Глава XXVI

დაე, ვინც ფიქრობს, რომ მაცხოვარს შეეშინდა და ტანჯვის შიშის გავლენით თქვა: „მამაო! ორი დღის შემდეგ აღდგომის აღნიშვნის მხედველობაში მან იცოდა, რომ ჯვარზე მოკვდებოდა; და მაინც ის არ აშორებს მზაკვრებს [თავის წინააღმდეგ] და არ გარბის შიშით; ისე, რომ მაშინაც კი, როცა სხვებს არ სურთ წასვლა, ის უშიშრად აგრძელებს სიარულს, როგორც თომაც ამბობს: „წავიდეთ და მოვკვდეთ მასთან“ (იოანე 11:16). ხორციელი ზეიმის დასრულება და ასევე, როცა [რჯულის] ჩრდილი გავიდა, სურდა აღდგომას რეალური მნიშვნელობა მიენიჭებინა, თქვა: „ძალიან მინდოდა ეს პასექი თქვენთან ერთად მეჭამა ჩემს ტანჯვამდე“ (ლუკა 22:15). ყოველ შემთხვევაში, მსხვერპლშეწირული ქრისტე არის ჩვენი პასექი, თუ მხოლოდ მას გავსინჯავთ ჭეშმარიტების უფუარ სიწმინდეში (1 კორ. 5:7-8). 604 შემდეგ სიტყვებში: „ორ დღეში აღდგომა იქნება“, ვეძებოთ რა არის განწმენდილი ან საიდუმლო, არ მივაქციოთ ყურადღება ამ სიტყვების მარტივ მნიშვნელობას. [ზუსტად:] ყველაზე ნათელი შუქის, ანუ ძველი და ახალი აღთქმის ორი დღის შემდეგ, მსოფლიოსთვის ჭეშმარიტი პასექი აღინიშნება. ისინი, ვინც მომავალ პასექის დღესასწაულზე უნდა მოემზადებინათ მსხვერპლშეწირვა, გაესუფთავებინათ ტაძრის კედლები, გარეცხოთ იატაკი, გაეწმინდათ ჭურჭელი და განეწმინდათ ისინი კანონით დადგენილი წესით და ღირსი ყოფილიყვნენ პასექის ჭამისთვის, ახლა შეიკრიბებიან, რათა განიხილონ, როგორ მოეკლათ უფალი; მათ ეს გააკეთეს არა ღალატის შიშით, როგორც მათი გულწრფელი სიტყვიდან ჩანს, არამედ სიფრთხილით, რათა ხალხის დახმარებით არ განთავისუფლდეს მათგან. მათე 26:6. როცა იესო ბეთანიაში იყო, სიმონ კეთროვანის სახლში. ვინც მთელი მსოფლიოსთვის უნდა იტანჯოს და თავისი სისხლით გამოისყიდა ყველა ერი, მან გაატარა დრო ბეთანიაში, ანუ „მორჩილების სახლში“ [ბეთანიაში], რომელიც ოდესღაც სიმონ კეთროვანს ეკუთვნოდა. მას ასე ეძახიან არა იმიტომ, რომ იმ დროს კეთროვანი იყო, არამედ იმიტომ, რომ ადრე კეთროვანი იყო, შემდეგ კი კეთრისაგან განიწმინდა; მაგრამ ყოფილი სახელი შენარჩუნებულია მკურნალის ძალის საჩვენებლად. ანალოგიურად, მოციქულთა სიაში მათე იწოდება, რაც მიუთითებს მის ყოფილ საქმიანობასა და გარყვნილებაზე, კერძოდ: „პუბლიკანი“ (გადასახადის ამკრეფი), თუმცა დარწმუნებულია, რომ მან შეწყვიტა მებაჟე. ზოგიერთი სიმონ კეთროვანის სახლში ნიშნავს ხალხის იმ ნაწილს, ვინც ირწმუნა უფალი და განიკურნა მისგან. თვით სიმონსაც „მორჩილს“ უწოდებენ; სხვა ინტერპრეტაციით, მას შეიძლება ეწოდოს სამყარო (mundus), რომლის სახლშიც განიკურნა ეკლესია. მათე 26:7. ქალი მივიდა მასთან ალაბასტრის ჭურჭლით ძვირფასი მალამოებით და დაასხა თავზე, როცა ის მწოლიარე იყო. მათე 26:10–11. მაგრამ იესომ ეს რომ მიხვდა, უთხრა მათ: რატომ არცხვენთ ქალს? მან კარგი საქმე გააკეთა ჩემთვის: ღარიბები ყოველთვის შენთან გყავს, მაგრამ მე ყოველთვის არ გყავს. ჩნდება ახალი კითხვა: რატომ უთხრა უფალმა აღდგომის შემდეგ მოწაფეებს: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20), მაგრამ მოცემულ შემთხვევაში ამბობს: „მე ყოველთვის თქვენთან არ გყავთ“. ჩემი აზრით, ამ ადგილას ის საუბრობს სხეულებრივ არსებობაზე, რომელიც აღდგომის შემდეგ არანაირად არ იქნება ისეთი, როგორიც ახლა იყო, ანუ სრულიად იდენტური ცხოვრების წესით და ოჯახის მსგავსი. ამის გახსენებისას მოციქული ამბობს: „თუნდაც ხორციელად ვიცნობდეთ ქრისტეს, ახლა აღარ ვიცით“ (2 კორ. 5:16). მათე 26:12. ეს მალამო ჩემს სხეულზე რომ გადაისხა და დამარხვისთვის გამიმზადა. რასაც თქვენ სურნელოვანი მალამოს ცარიელ ღირებულებას ეძახით, დაკრძალვასთან დაკავშირებით შესრულებული ვალდებულებაა. და გასაკვირი არ არის, თუ მან მომცა მისი რწმენის სასიამოვნო სურნელი, როდესაც მე დავღვარე მისთვის 608 ჩემი სისხლი. იოსები არ გაიყიდა ოცი ოქროს მონეტად, როგორც ბევრს სწამს სამოცდაათი თარჯიმანი, არამედ ოც ვერცხლის მონეტაზე, როგორც ებრაული სიმართლე (ანუ ებრაული ტექსტი) ამბობს. და მართლაც, მონის გაყიდვა არ შეიძლებოდა ბატონზე მეტად. მათე 26:17. უფუარობის პირველ დღეს მოწაფეები მივიდნენ იესოსთან და უთხრეს: „სად გვითხარი, რომ მოგიმზადოთ პასექი? უფუარი პურის პირველი დღე არის პირველი თვის მეთოთხმეტე დღე, როდესაც 612 კრავი იკვლება, სავსე მთვარე მოდის და საფუარი რჩება. და იმ მოწაფეებს შორის, რომლებიც იესოს მიმართეს კითხვით: „სად გვითხარი, რომ მოგიმზადოთ პასექი?“, მე მჯერა, იყო იუდაც მოღალატე. მათე 26:18. უთხრა: წადი ქალაქში ამან და უთხარი: მოძღვარი ამბობს: ჩემი დრო ახლოვდება; ჩემს მოწაფეებთან ერთად აღვნიშნავ პასექს. ახალი აღთქმის წერილი ინახავს ძველი აღთქმის პრაქტიკას. ხშირად ვკითხულობთ: „უთხრა მას, ამისა და ამის ადგილას“, რაც ებრაულად გამოიხატება სიტყვებით: pheloni elmoni (פלןני אלמיני) და არც პიროვნების და არც ადგილების სახელი არ არის ნახსენები. ”და ნახავთ იქ ვინმეს, რომელიც ატარებს წყლის ჭურჭელს.” ამ პიროვნებების სახელები გამოტოვებულია, რათა ყველას, ვინც აღდგომის აღნიშვნას გეგმავს, მიეცეს აღნიშვნის სრული თავისუფლება. მათე 26:19. მოწაფეებმა ისე მოიქცნენ, როგორც იესომ უბრძანა და მოამზადეს პასექი. სხვა მახარებელი წერს, რომ მათ იპოვეს დიდი ოთახი, გაწყობილი და სუფთა და იქ მოამზადეს საჭმელი მისთვის (ლუკა 22:12). 613 მეჩვენება, რომ საბანკეტო ოთახში ვგულისხმობთ სულიერ კანონს, რომელიც წერილის ვიწრო საზღვრებიდან გამოსვლისას მაცხოვარს ამაღლებულ ადგილას იღებს; იმავეს მოწმობს პავლე მოციქული 614 (ფილ. 3:7), 615, როცა ამბობს, რომ ის, რასაც მანამდე თავისთვის შენაძენად თვლიდა, ახლა, უფლისთვის ღირსეული მიღების მოსამზადებლად, უსარგებლო ამაოებად აბუჩად იგდებდა 616. მათე 26:20. საღამო რომ დადგა, დაწვა თორმეტ მოწაფესთან ერთად. ნამდვილი სირცხვილი და გიჟური სიმამაცე! უწოდებდა მას მასწავლებელს და ამავე დროს აძლევდა კოცნას, რომლითაც უღალატა. მიუხედავად ამისა, ის მაინც ინარჩუნებს მოსწავლის გარკვეულ პატივისცემას მასწავლებლის მიმართ, რადგან ღალატობს მას მდევნელებთან არა ღიად, არამედ შეთანხმებული კოცნით. ეს არის ჩვეულებრივი ნიშანი, რომელიც ღმერთმა დაადო კაენს, რათა არ მოკლა ის, ვინც იპოვის მას (დაბ. 4:15). მათე 26:50. ხოლო იესომ უთხრა მას: [ჩემო მეგობარო], რატომ მოხვედი? შემდეგ მივიდნენ, ხელები დაადეს იესოს და წაიყვანეს 631 სიტყვა: „მეგობარი“ [ჩემი] უნდა გავიგოთ ან წინააღმდეგობის მნიშვნელობით (κατά άντίφρασιν), ან შესაძლოა იმ გაგებით, რომლითაც ზემოთ ვკითხულობთ [სიტყვებში]: „ჩემო მეგობარო, როგორ მოხვედი აქ საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე? (მათე 22:12). 632 მათე 26:51. და აჰა, ერთ-ერთმა იესოსთან მყოფმა, გაიწოდა ხელი, იშიშვლა მახვილი და დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს და ყური მოჰკვეთა.