Глава XXV

მათე 25:1–4. მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებიც აიღეს თავიანთი ლამპრები და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად (sponso et sponsae). მაგრამ ხუთი მათგანი უგუნური იყო, ხუთი კი წინდახედული. ხუთმა უგუნურმა კაცმა აიღო მათი ნათურები და ზეთი არ წაიღო თან; და გონიერებმა აიღეს ზეთი თავიანთ ჭურჭელში ლამპრებთან ერთად. 576 ეს იგავი, ანუ ათი ქალწულის მსგავსება, უგუნური და წინდახედული, ზოგი უბრალოდ ხსნის ქალწულებთან მიმართებაში, რომელთაგან ზოგი, მოციქულის თქმით, ქალწულია სხეულითაც და სულითაც (mente), ზოგს კი, მხოლოდ სხეულებრივ ქალწულობას ინარჩუნებს, არ აქვთ სხვა საქმეები, რომლებიც შეესაბამება მათ [სხეულებრივ] მდგომარეობას, ან ქალწულობის გამო მზრუნველობას. [მათი] აზრები, ისინი მაინც დაქორწინდნენ (1 კორ. 7:36). მაგრამ მეჩვენება, რომ ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ამ ადგილას სხვა აზრია და იგავში შედარება ეხება არა ქალწულ სხეულებს, არამედ მთელ კაცობრიობას. მართლაც, ისევე, როგორც ორი მინდორში მომუშავე და ორი წისქვილის ქვებით აღნიშნავს ორი სახის ადამიანს: ქრისტიანებს და ებრაელებს ან წმინდანებს და ცოდვილებს, რომლებიც ეკლესიაში გაწევრიანებულნი, როგორც ჩანს, რეალურად ხნავს და ფქვავენ, მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერს ფარისევლად აკეთებენ; ასე რომ, მოცემულ შემთხვევაში ათი ქალწული გულისხმობს ყველა ადამიანს, ვინც თითქოს სწამს ღმერთის და ადასტურებს თავის რწმენას წმინდა წერილებით, იქნება ეს ეკლესია (ეკლესიისტი), ებრაელი თუ ერეტიკოსი. უეცრად, თითქოს შუა ღამეს, როცა ყველა უდარდელ მდგომარეობაშია, როცა ძილი ყველაზე მძიმეა (ყველაზე ღრმა), ქრისტეს მოსვლა გამოცხადდება ანგელოზთა შეძახილებით და მის წინამორბედ ძალთა საყვირებით. მოდით ვთქვათ ისეთი რამ, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს მკითხველისთვის. ებრაული ტრადიციის თანახმად, ქრისტე მოვა 579 წელს შუაღამისას, ეგვიპტიდან გამოსვლის მსგავსად, როდესაც აღინიშნა პასექი და გავიდა დამღუპველი, და უფალი ჩამოვიდა სახურავებზე და ჩვენი შესასვლელის კარის ზღურბლები განიწმინდა კრავის სისხლით (გამ. 12:23). აქედან, ჩემი აზრით, წარმოიშვა სამოციქულო ტრადიცია, რომ აღდგომის წინა დღეს, ნახევარ ღამემდე, ქრისტეს მოსვლას მომლოდინე ხალხს [ტაძრის] დატოვების უფლებას არ აძლევდნენ. და მას შემდეგ რაც ეს დრო გავიდა და უსაფრთხოება გარკვეული გახდება, დღეს ყველა დღესასწაულად ატარებს. ამიტომაც თქვა ფსალმუნმომღერალმა: „შუაღამეს ავდექი სადიდებლად შენი მართალი განკითხვისთვის“ (ფსალმ. 119:62). მათე 25:7. მაშინ ყველა ის ქალწული ადგა და დაამშვენა თავისი ლამპრები. 580 ყველა ქალწული ფეხზე წამოდგა და თითოეულმა დაამშვენა თავისი ლამპარი, ანუ აზრები, რომლითაც მათ მიიღეს ცოდნის ზეთი, რათა ჰქონოდათ სათნოების საქმეები, რომლებიც ბრწყინავდნენ ჭეშმარიტი მსაჯულის წინაშე. მათე 25:8. უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება. ისინი, ვისაც ნათურები ჩაქრა, აჩვენებს, რომ ისინი ნაწილობრივ ანათებენ; თუმცა მათში არ არის უწყვეტი 581 სინათლე, არ არის განუწყვეტელი [კეთილი] საქმეები. ასე რომ, თუ ვინმეს ქალწული სული აქვს და მოკრძალება უყვარს, მაშინ არ უნდა დაკმაყოფილდეს მედიდურობით, რომელიც მალე ამოიწურება და სიცხის აწევისას შრება, არამედ უნდა მიჰყვეს სრულყოფილ სათნოებას, რომ ჰქონდეს მარადიული ნათელი. მათე 25:9. ბრძენმა კი უპასუხა: რომ ჩვენც და შენც არ აკლდესო. განკითხვის დღის შემდეგ აღარ რჩება (ან: არა) საშუალება კარგი საქმეების შესასრულებლად და თავის გასამართლებლად. მათე 25:11. მერე სხვა ქალწულები მოდიან და ამბობენ: უფალო! ღმერთო! ღია ჩვენთვის. მართალია, მათი აღიარება, რომელიც გამოვლინდა მისამართით 584 „უფალო“, შესანიშნავია და მისი გამეორება რწმენის ნიშანია. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს, თუ ტუჩებით მოუხმობ მას, რომელსაც უარყავ შენი საქმეებით? მათე 25:12. მან მიუგო და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ. უფალი იცნობს მათ, ვინც მას ეკუთვნის, მაგრამ ვინც არ იცნობს, არ იქნება ცნობილი (2 ტიმ. 2:19); 585 უფალმა არ იცის ურჯულოების მოქმედნი; და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ქალწულები არიან, და თუმცა ორმხრივი თვალსაზრისით, ანუ სხეულის სიწმინდითაც და ჭეშმარიტი რწმენის აღიარებითაც, მათი განდიდება შესაძლებელია (1 კორ. 14:38), 586 თუმცა, რადგან მათ არ აქვთ ცოდნის ზეთი, მათთვის საკმარისი სასჯელია, რომ სიძესთვის უცნობი არიან. მათე 25:13. 13 მაშ, იფხიზლეთ, რადგან არც დღე იცით და არც საათი. სიტყვიერად ნასწავლის გაკეთებით. და ნიჭი ართმევს მას, ვინც შექმნა ათი ტალანტი, იმ მიზნით, რომ ჩვენ გვესმოდეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ორივე საქმეში, ე.ი. ის, ვინც ხუთი ათად აქცია, და ვინც ორი ოთხად აქცია, უფლის სიხარული ერთი და იგივეა, მაგრამ ვინც უფრო მეტს იშრომა უფლისგან განძზე, უფრო დიდი ჯილდო უნდა მიენიჭოს. ამიტომაც ამბობს მოციქული: „მართალია, უხუცესებს, რომლებიც მეფობენ, დიდი პატივი უნდა სცენ, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვასა და სწავლებაში“ (1 ტიმ. 5:17). რის თქმაც ბოროტმა მსახურმა გაბედა: „იმკი იქ, სადაც არ დათესე და აგროვებ, სადაც არ გაფანტე“, 596 ჩვენ გვესმის, რომ უფალი იღებს წარმართთა და ფილოსოფოსთა კეთილ ცხოვრებას და განსხვავებულად ექცევა მათ, ვინც ცხოვრობს სამართლიანად და განსხვავებულად ეპყრობა მათ, ვინც უსამართლოდ ცხოვრობს და ბუნებრივ რჯულთან შედარებით, ვინც არ ამართლებს. კანონი. მათე 25:29. რადგან ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და სიუხვე ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაერთმევა ის, რაც აქვს.