Глава XXVI

Ti, kteří měli o nadcházejících velikonočních svátcích připravovat oběti, čistit chrámové zdi, umývat podlahy, čistit nádoby a čistit je podle obřadů předepsaných zákonem a být hodni jíst velikonočního beránka, se nyní sešli, aby se poradili, jak mají usmrtit Pána; Nedělali to ze strachu ze zrady, jak je patrné z jejich upřímné řeči, ale z opatrnosti, aby se od nich s pomocí lidu nedostal. Matouš 26:6. Když byl Ježíš v Betanii, v domě Šimona Malomocného. Ať si nikdo nemyslí, že ten, kdo mu nalil vonnou mast na hlavu, je stejná žena jako ta, která mu ji polila na nohy. Ve skutečnosti myje [Jeho nohy] slzami a suší [je] svými vlasy a je velmi jasně nazývána nevěstkou. Ale o tomto se nic takového nepsalo. A ve skutečnosti nevěstka nemohla být hodna okamžitě pomazat hlavu Páně. A druhý evangelista místo nádoby se vzácným vonným olejem, nádoby vyrobené z jakéhosi mramoru, ukazuje na neumělý, skutečný, pravý spikenard (Jan 12:3), aby ukázal víru církve a pohanských národů. Matouš 26:8–9. Když to učedníci viděli, začali se rozhořčovat a říkali: Proč [ut libr] tento odpad? Koneckonců, tato [ropa] se dala prodat za hodně peněz a rozdat chudým. 606 Vím, že někteří tuto pasáž zmateně pomlouvají: proč ten druhý evangelista řekl, že jen Jidáš je smutný, protože měl k dispozici schránku na uložení peněz a peníze od samého začátku skrýval; a evangelista Matouš píše, že všichni apoštolové byli rozhořčeni: takoví lidé neznají obrat zvaný σύλληφις neboli „synekdocha“; v něm místo jednoho obvykle volají všechny a místo mnoha jednoho. Ostatně apoštol Pavel ve svém listu Hebrejům (ačkoli o něm mnoho Latinů pochybuje), když popisuje utrpení a zásluhy svatých, říká: „Byli ukamenováni, mučeni, rozsekáni na kusy“ [řezáni pilou] „a zemřeli useknutím hlavy mečem“ (Žid. 11:37), 607 Židé tvrdí, že v proroctví Izaiáš byl pouze jeden kus. Můžeme si to vyložit jinak, totiž: apoštolové byli skutečně rozhořčeni kvůli chudým a Jidáš - kvůli jeho zisku, a proto je jeho tajné reptání zločinem právě proto, že se nestaral o chudé, ale chtěl si zajistit krádež. Matouš 26:13–14. 609 Vpravdě vám pravím, kdekoli po celém světě bude kázáno toto evangelium, bude se také mluvit o tom, co udělala, na její památku. Potom jeden z dvanácti, zvaný Jidáš Iškariotský, šel k velekněžím. Po celém světě se nekáže ani tak o této ženě, jako o církvi, protože pohřbila Pána, protože pomazala Jeho hlavu. A dávejte pozor na poznání budoucnosti – na skutečnost, že musí trpět a zemřít o dva dny později, ví o oslavování Jeho evangelia po celém světě. Matouš 26:15. A on řekl: Co mi dáš, a já ti ho zradím? Chudák Jidáš! Chce na náklady Učitele nahradit škodu, která mu podle jeho mínění vznikla rozlitím vzácné masti. A přece nepožaduje určitou platbu (summam), aby se zrada kvůli velkému zisku nezdála nějak spáchaná, ale prodával jakoby levný majetek, ponechal na vůli kupujících, aby dali, kolik chtějí. Matouš 26:16. [konec 15.] 611: Nabídli mu třicet stříbrných; a od té doby hledal příležitost, aby Ho zradil. Josef nebyl prodán za dvacet zlatých, jak se mnozí domnívají podle Sedmdesáti vykladačů, ale za dvacet stříbrných, jak praví židovská pravda (tj. hebrejský text). A skutečně, otrok nemohl být prodán za víc než za Pána. Matouš 26:17. V první den nekvašených chlebů přišli učedníci k Ježíšovi a řekli mu: "Kde nám říkáš, abychom ti připravili velikonoce?" První den nekvašeného chleba je čtrnáctý den prvního měsíce, kdy je poraženo 612 jehňat, nastává úplněk a je ponechán kvas. A mezi těmi učedníky, kteří přistoupili k Ježíši s otázkou: „Kde nám říkáš, abychom ti připravili Velikonoce?“, věřím, že byl i zrádce Jidáš. Matouš 26:18. Řekl: jdi do města k tomu a tomu a řekni mu: Učitel říká: Můj čas je blízko; Budu s vámi slavit Velikonoce se svými učedníky.