Глава XXVI

ليقول أولئك الذين يظنون أن المخلص كان خائفًا وتحت تأثير الخوف من الألم: "يا أبتاه، ليتك تسر أن تحمل هذه الكأس أمامي" (لوقا 22: 42). وإذ كان يريد أن يحتفل بعيد الفصح بعد يومين، عرف أنه سيُقتل على الصليب؛ ومع ذلك فهو لا يزيل الحيل ولا يهرب خوفًا. حتى أنه حتى عندما لا يريد الآخرون الذهاب، يستمر في السير بلا خوف، كما يقول توما أيضًا: "لنذهب ونموت معه" (يوحنا 11: 16). وإذ أراد أن يضع حدًا للاحتفال الجسدي، وأيضًا عندما مر الظل [الناموس]، أراد أن يعطي المعنى الحقيقي لعيد الفصح، قال: "اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم قبل آلامي" (لوقا 22: 15). على أية حال، المسيح المذبوح هو فصحنا، فقط إذا ذقناه في فطير طهارة الحق (1كو5: 7-8). 604- ثم في عبارة: “بعد يومين يكون الفصح”، فلنبحث عما هو مقدس أو سر، دون الالتفات إلى المعنى البسيط لهذه الكلمات. [بالضبط:] بعد يومين من النور الأوضح، أي العهدين القديم والجديد، يُحتفل بالفصح الحقيقي للعالم. "الفصح" ، بالعبرية يسمى الطور ( हसप) ، حصل على اسمه ليس من كلمة πάσχω (أنا أعاني) ، كما يعتقد الكثيرون ، ولكن من كلمة "أعبر" (transitu) ، لأن المهلك ، عندما رأى الدم على الأبواب الخارجية لبني إسرائيل ، لم يضربهم ، بل مر بهم ، أو لأن الرب نفسه ، وهو يقدم المساعدة من فوق لشعبه ، مر بالقرب منهم. اقرأ سفر الخروج (الفصل 11، 12)، الذي سنناقشه بمزيد من التفصيل، لو أن الحياة فقط ستكون رفيقتنا [أي. ه. سوف يستمر]. وانتقالنا من مكان إلى آخر (العبور)، أي المرحلة (عيد الفصح)، يحدث عندما نترك الأرض ومصر، ونندفع إلى السماء. متى 26: 3-5. حينئذ اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب في دار رئيس الكهنة المسمى قيافا وعقدوا اجتماعا ليقبضوا على يسوع بمكر ويقتلوه. لكنهم قالوا: ليس فقط في العيد، حتى لا يكون هناك سخط بين الناس. أولئك الذين، في عطلة عيد الفصح القادمة، كان من المفترض أن يقوموا بإعداد الذبائح، وتطهير جدران الكنيسة، وغسل الأرضيات، وتطهير الأوعية وتطهيرها وفقًا للطقوس المنصوص عليها في القانون، ويكونون مستحقين لأكل خروف الفصح، يجتمعون الآن للتداول حول كيفية قتل الرب؛ ولم يفعلوا ذلك خوفاً من الخيانة كما يتبين من كلامهم الصريح، بل احتياطاً لئلا يتحرر منهم بمعونة الشعب. متى 26: 6. ولما كان يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص. ولا يظن أحد أن التي سكبت الطيب على رأسه هي نفس المرأة التي سكبته على قدميه. في الواقع، لقد غسلت [قدميه] بالدموع وجففتهما بشعرها، ومن الواضح جدًا أنها تدعى زانية. لكن لم يُكتب شيء كهذا عن هذا. وفي الواقع، لم تكن الزانية تستحق أن تمسح رأس الرب على الفور. أما الإنجيلي الآخر، فبدلاً من إناء الزيت العطر الثمين، إناء مصنوع من نوع ما من الرخام، يشير إلى ناردين حقيقي غير صناعي (يوحنا 12: 3) لإظهار إيمان الكنيسة والشعوب الوثنية. متى 26: 8-9. فلما رأى التلاميذ ذلك اغتاظوا قائلين: لماذا هذا التبذير؟ ففي نهاية المطاف، يمكن بيع هذا [النفط] مقابل الكثير من المال وتوزيعه على الفقراء. 606 متى 26: 10-11. فعلم يسوع بذلك فقال لهم: لماذا تحرجون المرأة؟ لقد فعلت خيرًا من أجلي: لأن الفقراء معك دائمًا، لكني لست معي دائمًا. ويبرز سؤال جديد: لماذا قال الرب بعد القيامة لتلاميذه: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، لكنه في هذه الحالة يقول: "لست معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، لكنه في هذه الحالة يقول: "لست معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر". في رأيي، يتحدث في هذا المكان عن وجود جسدي، والذي بعد القيامة لن يكون كما هو الآن، أي متطابق تمامًا في نمط الحياة ومشابه للعائلة. وإذ يتذكر الرسول هذا يقول: "إن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد، فالآن لا نعرفه بعد" (2كو5: 16). متى 26:12. وسكبت هذا الطيب على جسدي وأعدتني للدفن. ما تسميه التكلفة الفارغة للمرهم العطر هو التزام يتم أداؤه فيما يتعلق بالدفن. وليس من المستغرب أن أعطتني رائحة إيمانها الطيبة عندما سفكت دمي من أجلها. لم يُباع يوسف بعشرين دينارًا ذهبيًا كما يعتقد كثيرون بحسب السبعين مفسرًا، بل بعشرين دينارًا فضيًا كما تقول الحقيقة اليهودية (أي النص العبري). وبالفعل، لا يمكن بيع العبد بأكثر من سعر سيده. متى 26:17. وفي اليوم الأول للفطير تقدم التلاميذ إلى يسوع وقالوا له: «أين تقول لنا أن نعد لك الفصح؟» اليوم الأول من الفطير هو اليوم الرابع عشر من الشهر الأول، عندما يتم ذبح الخروف 612، ويحدث اكتمال القمر، ويبقى الخميرة. ومن بين هؤلاء التلاميذ الذين تقدموا إلى يسوع وسألوه: "أين تقول لنا أن نعد لك الفصح؟"، أعتقد أنه كان هناك أيضًا يهوذا الخائن. متى 26:18. قال: اذهب إلى المدينة إلى فلان فقل له: يقول المعلم: لقد اقترب أجلي؛ سأقيم الفصح معك مع تلاميذي. يقول: دع الأمر لا يكون كذلك، وأنا أتكلم بدافع بشري؛ بل ليكن بحسب ما نزلت من أجله [من السماء] إلى الأرض حسب إرادتك. متى 26:40. وجاء إلى التلاميذ فوجدهم نياما، فقال لبطرس: أما قدرت أن تسهر معي ساعة واحدة؟ هذا الذي ادعى سابقًا أنه لن يتأذى بأي حال من الأحوال، حتى لو شعر الجميع بالإهانة منه، لا يستطيع الآن التغلب على النوم بحزن شديد. متى 26:41. اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة. متى 26: 43-44. ولما جاء وجدهم أيضًا نيامًا، إذ كانت أعينهم ثقيلة. فتركهم ومضى أيضا وصلى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه. 629 فهو وحده يصلي من أجل الجميع، كما هو وحده يتألم من أجل الجميع بلا استثناء (prouniversis)؛ وضعفت عيون الرسل تمامًا واكتئبت بسبب اقترابهم من إنكارهم. متى 26:45. ثم يأتي إلى تلاميذه ويقول لهم: أما زلتم تنامون وتستريحون؟ هوذا قد أتت الساعة، وابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة (متى 18: 16؛ 2 كورنثوس 13: 1). بعد أن صلى للمرة الثالثة لكي تصبح كل كلمة فم شاهدين أو ثلاثة شهود، وبعد أن حصل على [الثقة] بأن خوف الرسل سيُصحح بتوبتهم الإضافية، مستعدًا للألم، يذهب نحو المضطهدين ويسلم نفسه طوعًا إلى الموت، ويقول لتلاميذه: متى 26: 46-47. قوموا ننطلق هوذا الذي أسلمني قد اقترب. وفيما هو يتكلم إذا يهوذا واحد من الاثني عشر قد جاء ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. وبحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "في تلك الساعة قال يسوع للشعب: كأنكم خرجتم على لص بسيوف وعصي لتأخذوني؛ كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الكنيسة ولم تأخذوني؟" - إد. في الحارة حسب النسخ القديم: كيفا – أد. وفقًا للترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "ثم دخل وجلس مع الخدام ليرى النهاية. كان رؤساء الكهنة والشيوخ والسنهدريم بأكمله يبحثون عن شهادة زور على يسوع ليقتلوه، فلم يجدوا شيئًا؛ ومع أنه جاء شهود زور كثيرون، لم يتم العثور عليهم" - إد. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: “لكن أخيرًا جاء شاهدا زور وقالا: قال: أستطيع أن أهدم كنيسة الله وأبنيه في ثلاثة أيام – أد. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "وفي ثلاثة أيام أقيمه" - أد. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "يكشف خده لمن يضربه، يمل من اللوم" - المحرر. في الممر حسب النسخ القديم: قيافا – أد. قد تكون مهتمًا بـ: