Глава XXVI

„Pascha”, zwana po hebrajsku faza (הספ), wzięła swoją nazwę nie od słowa πάσχω (cierpię), jak wielu wierzy, ale od słowa „przechodzić” (transitu), ponieważ niszczyciel, widząc krew na zewnętrznych drzwiach Izraelitów, nie uderzył ich, ale przeszedł obok, lub dlatego, że sam Pan, udzielając pomocy z góry swojemu ludowi, przeszedł blisko nich. Przeczytaj Księgę Wyjścia (Rozdz. 11, 12), którą omówimy bardziej szczegółowo, jeśli tylko życie będzie naszym towarzyszem [tj. mi. będzie kontynuowane]. A nasze przejście z jednego miejsca do drugiego (transitus), czyli faza (Wielkanoc), następuje wtedy, gdy opuszczając ziemskie i egipskie, pędziemy do niebiańskiego. Mateusza 26:3–5. Wtedy arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi ludu zebrali się na dziedzińcu arcykapłana imieniem Kajfasz [Kajfasz] i postanowili naradzie schwytać Jezusa podstępem i zabić go; ale powiedzieli: tylko nie w święto, żeby nie było oburzenia wśród ludzi. Ci, którzy w nadchodzące święto Paschy mieli przygotować ofiary, oczyścić ściany cerkwi, umyć podłogi, oczyścić naczynia i oczyścić je zgodnie z obrzędami przewidzianymi przez prawo i być godnymi spożycia baranka paschalnego, zebrali się teraz, aby rozważyć, w jaki sposób powinni uśmiercić Pana; Uczynili to nie ze strachu przed zdradą, jak widać z ich szczerej mowy, ale ze względów ostrożności, aby On nie został od nich uwolniony przy pomocy ludu. Mateusza 26:6. Gdy Jezus był w Betanii, w domu Szymona trędowatego. Mateusza 26:10–11. Ale Jezus, rozpoznawszy to, rzekł do nich: Dlaczego zawstydzacie tę kobietę? uczyniła dla Mnie dobry uczynek, bo ubogich zawsze macie u siebie, ale Mnie nie zawsze macie. Rodzi się nowe pytanie: dlaczego Pan po Zmartwychwstaniu powiedział uczniom: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20), a w tym przypadku mówi: „Nie zawsze Mnie macie przy sobie”. Moim zdaniem w tym miejscu mówi o egzystencji cielesnej, która po Zmartwychwstaniu w niczym nie będzie taka sama jak obecnie, czyli zupełnie identyczna pod względem stylu życia i podobna do rodziny. Pamiętając o tym, apostoł mówi: „Gdybyśmy nawet znali Chrystusa według ciała, teraz już go nie znamy” (2 Kor. 5:16). Mateusza 26:12. Wylawszy ten olejek na Moje ciało, przygotowała Mnie do pochówku. To, co nazywacie pustym kosztem pachnącej maści, jest obowiązkiem spełnionym w związku z pochówkiem. I nic dziwnego, że oddała Mi przyjemną woń swojej wiary, kiedy przelałem za nią Moją krew. Od cielesnego przechodzi do duchowego, gdyż winnicą przeniesioną z Egiptu jest lud Izraela, do którego Pan przez proroka Jeremiasza mówi: „Zasadziłem cię jak wyborną winorośl; jakże zamieniłeś się ze mną w dziką latorośl cudzej winorośli?” (Jer. 2:21). I prorok Izajasz w pieśni, którą śpiewa swojemu umiłowanemu i wszystkim świętym. Świadczy o tym Pismo Święte w różnych miejscach. Zatem Pan mówi, że nie będzie już pić z tej winorośli [teraz], ale tylko w Królestwie Swojego Ojca. Moim zdaniem Królestwo Ojca to wiara wierzących; Apostoł [ewangelista?] również to potwierdza: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). Tak więc, kiedy Żydzi ponownie otrzymają Królestwo Ojca (zwróćcie uwagę, że On mówi: „od Ojca”, a nie „od Boga”), [ale] każdy Ojciec jest imieniem Syna (omnis Pater nomen est Filli), – kiedy, powiadam, uwierzą w Ojca, a Ojciec prowadzi ich do Syna, wtedy Pan będzie pić ich wino i, podobnie jak Józef w Egipcie, będzie pić w obfitości (inebriabirur) ze swoimi braćmi swoje własne (Rdz 43, 34). Mateusza 26:30. I zaśpiewawszy pieśń pochwalną, udali się na Górę Oliwną. 619 Weźmy przykład: męczennik, który przelewa swoją krew za wyznanie Pana, wprawdzie podlega pokusie, ale nie jest zaplątany w sieci pokusy; kto zaprzecza pokusie, jest na nią wystawiony i pada pod jej ciosami. Duch ochoczy, ale ciało słabe. Mówi się to przeciwko tym głupim ludziom, którzy wyobrażają sobie, że mogą w życiu podążać za tym, w co wierzą. Tak więc, tak jak mocno wierzymy z ognistą duszą, tak też doświadczamy strachu z powodu słabości ciała. Jednakże, jak mówi apostoł, uczynki ciała są umartwiane przez Ducha (1 Piotra 3:18). 628 Mateusza 26:42. Odchodząc innym razem, modlił się, mówiąc: Ojcze mój! Jeżeli ten kielich nie może mnie ominąć i nie mogę go wypić, Twoja wola się stanie. Po raz drugi modli się, aby jeśli Niniwa nie mogła zostać ocalona bez wyschnięcia drzewa figowego, wypełniła się wola Ojca, która nie jest sprzeczna z wolą Syna, który przemawia przez proroka: „Chcę pełnić wolę Twoją, Boże mój” (Ps 39, 9).