше в негова власт да промени решението на своите гонители. Така, въпреки че промени желанието си, той не можеше да промени резултата или последствията от първоначалното си желание. Но ако той съгреши, като предаде праведната кръв, колко повече съгрешиха евреите, които купиха праведната кръв и като донесоха плащане, подтикнаха ученика към предателство? Онези, които се опитват да докажат, че има различни качества на природата 650 и твърдят, че Юда, предателят, е бил зъл по природа и не е могъл да запази избраността си за апостолство - [онези] нека отговорят как злата природа може да донесе покаяние. Матей 27:5. [край на 4-ти] Те му казаха: Какво ни е това? вижте сами. И като хвърли сребърниците в храма, излезе, отиде и се обеси. Изобщо не беше полезно да се донесе покаяние, което не може да поправи престъплението. Ако по този начин един брат някога съгреши срещу друг, така че да може да компенсира това, което е съгрешил, тогава може да му бъде простено. Но ако не му е останала работа, тогава словесното му покаяние е напразно. Именно това се казва за най-нещастния Юда в псалма: „И молитвата му да стане грях” (Пс. 109:7), така че той не само не можеше да заличи престъплението на предателството, но и добави престъплението на собственото си убийство към предишното престъпление. Апостолът казва нещо подобно във Второто си послание до Коринтяните: „За да не се разяжда братът от прекомерна скръб” (2 Кор. 2:7). 651 Матей 27:6. Първосвещениците, като взеха сребърниците, казаха: не е позволено да се поставят в църковната хазна, защото това е цената на кръвта. Наистина това са хората, които прецеждат комара и поглъщат камилата. Наистина, ако не поставят 652 пари в съкровищницата на храма (γαξοφυλάκιον) и сред даровете за Бога, защото това е цената на кръвта, тогава защо се пролива самата кръв? Матей 27:7–8. Но като събраха съвет, те купиха със себе си грънчарска нива за погребение на чужденци, поради което тази нива се нарича Акелдемах, тоест нивата на кръвта и до днес. 653 Те наистина направиха това с друга цел, за да могат чрез закупуването на нивата да направят вечен паметник на своето нечестие. А ние, които бяхме чужди на закона и пророците, приехме техните нечестиви дела за спасение и ще почиваме с цената на кръвта Му. И тази нива се нарича грънчарска, защото Христос е нашият бедняк (figulus – грънчар). Матей 27:9–10. Тогава се изпълни реченото чрез пророк Еремия, който казва: И те взеха тридесет сребърника, цената на Този, който беше оценен, когото израилтяните оцениха, и ги дадоха за земята на грънчаря, както ми каза Господ. Ние не намираме това доказателство в пророк Еремия. И в Захария, който е почти последният от пророците, намираме известно сходство с това (Зах. 11, 12-13). И въпреки че значението е малко по-различно, думите и тяхното подреждане също са различни. Наскоро прочетох в определен еврейски свитък, даден ми от евреин от назарианската секта, тайната работа на Еремия, в която този пасаж е даден дума по дума. Струва ми се обаче, че това свидетелство е заимствано по-скоро от пророк Захария, тъй като евангелистите и апостолите обикновено цитират само смисъла с промяна на словореда като пример от Стария завет. Матей 27:11. Исус застана пред управителя. И владетелят Го попита: Ти ли си царят на евреите? Тъй като Пилат не пита нищо друго за престъплението, освен дали Той е Царят на евреите, евреите са обвинени в нечестие, защото те наистина не са могли да измислят нищо невярно, за да укорят Спасителя. Исус му каза: Ти говори. Той отговори така, за да изрази истината и за да не се хули думата Му. И обърнете внимание на факта, че на Пилат, който против волята си Го произнесе своята присъда, Той отговаря донякъде; и Той не искаше да отговаря на свещениците и князете, смятайки ги за недостойни за словото Му. Матей 27:13–15. Тогава Пилат Му каза: Не чуваш ли колко мнозина свидетелстват против Тебе? И той не отговори нито дума, така че владетелят беше много изненадан. На Великден владетелят имал обичая да пуска на народа по един пленник, когото искал. Вярно е, че този, който съди Исус, е езичник, но той поставя причината за осъждането върху еврейския народ: „Не сте ли чули колко свидетелстват против вас?“ Но Исус не искаше да отговори нищо, така че, премахвайки въображаемото престъпление, да не бъде освободен от Пилат и да не забави ползите от смъртта на кръста. Матей 27:16–18. По това време те имаха известен затворник на име Варава; И така, когато се събраха, Пилат им каза: кого искате да ви пусна: Варава или Исус, наречен Христос? защото знаеше, че те са Го предали от завист. Този [Варава 655] в Евангелието „на евреите” е наречен „син на техния учител”; той е осъден за държавна измяна и убийство. И Пилат им дава решение – кого искат да освободят: крадеца или Исус; той не се съмнява, че Исус трябва да бъде избран, тъй като знае, че те са го предали на завист. И така, очевидно е, че причината за разпъването е в завистта. Матей 27:19–21. Когато седеше на съдийското място, жена му го изпрати при него, казвайки: "[Нека] нищо не бъде между теб и този Праведник. Защото днес насън пострадах много заради Него. И главните свещеници и старейшините на народа убедиха хората да поискат [да освободят] Варава и да унищожат Исус. Управителят отговори и им каза: "Кой от двамата искате да бъдете освободен?“ И те казаха: Варава. 657 Моля, имайте предвид, че сънищата често се изпращат на езичниците от Бога и че в лицето на Пилат и съпругата му, които изповядват Господа за праведен, има свидетелство от страна на напълно езически народ. Матей 27:22–23. Пилат им каза: „И какво да правя с Исус, който се нарича Христос?“ Всички отговориха: "Нека бъде разпнат!" Владетелят им каза: "Какво зло е сторил?" Но те викаха още повече: „Нека бъде разпънат“. 658 Пилат даде много причини за освобождаването на Исус. Първо, той сравни крадеца с праведния. Второ, той попита: “Какво ще правя с Исус?”, тоест с Този, който е вашият Цар. И когато му отговориха: „Нека бъде разпнат“, той не се успокои веднага, но по предложение на жена си, която го убеди: [Да няма] „нищо между теб и този Праведник“, той на свой ред пита: „Какво зло е сторил Той?“ Като каза това, Пилат пусна Исус. Но още повече викаха: „Да бъде разпнат“, така че се изпълни написаното в двадесет и първия псалом: „Кучета ме обкръжиха, тълпа зли ме обкръжиха“ (Пс. 21:17) 659 „и известната дума на Еремия: „Моят дял стана за Мене като лъв в гората; издига гласа си против Мене.“ (Еремия 12:8) Исая също се съгласява: „Той очакваше правосъдие, но ето, кръвопролитие; Очаквах истината, и ето, вик” (Ис. 5:7). Матей 27:24. Пилат, като видя, че нищо не помага, но объркването се увеличаваше, взе вода и изми ръцете си пред народа и каза: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник; виж ти Пилат взе водата според известното пророческо слово: „Ще умия ръцете си в невинност” (Пс. 25:6); така че в измиването на ръцете му се очистват делата на езичниците и чрез нечестието на юдеите, които викаха: „Разпни Го“, той прави нас, езичниците, чужденци, като че ли по този начин свидетелства и казва: „Исках да освободя невинните, но тъй като започва възмущението и срещу мен се повдига обвинение в измяна срещу Цезаря, тогава „Аз съм невинен за кръвта на този праведен.” Съдията, принуден да произнесе присъда срещу Христос, не осъжда Преданият в ръцете му, но изобличава онези, които Го доведоха, като обявява за праведен Този, който трябва да бъде разпнат. „Виж“, казва той. Аз съм слуга на закона: вашата присъда пролива кръв. Матей 27:25. И целият народ в отговор каза: Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни. И до ден днешен това проклятие продължава над евреите и кръвта на Господа не се премахва от тях. Затова е казано чрез пророк Исая: „Ако си умиеш ръцете пред Мене, няма да те послушам, защото ръцете ти са пълни с кръв” (Ис. 1:15). 660 Това е прекрасното наследство, което евреите оставиха на децата си: „Неговата кръв да бъде върху нас и върху нашите деца!“ Матей 27:26. След това им пусна Варава, а Исус би и го предаде на разпъването. Варава 661, който предизвика възмущение сред хората и беше виновникът за убийствата, беше освободен на еврейския народ; Това е дяволът, който все още царува сред тях и затова те не могат да имат мир. Исус, предаден от евреите, е освободен от жената на Пилат, а самият владетел Го нарича праведен. Учен читател може да попита: Как можем да се съгласим един с друг, че Пилат си е измил ръцете и е казал: „Аз съм невинен за кръвта на този Праведник,” и след това е предал Исус, бичувайки го, за да бъде разпнат? Но за това е необходимо да се знае, че той изпълни римските закони, които определяха осъдените на разпъване първо да бъдат подложени на бичуване. И така, Исус беше предаден на войниците, за да Го удрят, и това пресвято тяло и сандък, вместилище на Бога, бяха измъчвани с камшици. И така се изпълни написаното: „Много са бичовете на грешниците“ (Пс. 31:10) 662, защото когато Той беше бичуван, тогава ние се освободихме от ударите, както казва Писанието: „Бичът няма да се приближи до жилището ти“ (Пс. 90:10). 663 Матей 27:27–29. Тогава войниците на управителя, като заведоха Исус в двора на двора (praetorium), събраха при Него цял отряд (cohortam) и, като Го съблякоха, облякоха Го в червена дреха и като изплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му и туриха тръстика в дясната Му ръка и, коленичили пред Него, Му се подиграваха, казвайки: „Здравей, Царю на евреите!“ 664 Войниците, тъй като Той беше наречен Цар на юдеите и тъй като книжниците и свещениците Го обвиняваха за това, направиха това за подигравка: те свалиха собствените Му дрехи от Него и Го облякоха в дълга червена дреха вместо червената дреха, която носеха древните царе, и вместо царска корона Му сложиха венец от тръни и вместо царски скиптър Му дадоха бастун и почитан [чрез поклонение] като крал. И ще разберем всичко това в тайнствен смисъл. Наистина, както каза Каиафа 665: „По-добре е за нас един човек да умре за народа“ (Йоан 11:50), без да знае какво да каже; И така, каквото и да правят, въпреки че го правят в различен смисъл, те все пак съобщават тайнствата на нас, вярващите. В червена дреха Той оставя настрана кървавите дела на езичниците; в трънения венец Той разрешава древното проклятие; Той убива отровни животни с бастун, или иначе: Той държи бастун в ръката си, за да записва светотатството на евреите. Матей 27:30. И те Го заплюха и като взеха тръстика, Го биеха по главата. По това време се изпълни словото: „Не скрих лицето Си от присмех и оплюване” (Ис. 50:6); и все пак Той, въпреки че Го биеха по главата, понасяше всичко търпеливо, така че показа, че е вярно пророчеството на Исая, който каза: „Смазана тръстика няма да пречупи” (Ис. 42:3). Матей 27:31. „И като Му се подиграха, съблякоха червената Му мантия, облякоха Го с Неговите дрехи и Го заведоха да бъде разпнат.“ Когато Исус беше бичуван, оплют и осмиван, той нямаше собствените Си дрехи, а тези, които прие за нашите грехове. И когато Той е разпънат, след прекратяване на тържествената атмосфера на присмех и проклятия, тогава Той отново получава предишните си дрехи и поема собственото си украшение, и веднага съставните части на света (елементите, elementa) идват в объркване и създанието дава свидетелство за Създателя. Матей 27:32. Когато излязоха, срещнаха един киринеец на име Симон; този беше принуден да носи Неговия кръст. Нека никой не мисли, че този пасаж противоречи на историята на евангелист Йоан. Той казва, че излизайки от двора на съдилището, Самият Господ носи кръста Си, но Матей казва, че са намерили човек от Кирена на име Симон, когото, след като са заловени със сила, са принудени да носи кръста на Исус. Това трябва да се разбира по такъв начин, че напускайки двора на съдилището, самият Исус носеше кръста и след това срещнаха човек, на когото повериха да носи кръста. А в преносен смисъл това означава, че кръстът на Исус е приет от [езическите] народи и послушният странник носи позора на Спасителя. Матей 27:33. И стигнаха до място, наречено Голгота, което означава: планинско място с гол връх [фронтал]. 666 Чух някой да обяснява, че мястото на челото е това, на което е бил погребан Адам, и е наречено така, защото там е скрит черепът на древния [първи] човек и сякаш във връзка с това има едно изказване на апостола: „Събуди се ти, който спиш, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14). Благоприятно тълкуване и приятно за ушите на хората, но неправилно. В действителност, извън града, извън портите, има места, където се отрязват главите на осъдените и тези места се наричат ​​„предни“, тоест мястото на обезглавяването. Господ беше разпънат там, за да се издигне знамето на мъченичеството там, където имаше поле на осъдените, и както заради нас Той стана проклятието на кръста, беше бичуван и разпнат, така и за спасението на всички Той, като злодей, беше разпнат между злодеите. Но ако някой иска да оспори, че Господ затова е бил погребан там, за да напои Адамовата могила със самата Си кръв, тогава ще го попитаме: защо други разбойници са разпънати на това място? От това става ясно, че мястото на екзекуцията не е гробната могила на първия човек и следователно: „мястото на обезглавените“, така че където грехът е изобилен, благодатта също е изобилна (Рим. 5:20). И в свитъка на Исус, син на Нави [на] четем, че Адам е погребан близо до Хеврон и Арби (Исус Навиев 14, 15). 667 Матей 27:34. Дадоха Му да пие оцет, смесен с жлъчка; и като го вкуси, не искаше да пие. Господ казва на Ерусалим: Насадих те като благородна лоза; как се превърна с Мене в дива пръчка от чужда лоза? (Ерем. 2:21) Горчивата лоза дава и горчиво вино, което Йерусалим приготви за Господ Исус, за да се изпълни написаното: „Дадоха ми жлъчка за храна и в жаждата ми ме напоиха с оцет” (Пс. 68:22). А думите: „И като я вкуси, не ожадня” показват, че Той наистина ще вкуси горчивината на смъртта за нашите грехове, но ще възкръсне на третия ден. Матей 27:35. И след като Го разпнаха, те разделиха дрехите Му чрез хвърляне на жребий. Така се изпълни реченото чрез пророка, който казва: Разделиха дрехите ми помежду си и хвърлиха жребий за дрехите ми. 668 И това беше предсказано в същия псалм: „Разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми” (Пс. 21:19). Матей 27:36. И те седнаха и Го пазиха там. Грижата на войниците и свещениците ни е полезна, за да се разкрива още повече и по-ясно силата на Възкръсналия. Матей 27:37. И поставиха над главата Му надпис, който означаваше Неговата вина: Този е Исус, Царят на юдеите. Не мога наистина да се учудя на великото дело в това, че дори с подкупването на фалшиви свидетели и с подбуждането на нещастните хора към възмущение и възмущение [срещу Него], враговете не можаха да намерят друга причина за смъртната присъда, освен че Той е Царят на евреите. Но може да са го направили с обиди и подигравки. Но Пилат, когато те изразиха нежеланието си да направят това, им отговори: „Каквото написах, написах“. евреи! Искате или не искате, цялото множество езичници ви отговаря, че Той е Царят на евреите, тоест владетелят на вярващите и изповядващи [вярата]. Матей 27:38. Тогава двама разбойници бяха разпнати с Него: единият от дясната страна, а другият от лявата. Ако мястото на екзекуцията е гробната могила на Адам, а не мястото на осъдените на смърт, и ако Господ е разпънат там за тази цел, за да възстанови Адам, тогава защо двама крадци са разпнати на едно и също място? Матей 27:39–41. Минаващите Го клеветяха, кимайки с глави и казвайки: Който разрушава храма и го съгражда за три дни! спасете се; ако си Божий Син, слез от кръста. По същия начин главните свещеници, книжниците, старейшините и фарисеите говореха подигравателно. Те Му се подиграваха, защото така да се каже, минаваха по пътя и не искаха да вървят по истинския път на Писанията. Кимнаха с глави, защото и преди не бяха стабилни на краката си, не стояха на скалата. Глупавците, които Го нападат, говорят същите неща, които са измислили лъжесвидетелите. Матей 27:42. Спасяваше други, но не може да спаси себе си! Дори против волята си, книжниците и фарисеите признават, че Той е спасявал други. Така че твоята собствена преценка те осъжда, защото Този, който е спасил другите, разбира се, е могъл да спаси и Себе Си, ако е пожелал. Матей 27:43. [край на 42] Ако Той е Царят на Израел, нека сега да слезе от кръста и да повярваме в Него; доверени на Бога; Нека Го избави сега, ако Му е угодно. Защото Той каза: Аз съм Божият Син. Фалшиво обещание от тяхна страна! Какво повече: жив човек все пак да слезе от кръста или мъртвец да възкръсне от мъртвите? Той възкръсна, но вие не повярвахте; по същия начин не бихте повярвали, ако Той дори слезе от кръста. Но ми се струва, че това е казано под вдъхновение от демони. Веднага, веднага щом Господ беше разпнат, те усетиха силата на кръста и разбраха, че силата им е сломена и [сега] работят, за да осигурят Той да слезе от кръста. Но Господ, знаейки коварствата на враговете, остава на кръста (patibulum – бесилка), за да събори дявола. Матей 27:44. По същия начин крадците, които бяха разпнати с Него, Го хулеха. Тук, според метода, наречен „комбинация“ (σύλληφις), вместо един разбойник изглежда, че и двамата се кълнат. Лука [евангелистът] твърди, че когато единият проклина, другият Го изповядваше и забраняваше на първия да проклина (Лука 23:39-43). 669 Това не означава, че евангелията не са съгласни едно с друго; това означава, че отначало и двамата Му се подиграваха, а след това – когато слънцето изчезна, земята се разтресе, камъните се разпаднаха и тъмнината покри земята – единият повярва в Исус и изчисти предишното си отричане с по-нататъшно покаяние. В лицето на двама разбойници първоначално два народа похулиха Господа: и езичници, и евреи; но тогава един, уплашен от величието на знаменията, донесе покаяние и до днес сдържа проклятията на евреите. Матей 27:45. От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час. Онези, които пишат възражения срещу Евангелията, подозират, че е имало обикновено слънчево затъмнение, настъпващо в определени, определени времена, и клеветят, че Христовите ученици го тълкуват в сравнение с Възкресението на Господа, въпреки че слънчевото затъмнение се случва само на новолуние. Но никой не се съмнява, че по време на Пасха (еврейска) винаги има пълнолуние. И за да не изглежда случайно, че това е следствие от сянката на земята или обратното положение на кръга на луната, което създава краткотрайна тъмнина, с цвят на желязна ръжда, [в Евангелието] е посочен тричасов период, за да се елиминира всяка възможност за възражения. Според мен това беше така, за да се изпълни пророчеството, което казва: „Ще направя слънцето да залезе по пладне и ще потъмня земята всред светлия ден” (Ам. 8:9). И на друго място: „През деня слънцето й залязва” (Еремия 15:9). И струва ми се, че най-ясната светлина на света, тоест по-голямата светлина, скри лъчите си или за да не види Господ да виси на кръста, или за да не използват светлината му ония, които хулеха. Матей 27:46. И около девет часа Исус извика със силен глас: Яде, Яде! лама сабахтани, което означава: Боже мой, Боже мой! защо ме остави 670 В началото на двадесет и първи псалом има нередност, а това, което е в средата, думите: „Погледни към Мене“, е ненужно, защото текстът на иврит гласи: „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил“. И така, онези, които смятат, че този псалом е изречен от името на Давид или Естир и Мардохей, са нечестиви, защото дори евангелистите приписват свидетелствата, взети от него, на Спасителя; така, например: „Разделиха дрехите Ми помежду си и хвърлиха жребий за дрехите Ми” и на друго място: „Прободоха ръцете Ми и нозете Ми.” Не се учудвайте на смирението на думите и оплакванията на Изоставения, когато вие, познавайки Го в образа на слуга, виждате изкушението на смъртта на кръста. Матей 27:47. Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Той вика Илия. Не всички, а само някои, под които имам предвид римските войници, които не разбираха особеностите на еврейската реч и от възклицанието: „Ели, Ели” заключиха, че Той вика Илия. И ако искаме да видим евреи в тези хора, тогава [трябва да мислим, че] те правят това според обичайната си техника, тоест посочвайки безпомощността на Господ, тъй като Той моли за помощ Илия. Матей 27:48. И веднага един от тях се завтече, взе гъба, напълни я с оцет и като я постави на тръстика, даде Му да пие. И това стана така, че се изпълни пророчеството: „В жаждата ми ме напоиха” (Пс. 68:22). И до ден днешен евреите и всички, които не вярват във Възкресението на Господа, Му дават да пие оцет и жлъчка и Му дават вино, смесено със смирна, за да Го приспи и Той да не види техните злодеяния. Матей 27:50. Исус отново извика със силен глас и издъхна. Да се ​​откажеш от духа е доказателство за Божествена сила, както Той сам каза: „Никой не може да вземе душата Ми от Мене, но Аз за Себе Си я давам и пак ще я получа” (Йоан 10:18). 671 Матей 27:51. И ето, завесата на храма се раздра на две, от горе до долу. Завесата на храма беше разкъсана и разкри всички скрити преди това тайни на закона и те преминаха към езичниците. В Евангелието, което често се споменава, четем, че огромна по размери напречна греда на храма е била счупена на две части. Йосиф [Флавий] също съобщава, че ангелските сили, които някога са стояли в храма, тогава са възкликнали: „Нека напуснем това жилище.“ Матей 27:51–52. [край на 51-ва] И земята се разтресе; и камъните се разпръснаха; и ковчезите бяха отворени. Никой няма да се съмнява какво буквално означават тези велики знамения: [те се случиха], така че и земята, и небето, и всичко останало да покаже разпъването на Неговия Господ. Но ми се струва, че земетресението и така нататък са образи на вярващи, които първоначално са били като гробовете на мъртвите, а след това, изоставяйки предишните пороци на заблудата и смекчавайки коравосърдечието, са Го разпознали като Спасител. Матей 27:52–53. [край на 52-ра] И много тела на починалите светии възкръснаха и като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, влязоха в светия град и се явиха на мнозина. Точно както Лазар, който умря, беше възкресен, толкова много тела на светии бяха възкресени, за да покажат възкресението на Господ (Йоан 11). Въпреки това, въпреки че гробовете бяха отворени, мъртвите не възкръснаха преди възкресението на Господа, така че Той е първородният на възкресението от мъртвите. И под светия град, в който са се появили възкресените, трябва да разбираме или небесния Ерусалим, или този земен, който преди е бил свят. По същия начин Матей е наречен митар [бирник], не защото, бидейки апостол, той остава бирник, а защото запазва предишния си прякор 672. Град Йерусалим е наречен свещен, защото е имал храм и Светая Светих, а също и за да се разграничи от другите градове, в които са били почитани идолите. Когато се казва: „те се явиха на мнозина“, се показва, че възкресението не е универсално или за всички, а специално за мнозина, така че онези, които са били достойни да го видят, да могат да го видят. Матей 27:54. А стотникът и тези, които бяха с него, които пазеха Исус, като видяха земетресението и случилото се, много се уплашиха и казаха: „Наистина, този е Божият Син“ 673 В друго Евангелие след земетресението причината за учудването на стотника е по-ясно показана, а именно: когато видял, че Спасителят е издъхнал, той казал: „Наистина това беше Божият Син“. Наистина, само Създателят на душите има силата да изпусне духа. И под дух на това място трябва да разбираме душата, или защото тя прави тялото жизнено и духовно, или защото духът е същността на самата душа, в съответствие с думите на Писанието: „Ако отнемеш духа им, те умират“ (Пс. 103:29). Трябва също да се отбележи, че разбойникът на кръста, въпреки че вижда цялото изкушение на страданието на Господ, все пак Го изповядва като Син Божий, а Арий в Църквата проповядва, че Той е създание. Матей 27:55–56. Там имаше и много жени, които гледаха отдалеч, които бяха последвали Исус от Галилея, служейки Му; между тях бяха Мария Магдалена и Мария, майката на Яков и Йосия и майката на синовете на Зеведей. Евреите имали обичай, който според древните обичаи не се смятал за осъдителен, жените да осигуряват облеклото и храната на учителите за своя сметка. Тъй като този обичай може да предизвика изкушение сред езичниците, апостол Павел твърди, че го е изоставил. Всъщност той казва: „Или ние нямаме силата да имаме сестра като жена като другар, както другите апостоли“ (1 Кор. 9:5). И те служеха на Господа с имуществото си, за да осигурят необходимото за тялото на Този, който им даде необходимото за душата. И това не е защото Господарят на създанията се нуждаеше от храна, а защото искаше да бъде образ за учителите, които трябваше да се задоволят със средствата за живот, получавани от своите ученици. Виждаме обаче какви спътници имаше Той: Мария Магдалена, от която изгони седем демона, Мария, майката на Яков и Йосиф (Йосия), леля, тоест сестрата на Мария, Неговата майка, и майка на синовете на Зеведей, които малко по-рано Го помолиха за царството за децата; а имаше и други, за които четем в Евангелията (Лука 8:2-3). Матей 27:57–58. Когато се свечери, дойде един богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който също учи с Исус; Той дойде при Пилат и поиска тялото на Исус. Тогава Пилат заповяда да предадат тялото. Неговото богатство се споменава не от суетата на писателя [на Евангелието], който искаше да покаже, че Исус е имал за ученик един благороден и много богат човек; но за да покаже защо е могъл да получи тялото на Исус от Пилат. В крайна сметка беше невъзможно за беден и непознат човек да стигне до Пилат, представител на римската власт. Друг евангелист нарича този Йосиф βονλευτής, тоест „съветник“, а някои смятат, че Първият псалм е написан за него: „Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите“ и т.н. Матей 27:59. И Йосиф взе тялото и го уви в чиста плащаница. Простият пример на Господ осъжда честолюбието на богатите, които и в гроба не могат да се разделят с богатството си. Но духовно можем също да разберем, че тялото на Господа не трябва да бъде покрито със злато, скъпоценни камъни и коприна, а с обикновен чист висон; въпреки че това може също да означава, че този, който прие [Господ] с чисто сърце, покри тялото на Исус с чист лен. Матей 27:60. И той го положи в новата му гробница, която беше издълбал в скалата; и като търкулна голям камък до вратата на гробницата, си тръгна. Полагат го в нов гроб, за да не би след Възкресението, когато останат други тела, никой да не си въобразява, че някой друг е възкръснал. Новата гробница може също да представлява девическата утроба на Мария; а голям камък (saxum - скала), търкулнат на входа, показва, че гробът не би могъл да бъде отворен без помощта на много хора. Матей 27:61–63. Мария Магдалена и другата Мария бяха там и седяха срещу гроба. На следващия ден, който последва петък, първосвещениците и фарисеите се събраха при Пилат и казаха: Учителю! Спомнихме си, че измамникът още приживе каза: след три дни ще възкръсна. Във време, когато други са напуснали Господа, жените продължават да Му служат, очаквайки обещаното от Него и затова те първи виждат Възкръсналия, защото „който устои докрай, ще бъде спасен” (Мат. 10:22; Мат. 24:13). 674 Матей 27:64–66. Затова заповядай да се пази гробът до третия ден, за да не би учениците Му, като дойдат през нощта, да Го откраднат и да кажат на хората: Възкръсна от мъртвите; и последната измама ще бъде по-лоша от първата. Пилат им каза: Вие имате стража; иди и го защити колкото можеш. Отидоха и поставиха стража на гроба и поставиха печат върху камъка 675 На първосвещениците, книжниците и фарисеите не им стига, че разпънаха Господа Спасителя, само и само да бяха оставили гроба без охрана: те взеха отряд стражи, запечатаха камъка и, доколкото зависеше от тях, поставиха прегради пред Възкръсналия, така че внимателното им предвиждане да допринесе за нашата вяра, защото колкото по-голяма е стражата около Него, толкова по-ясно е реалността (virtus) на Възкресението е доказано. Затова и Той е поставен в нова гробница, която е изсечена в скалата, за да не кажат, че е бил отвлечен, ако тази гробница е изградена от много камъни и подложена основа. А че Той трябваше да лежи в гроба, свидетелства пророкът, който казва: „Той ще обитава в пещера, изсечена от най-здрава скала” (Ис. 33:16). 676 И след това два стиха по-долу следват думите: „Ще видиш Царя със слава“ (Ис. 33:17). 677 В превод: Евангелието на Матей – изд. Според новия синодален руски превод: „Когато настъпи сутринта, всичките първосвещеници и старейшини на народа се събраха за Исус, за да Го умъртвят; и като Го вързаха, отведоха Го и Го предадоха на управителя Понтийски Пилат“ - изд. В платното: различни натури – изд. Според новия синодален руски превод: „За да не бъде погълнат от прекомерна тъга“ – изд. Според новия синодален руски превод: „Събирайки се, те купиха с тях грънчарска земя за погребение на скитници; затова тази земя се нарича „земя на кръвта“ и до днес“ – изд. Очевидно става дума за назиреите (вижте (Числа 6:2); (Числа 6:5–6); (Ам. 2:11–12); (1 Мак. 3:49) – изд. В платното: според старата транскрипция: Варава - изд. Според новия синодален руски превод: "Докато седеше на съдийското място, жена му го изпрати да каже: не прави нищо на Праведния, защото сега насън много пострадах за Него. Но главните свещеници и старейшините подбудиха хората да искат Варава и да погубят Исус. Тогава управителят ги попита: кой от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава " - изд. Според новия синодален руски превод: "Пилат им казва: какво ще направя с Исус, който се нарича Христос? Всички му казват: да бъде разпнат. Владетелят каза: какво зло е направил? Но те извикаха още по-силно: да бъде разпнат - изд. Текстът гласи: (Пс. 21:12) – изд. Според новия синодален руски превод: „И когато простираш ръцете си, затварям очите Си от теб; и когато умножаваш молитвите си, не чувам: ръцете ти са пълни с кръв” – изд. В текста от преводача според стария правопис: Варава - изд. Според новия синодален руски превод: „Много са скърбите на нечестивите” – изд. Според новия синодален руски превод: „Чумата няма да се приближи до вашето жилище“ - изд. Според новия синодален руски превод: „Тогава войниците на владетеля, като отведоха Исус в преторията, събраха целия полк срещу Него и, като Го съблякоха, облякоха Му червена дреха; и като изплетоха венец от тръни, туриха го на главата Му и Му дадоха тръстика в дясната Му ръка; и като коленичиха пред Него, те Му се подиграваха, казвайки: „Здравей, Царю юдейски!“ – изд. На пътеката според стария препис: Каиафа - изд. Според новия синодален руски превод: „И като стигна до мястото, наречено Голгота, което означава: Лобно място“ – изд. Името на Хеврон преди е било Кириат-Арба – изд. Според новия синодален руски превод: „И онези, които Го разпнаха, разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий“ – изд. Текстът гласи: Лука 23, 39–44 – изд. Според новия синодален руски превод: „И около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! Лама Савахтани?, тоест: „Боже мой, Боже мой! защо си Ме изоставил?” – изд. Според новия синодален руски превод: „Никой не Ми го отнема, но Аз Сам го давам. Имам власт да го дам и имам власт да го получа отново. Тази заповед получих от Отца Си” – изд. В лентата: име – изд. Според новия синодален руски превод: „Стотникът и онези, които пазеха Иисуса с него, като видяха земетресението и всичко, което стана, много се уплашиха и казаха: Наистина Той беше Син Божий - изд. Според новия синодален руски превод: „Който претърпи докрай, ще бъде спасен” – изд. Според стария синодален руски превод: „И укрепиха [входа на] „гроба, като запечатаха камъка, със стража“ (стих 66) - изд. Според новия синодален руски превод: „Той ще обитава на височините; неговото убежище са непристъпни скали” – изд. Според новия синодален руски превод: „Очите ви ще видят царя в красотата му“ – изд. Може да се интересувате от: