Глава XXV

Матеј 25:1-4. Тогаш царството небесно ќе биде како десет девици, кои, земајќи ги своите светилки, излегоа да го пречекаат младоженецот (sponso et sponsae). Но, пет од нив биле немудри, а пет претпазливи. А петмината безумни ги зедоа своите светилки и не зедоа масло со себе; и разумните земаа масло во садовите и нивните светилки. 576 Оваа парабола, т.е. подобие на десет девици, глупави и разумни, некои едноставно ја објаснуваат во однос на девиците, од кои некои, според апостолот, се девици и по тело и по дух (менте), додека други, одржувајќи ја само телесната девственост, немаат други дела што одговараат на нивната [телесна] состојба на одржување на девственоста, или на [внимателната] девственост. [нивните] мисли тие сепак стапија во брак (1. Кор. 7:36). Но, ми се чини дека, врз основа на горенаведеното, на ова место има друго значење и споредбата во параболата не се однесува на девствени тела, туку на целиот човечки род. Навистина, како што двајца работат на поле и две мелење со воденички камења означуваат два вида луѓе: христијани и Евреи или светци и грешници, кои, откако се приклучиле на црквата, очигледно всушност и ораат и мелат, но во реалноста сè прават лицемерно; така што во конкретниот случај десетте девици се однесуваат на сите луѓе кои се чини дека веруваат во Бог и ја потврдуваат својата вера со Светото Писмо, без разлика дали припаѓаат на Црквата (cclesiastic), Евреи или еретици. Бидејќи не треба да помине кратко време помеѓу првото и второто доаѓање на Господ. „Сите дремеа“, т.е. умреа, затоа што смртта на светците се нарекува сон. И тогаш се вели: „заспа“, затоа што после тоа мора да се разбудат. Матеј 25:6. Но на полноќ се слушна крик: ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате. Одеднаш, како среде добра ноќ, кога сите се во безгрижна состојба, кога сонот е најтежок (најдлабок), ќе се објави Христовото доаѓање со извиците на ангелите и громот на трубите на силите што му претходат. Ајде да кажеме нешто што може да биде корисно за читателот. Според еврејското предание, Христос ќе дојде во 579 година во средината на ноќта, слично на егзодусот од Египет, кога се славеше Пасха и помина уништувачот, а Господ слезе на покривите, а праговите на нашите влезови беа осветени со крвта на јагнето (2. Мој. 12,23). Оттука, според мене, произлезе апостолската традиција дека во пресрет на Велигден, пред пола ноќ, нема да дозволат народот што го чека Христовото доаѓање да го напушти [храмот]. И откако ќе помине ова време и ќе стане сигурна безбедноста, секој го поминува денот како празник. Затоа псалмистот рекол: „На полноќ станав да Те пофалам за Твоите праведни судови“ (Пс. 119:62). Матеј 25:7. Тогаш сите тие девици станаа и ги украсија своите кандила. 580 Сите девици станаа и секоја го украси своето кандило, т.е. мисли со кои го примија маслото на знаењето за да имаат дела на доблести кои можат да светат пред Вистинскиот судија. Матеј 25:8. Но, безумните им рекоа на мудрите: „Дај ни го своето масло, зашто нашите светилки се гаснат. Оние на кои им се гасат светилките покажуваат дека делумно светат; сепак, во нив нема континуирана 581 светлина, нема непрестајни [добри] дела. Значи, ако некој има девствена душа и ја сака скромноста, тогаш не треба да се задоволува со просечноста, која набргу истекува и кога ќе се издигне топлината се суши, туку мора да следи совршена доблест за да има вечна светлина. Матеј 25:9. А мудрите одговориле: да нема недостиг и за нас и за вас. Вака одговараат не од скржавост, туку од страв. Навистина, на крајот на краиштата, секој ќе добие награда според своите дела, а на судниот ден доблестите на едни не можат да ги надминат пороците на другите. И како што за време на вавилонското заробеништво Еремија не можеше да им помогне на грешниците и му се вели: „Не барајте го овој народ“ (Ерем. 7:16), така и тој ден ќе биде страшен, бидејќи секој ќе треба да се грижи за себе. Подобро оди кај оние што продаваат и купуваат за себе. Ова масло се купува и продава по висока цена и се стекнува со голем труд - под ова ги подразбираме сите милостини, доблести и совети на учителите. Матеј 25:10. Кога отидоа да купат, дојде младоженецот. Точно, како што се разумни, тие даваат совети дека е невозможно да се сретне младоженецот без масло за светилките; но бидејќи времето за купувањето веќе истече и, со приближувањето на судниот ден, веќе не останува простор за покајание, како што вели псалмистот: „Кој ќе те прослави во гробот“ (Пс. 6, 6), 583, тогаш тие се принудени да не вршат нови дела, туку да даваат отчет за своите претходни дела. И оние што беа готови влегоа со него на свадбата и вратата беше затворена. Секогаш го повикувам разумниот читател да не почива на суеверни толкувања и [на она што е одлучно изразено поради желбата на оние што ги измислуваат; но така што тој ги разбира 587 претходните, средните и последователните и кохерентно замислува сè што е напишано. Така, од она што Он вели: „Бдејте, зашто не го знаете ниту денот, ниту часот“, се објаснува сè што рече, т.е. за двајцата што беа во полето, и за двете мелници, и за домаќинот што му го довери својот имот на својот слуга, и за десетте девици, и дека овие параболи се предговори, за да не се подготвиме за денот на светлината на сите ние. добри дела и за да не дојде судијата додека сме во невнимателна состојба. Матеј 25:14–15. Зашто [тоа ќе се случи на ист начин] како што човек што оди во далечна земја ги повика своите слуги и им го пренесе своето богатство. И на едниот му даде пет таланти, а на другиот два, а на третиот, на секого според неговата способност, и потоа тргна. 588 Она што го видел како изговор за себе, за него се претвора во вина. Но, тој е наречен и зол, лукав слуга, затоа што хули на Господа. Мрзелив е затоа што не сакал да го удвои својот талент, па за првото го обвинуваат за гордост, а за второто за невнимание. „Ако“, вели Тој, „признаваш дека сум суров и суров и го бркаш странецот и жнееш таму каде што не сум посеал, тогаш зошто помислата на тоа не ти влеа страв, за да знаеш дека ќе го барам она што е мое многу повнимателно и ќе ги дадам моите пари, или среброто, на трговците; на крајот на краиштата, зборот ά ги содржи грчките зборовите. Господи“, вели псалмистот, „чисти зборови, како сребро прочистено од земјата во печка, прочистено седум пати“ (Пс. 11:7) Значи, парите и среброто се проповедање на Евангелието и Божјото слово, кое треба да им се предаде на трговците и менувачите на пари, што значи: или на останатите апостолки и учителите го правеле тоа (на другиот апостол и на учителите). земји), или на сите оние верници кои можат да го удвојат богатството и да го вратат со профит, т.е.