Глава XXVI

Нека ония, които мислят, че Спасителят се е уплашил и под влияние на страха от страданието е казал: „Отче, о, ако би благоволил да пренесеш тази чаша покрай Мене” (Лука 22:42). Имайки предвид да празнува Великден два дни по-късно, Той знаеше, че ще бъде умъртвен на кръста; и въпреки това Той не премахва хитростите [срещу Себе Си] и не бяга в страх; така че дори когато другите не искат да отидат, Той безстрашно продължава да върви, както казва и Тома: „Да отидем и да умрем с Него“ (Йоан 11:16). И, като искаше да сложи край на плътския празник, а също и когато сянката [на закона] отмина, искайки да даде истинския смисъл на Великден, Той каза: „Много пожелах да ям тази Пасха с вас преди Моите страдания“ (Лука 22:15). Така или иначе Христос, принесен в жертва, е нашата Пасха, само ако Го вкусим в безквасната чистота на истината (1 Кор. 5:7-8). 604 Тогава в думите: „След два дни ще бъде Великден” нека търсим какво е осветено или е тайнство, без да обръщаме внимание на простия смисъл на тези думи. [Точно:] След два дни на най-ясната светлина, тоест Стария и Новия завет, се празнува истинската Пасха за света. „Пасха“, наречена на еврейски фаза (הספ), е получила името си не от думата πάσχω (страдам), както мнозина смятат, а от думата „преминавам“ (transitu), защото разрушителят, като видял кръвта по външните врати на израилтяните, не ги ударил, а минал покрай тях, или защото самият Господ, давайки помощ отгоре на народа Си, минал близо до тях. Прочетете книгата Изход (гл. 11, 12), която ще обсъдим по-подробно, ако само животът ще бъде наш спътник [т.е. д. ще продължи]. И нашият преход от едно място на друго (transitus), т. е. фаза (Великден), се случва, когато ние, напускайки земното и Египет, се втурваме към небесното. Матей 26:3–5. Тогава първосвещениците и книжниците и старейшините на народа се събраха в двора на първосвещеника на име Каиафа [Каиафа] и решиха на съвет да хванат Исус с хитрост и да го убият; но казаха: само не на празник, за да няма възмущение сред хората. Матей 26:13–14. 609 Истина ви казвам, където и да се проповядва това евангелие по целия свят, това, което тя е направила, също ще се говори за нейната памет. Тогава един от дванадесетте, наречен Юда Искариотски, отиде при първосвещениците. По целия свят не се проповядва толкова тази жена, колкото Църквата, защото тя погреба Господа, защото тя помаза главата Му. И обърнете внимание на знанието за бъдещето - на факта, че Той трябва да страда и да умре два дни по-късно, Той знае за прославянето на Неговото Евангелие по целия свят. Матей 26:15. И той каза: Какво ще ми дадеш и аз ще ти Го предам? Горкият Юда! Той иска за сметка на Учителя да компенсира щетите, които според него е претърпял от разливането на скъпоценното миро. И все пак той не изисква определено плащане (summam), така че предателството да не изглежда някак си извършено поради голямата печалба, но продавайки сякаш евтино имущество, той остави на волята на купувачите да дадат колкото искат. Матей 26:16. [края на 15-ти] 611: Предложиха му тридесет сребърника; и от този момент нататък той търсеше възможност да Го предаде. От плътското Той преминава към духовното, защото лозето, пресадено от Египет, е израилският народ, на когото Господ чрез пророк Еремия казва: „Насадих те като благородна лоза; как се превърна с Мене в дива пръчка от чужда лоза?“ (Еремия 2:21). И пророк Исая в песента, която пее на любимата си, и всички светии. Писанието на различни места свидетелства за това. И така, Господ казва, че вече няма да пие от тази лоза [сега], но само в Царството на Своя Отец. Царството на Отца според мен е вярата на вярващите; апостолът [евангелист?] също потвърждава това: „Царството Божие вътре във вас е” (Лука 17:21). И така, когато евреите отново приемат Царството на Отца (забележете, че Той казва: „на Отца“, а не „на Бога)“, [но] всеки Баща е името на Сина (omnis Pater nomen est Filli), - когато, казвам, те повярват в Отца и Отец ги води при Сина, тогава Господ ще пие от тяхното вино и, подобно на Йосиф в Египет, ще пие в изобилие (inebriabirur) с братята си Своето собствено (Бит. 43, 34). Матей 26:30. И като извикаха хвалебна песен, те се отправиха към Елеонската планина. 619 Матей 26:43–44. И като дойде, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали. И като ги остави, пак си отиде и се помоли трети път, като каза същата дума. 629 Само Той се моли за всички, както и само Той страда за всички без изключение (pro universis); и очите на апостолите напълно отслабнаха и бяха потиснати от [тяхното] приближаващо се отречение. Матей 26:45. Тогава Той идва при учениците Си и им казва: Спите ли още и почивате ли си? ето, дойде часът и Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците (Мат. 18:16; 2 Кор. 13:1). След като се помоли за трети път всяка дума да стане устата на двама или трима свидетели и получи [увереност, че] страхът на апостолите ще бъде коригиран чрез по-нататъшното им покаяние, Той, готов да страда, отива при гонителите и доброволно се предава на смърт, и казва на учениците Си: Матей 26:46–47. Станете, да вървим: ето, този, който Ме предаде, се приближи. И докато Той още говореше, ето, Юда, един от дванадесетте, дойде и с него голямо множество с мечове и колове от главните свещеници и старейшините на народа. Обзет от гняв и нетърпение и не намирайки място за клевета, първосвещеникът скача от мястото си 640, така че движението на тялото му разкрива възмущението на душата. Колкото повече Исус мълчеше пред Своите лъжесвидетели и нечестиви свещеници, недостойни за отговор, толкова повече първосвещеникът, обхванат от гняв, Го призовава да отговори, за да намери повод за обвинение чрез някакъв произволен израз в думи. И все пак Исус мълчеше, тъй като Той, като Бог, знаеше, че каквото и да отговори, ще бъде превърнато в клевета. Матей 26:63. И първосвещеникът Му каза: Заклевам Те в живия Бог, кажи ни: Ти ли си Христос, Божият Син? Защо, най-злият от свещениците, магьосаш? Тогава да вярваме или да обвиняваме? Ако тогава, за да обвинят, тогава другите Го изобличават: осъдете Този, който мълчи. Ако тогава да повярвате, тогава защо не повярвахте, когато Той изповяда [истината]? Матей 26:64. Исус му казва: Ти каза; Дори ви казвам: отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да идва на небесните облаци. И на Пилат, и на Каяфа 641 се дава един и същ отговор, така че те са осъдени със собствената си присъда. Матей 26:65–66. Тогава първосвещеникът раздра дрехите си и каза: Той богохулства! За какво повече са ни нужни свидетели? Ето, сега чухте Неговото богохулство. какво мислиш Те отговориха и казаха: Той е виновен за смъртта. Същата ярост предизвиква разкъсването на дрехите на [първосвещеника], когото яростта подтиква да скочи от своето първосвещеническо място 642. И той разкъса дрехите си, за да покаже, че евреите са изгубили славата на свещеничеството и имат първосвещеническото място безплатно 643. Това обаче беше обичаят на евреите: да разкъсват дрехите си, когато чуят нещо богохулно, 644 сякаш каза срещу Бог. Четем, че Павел и Варнава също са направили това, когато са били почитани като богове в Ликаония. И Ирод, който не въздаде слава на Бога, но беше погален от неумереното уважение на хората, веднага беше поразен от ангел. Матей 26:67. Тогава започнаха да плюят в лицето Му и да го бият с юмруци.