Глава XXIV

Мт.24:1–2. І, вийшовши, Ісус ішов від храму; І приступили Його учні, щоб показати Йому храмові будівлі. А Ісус сказав їм: Чи бачите це все? Поправді кажу вам: Не залишиться тут каміння на камені; все буде зруйновано. У прямому значенні (juxta historiam) значення місця зрозуміло. Але [в переносному] це означає, коли Господь вийшов із храму, то всі будівлі закону та сукупність заповідей [його] змішалися в такому безладді, що ніщо не могло бути виконане юдеями; з відібранням голови всі члени почали ворожнечу між собою. Мт.24:3–4. Коли ж Він сидів на Оливній горі, приступили до Нього наодинці учні Його зі словами: Скажи нам, коли це буде і яка ознака пришестя Твого і смерті світу? І сказав їм Ісус у відповідь: Дивіться, щоб хтось вас не ввів в оману. 547 Він сидить на Олійній горі, звідки походить справжнє світло пізнання; і підходять до Нього учні Його наодинці, тому що вони хотіли знати таємниці та одкровення майбутніх подій, і запитують у Нього про три події: «У який час буде зруйнований Єрусалим? Коли прийде Христос? Коли настане смерть світу»? Мт.24:5. Бо багато хто прийде під іменем Моїм, і будуть говорити: «Я Христос», і багатьох звалять. Одним із них був Симон Самарянин, про якого ми читаємо в Діях апостолів і який називав себе великою силою Божою (Дії 8, 9–10), поширюючи у своїх свитках між іншим і таке: «Я Слово Боже, я блискучий, я втішитель, я всемогутній, я». З іншого боку (Sed), і апостол Іван говорить у своєму посланні: «Ви чули, що прийде антихрист, і тепер з'явилося багато антихристів» (1Ів.2,18). Я вважаю, що всі вожді єретиків – антихристи і від імені Христа навчають того, що противне Христу. Не дивно, що деякі введені ними в оману, тому що Господь сказав: «І багато хто звабить». Мт.24:6. Також почуєте про війни та про військові чутки. Дивіться, не лякайтесь, бо належить усьому бути, але це ще не кінець. Отже, коли ми почуємо про це, тоді не будемо ще думати, що вже настає час суду; але він відкладається на той час, ознака якого виразно вказується надалі. Мт.24:7–8. Бо повстане народ проти народу та царство проти царства, і настануть голодні часи, згубні хвороби та землетрус на місцях. Все ж таки це початок скорбот. 549 Не сумніваюся, що і це, як написано, настане в буквальному значенні; але мені здається, що і повстання царства проти царства, і загибель тих, слово яких розповзається як рак ( 2Тим.2–17 ), 550 і сильне бажання [чи: голод – fames] слухання слова Божого, і рух всієї землі, і відступ від істинної віри, – все це, швидше, ставиться до єретиків і тим, що в один до Церкви, які в єстів, які в тім, що входять до єретиків, які в тім. А Його слова: "Все ж це є початок скорбот", краще передаються словами: "мук народження", щоб насправді пришестя антихриста розумілося як би в сенсі зачаття його, а не дійсного народження. Мт.24:9. Тоді будуть зраджувати вас на муки та вбивати вас; і ви будете ненавидімі всіма народами за ім'я Моє. Ім'ям апостолів позначається суспільство (persona) всіх віруючих, а не те, що тоді апостоли ще житимуть тісно. Мт.24:12–13. І оскільки неправда поширюється широко (abundabit), то у багатьох місцях охолоне кохання. Але хто буде твердий до кінця, той спасеться. 551 Він не заперечує любові у всіх, а лише у багатьох; бо багато званих, але трохи вибраних, тому що в апостолах і подібних до них збережеться любов, про яку написано: «Великі води не можуть згасити любові» (Пісн. 8, 7). Також і (et ipse) апостол каже: «Хто відлучить нас від любові Божої: скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи голод» (Рим. 8, 35) та інше. Мф.24:14. І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець [світу]. Ознака пришестя Господнього той, що в усьому світі буде проповідано Євангеліє, щоб ніхто не міг вважати себе заслуговуючим - сходження [з незнання]. А це або вже виповнилося, або має ненадовго виконатися, як ми бачимо. Справді, на мою думку, не залишилося жодного народу, який не знав би імені Христового. І навіть, якщо в такого народу і не було проповідника, він не може не мати поняття про віру від сусідніх народів. Мф.24:15. Отже, коли побачите мерзоту запустіння, промовлену через пророка Даниїла, що стоїть на святому місці, - читає та розуміє. Коли ми закликаємося до розуміння, тоді показується, що сказане дуже таємниче; а в Даниїла ми читаємо так: «А о пів на тиждень припиниться жертва і приношення, і на крилі святилища буде гидота запустіння, і остаточна зумовлена ​​загибель спіткає спустошителя» (Дан. 9, 27). Про це і апостол говорить ( 2Фес. 2, 3-8 ), що має піднестися людина беззаконня і противник всього того, що називається і шанується Богом; так що зважиться стати в Божому храмі і показувати, що він сам є Бог; що пришестя його за дією сатани, обурить і приведе до віддалення від Бога тих людей, які приймуть його. Можна це розуміти і просто або у відношенні до антихриста, або у відношенні до зображення кесаря, яке Пілат поставив у храмі, або у відношенні до кінної статуї Адріана, яка досі стоїть на найсвятішому місці. «Мерзістю» ж, згідно з давнім слововживанням Писань, називається також ідол, і додано слово запустіння, тому що в спустошеному і зруйнованому храмі поставлений був ідол. Мт.24:16–18. Тоді ті, що знаходяться в Юдеї, нехай біжать у гори; і хто на покрівлі, той нехай не сходить узяти що-небудь із дому свого; і хто на полі, той нехай не звертається назад узяти одежу свою. Скорочення днів ми повинні розуміти не в сенсі навіженого поняття про це тих, які вважають, що зміниться тривалість (momenta) часу [їх], - вони забувають, що написано: «За встановленням Твоїм триває день» (Пс. 118, 21), 559 а повинні розуміти за якістю їх, тобто (або розмір-mensura); так що, як у благословенні говориться: «Довготою днів насичу його, і явлю йому спасіння Моє» (Пс. 90, 16), так і тепер має розуміти скорочення днів, щоб через їхню численність (тога), не була вражена віра віруючих. Мф.24:23. Тоді, якщо хтось скаже вам: ось, тут Христос, чи там. Під час юдейського полону багато було начальників, які казали, що вони Христос, так що під час облоги з боку римлян було [в Єрусалимі] три партії. Але краще це розуміти щодо кінця світу. Мт.24:24–25. Бо повстануть лжехристи та лжепророки, і дадуть великі знамення та чудеса, щоб привабити, якщо можливо, і вибраних. Ось, Я наперед сказав вам. Як я вже говорив, це місце повинно пояснювати трояко, – відносячи або до часу облоги з боку римлян, або до кінця світу, або до боротьби єретиків проти Церкви, і до таких антихристів, які повстають проти Христа, прикриваючись хибним знанням. Мф.24:26. Отож, якщо скажуть вам: Ось Він у пустині, не виходьте; «Ось, Він у таємних кімнатах», – не вірте. Якщо хтось обіцяє вам, що Христос перебуває в пустелі язичників, або в потаємних вченнях (dogma-tibus) єретиків, які обіцяють вам повідомити таємниці Божі, то не виходьте, не вірте; або, якщо хтось захоче звеличитися під ім'ям Христа, то не одразу ж надайте такій довірі (бо, дійсно, під час гонінь і утисків лжепророки завжди знаходять місце для обману). Мф.24:27. Бо, як блискавка походить від сходу і видно буває навіть до заходу, так буде пришестя Сина Людського. Не виходьте, не вірте, що Син Людський перебуває або в пустелі язичників, або в таємних сховищах людей, що відокремилися від Церкви (haereticorum); але його вчення (fides) сяє від сходу до заходу в Церквах вселенських. Повинне сказати також і те, що Друге Пришестя Спасителя має виявитися у славі, а не в приниженні, подібно до Першого. Таким чином, нерозумно шукати в місці малому або прихованому Того, Яке є світлом усього світу. Мф.24:28. Бо де буде труп, там зберуться орли. Таїнству Христовому ми навчаємося з прикладу, який щодня спостерігається в природі. Кажуть, що орли та шуліки навіть з-за моря відчувають запах трупів і збираються на їжу цього роду. Таким чином, якщо нерозумні птахи, відокремлені таким простором землі та водами моря, розпізнають природним почуттям малий труп і те, де він лежить; то наскільки більше ми і всі множини віруючих повинні прямувати до Того, блискавичне сяйво Якого виходить на Сході і буває видно навіть на Заході! Але під мертвим тілом, тобто πτώμα , що латинською мовою виражається словом труп (cadaver), тому що воно падає (cadat) внаслідок смерті, ми можемо розуміти страждання Христові, до яких ми прищеплюємося, щоб де тільки в Святому Письмі не читається про них, ми відповідно збиралися і через них могли «Пронизали руки Мої і ноги Мої» (Пс. 21, 17) і у пророка Ісаї: «Як вівця, був ведений Він на заклання» (Іс. 53, 7) тощо. Орлами ж називаються святі, юність яких оновилася, як орлина (Пс. 102, 5). 560 і які покриваються пір'ям і беруть крила, щоб зібратися до страждання Христового. Мф.24:29. Негайно ж після муки днів тих:] затьмариться сонце, і місяць не дасть світла свого, і зірки впадуть з неба, і сили небесні прийдуть у рух. 562 Сонце і місяць потьмяніться і не дадуть світла свого, і інші світила впадуть з неба, і сили небесні почнуть рухатися не внаслідок зменшення світла (в іншому місці ми читаємо, що сонце буде мати світло в сім разів більше (Іс. 30, 26)), 563 а внаслідок того, що в порівнянні з істинним. Якщо ж це сонце, що нині сяє у всесвіті, і якщо місяць, що посідає після нього друге місце, і якщо зірки, породжені для сяйва вночі, - якщо всі ці сили (а в цих силах ми бачимо безліч ангелів) під час пришестя Христового звернуться до темряви; то [звичайно] захитається і самовпевненість тих, які, вважаючи себе святими, не бояться присутності на суді [або: Судді]. Мф.24:30. І тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; Мф.24:36. Про день той і годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Батько Мій один. У деяких латинських списках (codicibus) додано: "ні Син", хоча в грецьких і, особливо, у списках (exemplaribus) Адамантового [Оригена] і Нієрія, цієї приписки немає. Але так як у деяких списках вона є, то, здається, про неї має і нам вести міркування. Арій і Євномій тріумфують, – ніби незнання Вчителя становить для учнів славу, – і кажуть: «Не можуть бути рівними Той, Хто знає, і Той, Який не знає». Проти них коротко слід сказати таке. Тому що всі часи створив Ісус, тобто Слово Боже: «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1, 3), а між усіма часами знаходиться і день судний, то яким чином (qua consequential Він може не знати частини того, що в цілому Він також знає? Якщо ж Він знає більше, то яким чином може не знати менше, ніж ми. 566 Якщо все, що належить Отцеві, належить і Сину, то чому (qua ratione) Батько утримав знання про один день Себе і не схотів разом із Сином розділити його? Потрібно звернути увагу також і на те, що якщо Син не знає останнього (novissimum) дня часів, то не знає і передостаннього (репе ultimum) і всіх подальших (omnes retrosum). Бо не може бути, щоб той, хто не знає першого, знав друге. Отже, якщо ми погодимося, що Син [або з додаванням: Божий] не знає дня смерті світу, то має бути вказана й причина, через яку Він цього не знає. Апостол про Спасителя пише: "У Ньому приховані всі скарби премудрості і знання» (Кол. 2, 3). Отже, в Христі є всі скарби премудрості і знання, але вони приховані. Чому приховані? Після воскресіння Свого на запитання апостолів щодо дня Він відповідав ясніше: які Отець поклав у Своїй владі» (Дії 1, 7). За новим Синодальним російським перекладом: «Бо повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть глади, мори та землетруси на місцях; все ж таки це – початок хвороб» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «І їхнє слово, як рак, поширюватиметься» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «І, через множення беззаконня, у багатьох охолоне любов; той, хто витерпить до кінця, врятується» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Ти славний, могутніший за гір хижацьких» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Обіти мої віддам Господеві перед усім народом Його» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Горе ж вагітним і тим, хто живить сосцами в ті дні» - ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Ти приборкав гордих, проклятих, що ухиляються від заповідей Твоїх» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Оновлюється, подібно до орла, юність твоя» – ред. У тексті «Тлумачення»: (Іс. 46,11) «Я закликав орла зі сходу, з далекої країни, виконавця визначення Мого» – ред.