Глава XXVI

Mateo 26:1–2. Cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos: sabéis que dentro de dos días se celebrará la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado. Que aquellos que piensan que el Salvador tuvo miedo y, bajo la influencia del miedo al sufrimiento, dijeron: "¡Padre! ¡Oh, si tan solo quisieras pasar esta copa junto a mí" (Lucas 22:42). Teniendo en mente celebrar la Pascua dos días después, sabía que sería ejecutado en la cruz; y, sin embargo, no quita las artimañas [contra Sí mismo] ni huye con miedo; para que incluso cuando otros no quieran ir, Él sin miedo siga caminando, como también dice Tomás: “Vayamos y muramos con Él” (Juan 11,16). Y queriendo poner fin a la celebración carnal, y también, cuando pasó la sombra [de la ley], queriendo dar el verdadero sentido a la Pascua, dijo: “Deseo mucho comer esta Pascua con vosotros antes de mi padecimiento” (Lucas 22:15). En cualquier caso, Cristo, sacrificado, es nuestra Pascua, con sólo que lo saboreemos en la pureza sin levadura de la verdad (1 Cor. 5:7-8). 604 Luego, en las palabras: “Dentro de dos días será la Pascua”, busquemos lo que está santificado o es sacramento, sin prestar atención al simple significado de estas palabras. [Precisamente:] Después de dos días de la luz más clara, es decir, del Antiguo y del Nuevo Testamento, se celebra para el mundo la verdadera Pascua. Aquellos que, en la próxima fiesta de la Pascua, debían preparar sacrificios, limpiar las paredes de la iglesia, lavar los pisos, limpiar los vasos y purificarlos según los ritos prescritos por la ley, y ser dignos de comer el cordero de la Pascua, ahora se reúnen para deliberar sobre cómo matar al Señor; No lo hicieron por miedo a la traición, como se desprende de su franco discurso, sino por precaución para que Él no se librara de ellos con la ayuda del pueblo. Mateo 26:6. Cuando Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso. Aquel que iba a sufrir por el mundo entero y redimir a todas las naciones con su sangre, pasó un tiempo en Betania, es decir, en la “casa de obediencia” [en Betania], que una vez perteneció a Simón el leproso. Se le llama así no porque haya sido herido de lepra en aquel tiempo, sino porque antes fue leproso y luego quedó limpio de la lepra; pero se conserva el nombre anterior para mostrar el poder del Sanador. De la misma manera, en la lista de los apóstoles se llama a Mateo, indicando su antigua ocupación y depravación, a saber: “publicano” (recaudador de impuestos), aunque es seguro que dejó de ser publicano. Algunos por casa de Simón el leproso se refieren a la parte del pueblo que creyó en el Señor y fue sanado por él. Y al mismo Simón también se le llama “el que obedece”; según otra interpretación, se le puede llamar el mundo (mundus), en cuya casa fue sanada la Iglesia. Mateo 26:7. Una mujer se le acercó con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba reclinado. Que nadie piense que la que derramó el ungüento fragante sobre Su cabeza es la misma mujer que lo derramó sobre Sus pies. De hecho, ella lava [Sus pies] con lágrimas y [los seca] con sus cabellos y es claramente llamada ramera. Pero nada de eso se ha escrito sobre éste. Y de hecho, la ramera no podía ser digna de ungir inmediatamente la cabeza del Señor. Y el otro evangelista, en lugar de un vaso de precioso aceite aromático, un vaso hecho de una especie de mármol, señala nardo no artificial, real y genuino (Juan 12,3) para mostrar la fe de la Iglesia y de los pueblos paganos. Mateo 26:8–9. Los discípulos, al ver esto, comenzaron a indignarse, diciendo: ¿Por qué [ut quid] este desperdicio? Después de todo, este [petróleo] podría venderse por mucho dinero y distribuirse entre los pobres. 606 Habiendo dado a los apóstoles la orden de quedarse y velar, avanzó un poco, cayó de bruces y pidió que, si era posible, le quitaran la copa del sufrimiento de la que hablamos anteriormente; al mismo tiempo, por la posición de su cuerpo, mostró humildad de espíritu (mentis) y habló [por así decirlo] con afecto: “Padre mío”. Pide urgentemente no por miedo al sufrimiento, sino por misericordia para con el pueblo que ocupaba el primer lugar, es decir, para que no fuera de ellos beber la copa preparada para Él. Por lo tanto, Él no dice significativamente: "Pase de Mí la copa. 627 a saber: "esta copa", es decir, [la copa de las manos de] el pueblo judío, que no puede justificarse por ignorancia si me matan, porque tienen la ley y los profetas que incesantemente (quotidie) proclaman acerca de Mí. Sin embargo, volviendo nuevamente a Su conciencia (reverteus in semetipsum), Él, en nombre de Dios y del Hijo [de Dios], afirma lo que en nombre del hombre con tembloroso rechazo: “Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú quieres”, es decir.