Глава XXV

Mateusza 25:1–4. Wtedy podobne będzie królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które wziąwszy swoje lampy, wyszły na spotkanie pana młodego (sponso et sponsae). Ale pięciu z nich było niemądrych, a pięciu było roztropnych. A pięciu głupich ludzi wzięło swoje lampy i nie wzieło ze sobą oliwy; a roztropni wzięli oliwę do swoich naczyń wraz ze swoimi lampami. 576 Tę przypowieść, czyli podobieństwo dziesięciu dziewic, głupich i roztropnych, niektórzy po prostu wyjaśniają w odniesieniu do dziewic, z których niektóre według apostoła są dziewicami zarówno na ciele, jak i na duchu (mente), inne zaś, zachowując jedynie dziewictwo cielesne, nie dokonują innych uczynków odpowiadających ich [cielesnemu] stanowi lub [zachowując dziewictwo] pod uważną obserwacją rodziców, w [swoich] myślach mimo to zawarli małżeństwo (1 Kor. 7:36). Wydaje mi się jednak, że na podstawie powyższego miejsce to ma inne znaczenie i porównanie w przypowieści nie odnosi się do ciał dziewiczych, ale do całego rodzaju ludzkiego. Rzeczywiście, tak jak dwóch pracujących w polu i dwóch szlifujących kamieniami młyńskimi oznaczają dwa rodzaje ludzi: chrześcijan i żydów lub świętych i grzeszników, którzy wstępując do kościoła pozornie faktycznie orają i mleją, ale w rzeczywistości wszystko robią z obłudą; tak więc w tym przypadku dziesięć dziewic odnosi się do wszystkich ludzi, którzy wydają się wierzyć w Boga i potwierdzają swoją wiarę Pismem Świętym, niezależnie od tego, czy należą do Kościoła (ecclesiastici), Żydów, czy heretyków. Wszystkie nazywane są dziewicami, ponieważ szczycą się znajomością jedynego Boga i tym, że ich myśli nie są skalane bezwstydnością bałwochwalstwa. Te dziewice, które zgodnie ze swoją wiarą ozdabiają się swoimi czynami, mają oliwę; a ci, którzy pozornie wyznają Pana z właściwą wiarą, ale nie zależy im na czynieniu dobra, nie mają oliwy. Przez pięć dziewic, nierozsądnych i rozsądnych, możemy zrozumieć pięć uczuć, które u jednych dążą do tego, co niebiańskie i pragną tego, co najwyższe, podczas gdy u innych pragną ziemskiej nieczystości i nie mają ciepła prawdy, którym mogliby oświecić swoje serca. O wzroku, słyszeniu i dotyku w sensie duchowym mówi się: „To, co słyszeliśmy, co widzieliśmy na własne oczy, na co patrzyliśmy i czego dotknęliśmy rękami” (1 Jana 1:1). O smaku mówi się: „Spróbuj i zobacz, jak dobry jest Pan” (Ps 33,9); o węchu – „Z powodu woni twoich maści, twoje imię jest jak rozlana maść” 578 oraz: „Jesteśmy wonią Chrystusa” (2 Kor. 2:15). Mateusza 25:5. A gdy pan młody zwolnił, wszyscy zasnęli Wszystkie panny wstały i każda ozdobiła swoją lampę, czyli myślami, którymi otrzymała olejek wiedzy, aby mieć dzieła cnót, które mogłyby zabłysnąć przed Prawdziwym Sędzią. Mateusza 25:8. Ale głupi rzekli do mądrych: Dajcie nam oliwy, bo nasze lampy gasną. Ci, którzy widzą, że ich lampy gasną, pokazują, że częściowo świecą; jednakże nie ma w nich ciągłego światła, żadnych nieustannych [dobrych] uczynków. Jeśli więc ktoś ma duszę dziewiczą i kocha skromność, to nie powinien zadowalać się przeciętnością, która szybko się kończy, a gdy wzrasta upał, wysycha, ale musi podążać za doskonałą cnotą, aby mieć wieczne światło. Mateusza 25:9. A mądrzy odpowiedzieli: aby nie brakowało i nam, i wam.