Глава XXV

هذا المثل، أي شبه عشر عذارى، غبيات وحكيمات، يشرح البعض ببساطة فيما يتعلق بالعذارى، وبعضهن، بحسب الرسول، عذراوات بالجسد والروح (عقل)، والبعض الآخر، يحتفظن فقط بالعذرية الجسدية، ليس لديهن أعمال أخرى تتوافق مع حالتهن [الجسدية]، أو [مع الحفاظ على العذرية] بسبب الملاحظة الدقيقة لوالديهن، في أفكارهن مع ذلك دخلن في الزواج (1 كو 7: 36). ). ولكن يبدو لي، بناءً على ما سبق، أن هناك معنى مختلفًا في هذا المكان، والمقارنة في المثل لا تشير إلى أجساد العذارى، بل إلى الجنس البشري بأكمله. في الواقع، تمامًا كما يشير اثنان من العاملين في الحقل واثنين من طحن حجارة الرحى إلى نوعين من الناس: المسيحيون واليهود أو القديسون والخطاة، الذين، بعد انضمامهم إلى الكنيسة، يحرثون ويطحنون على ما يبدو، لكنهم في الواقع يفعلون كل شيء نفاقًا؛ لذلك في هذه الحالة، تشير العذارى العشر إلى جميع الأشخاص الذين يبدو أنهم يؤمنون بالله ويؤكدون إيمانهم بالكتاب المقدس، سواء كانوا ينتمون إلى الكنيسة (ecclesiastici)، أو اليهود أو الهراطقة. جميعهم يُدعون عذارى، لأنهم يفتخرون بمعرفة الله الواحد، وأن أفكارهم لا تتنجس بمخزي عبادة الأوثان. هؤلاء العذارى الذين، حسب إيمانهم، يزينون أعمالهم، لديهم زيت؛ وأولئك الذين، على ما يبدو، يعترفون بالرب بالإيمان المناسب، لكنهم لا يهتمون بعمل الخير، ليس لديهم زيت. من خلال العذارى الخمس، غير المعقولات والعقلانيات، يمكننا أن نفهم المشاعر الخمس، التي في البعض يجتهدون في السماويات ويرغبون في الأسمى، بينما في البعض الآخر يتعطشون إلى النجاسة الأرضية وليس لديهم دفء الحقيقة التي يمكنهم بها أن ينيروا قلوبهم. أما عن الرؤية والسمع واللمس بالمعنى الروحي فيقال: "ما سمعناه، وما رأيناه بعيوننا، وما رأيناه، وما لمسته أيدينا" (1يوحنا 1: 1). قيل عن الذوق: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" (مز 33: 9)؛ وعن حاسة الشم - "لأن رائحة أدهانك مثل اسمك دهنًا مهروقًا" 578، و"نحن رائحة المسيح" (2 كو 2: 15). متى 25: 5. وبينما أبطأ العريس، نعس الجميع وناموا لأنه لا ينبغي أن يمر وقت قصير بين مجيء الرب الأول والثاني. "نعس الجميع" أي ماتوا، لأن موت القديسين يسمى نوماً. ثم يقال: ناموا، لأنه بعد ذلك لا بد من إيقاظهم. متى 25: 6. ولكن في نصف الليل سمع صراخ: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه. بعد يوم القيامة لم يبق (أو: لا) وسيلة لعمل الخير وتبرير النفس. متى 25:11. ثم تأتي عذارى أخريات ويقولن: يا رب! إله! مفتوحة لنا. صحيح أن اعترافهم المعلن في الخطاب 584 "يا رب" ممتاز، وتكراره هو علامة الإيمان. ولكن ما المنفعة إن دعوته بشفتيك، وهو الذي تنكره بأعمالك؟ متى 25:12. فأجاب وقال لهم: الحق أقول لكم: إني ما أعرفكم. الرب يعرف الذين ينتمون إليه، ولكن من لا يعرفه لن يُعرف (2 تيموثاوس 2: 19)؛ 585 الرب لا يعرف فاعلي الإثم. ومع أنهم عذارى، ومن ناحية مزدوجة، أي في نقاوة الجسد والاعتراف بالإيمان الحقيقي، إلا أنهم يمكن أن يتمجدوا (1 كو 14: 38)، 586. ولكن بما أنهم لا يملكون زيت المعرفة، فهذا عقاب كافٍ لهم أنهم غير معروفين لدى العريس. متى 25:13. 13اسهروا إذًا، لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة.