Глава XXIV

Матеј 24:1–2. И изиђе Исус и изиђе из храма; а ученици Његови приступише да Му покажу грађевине храма. Исус им рече: Видите ли све ово? Заиста вам кажем, овде неће остати камен на камену; све ће бити уништено. У буквалном смислу (јукта хисториам) значење места је јасно. Али [фигуративно] то значи да када је Господ напустио храм, све грађевине закона и свеукупност [његових] заповести били су помешани у таквом нереду да ништа нису могли да испуне Јевреји; уклањањем главе сви чланови су почели да се међусобно непријатеље. Матеј 24:3–4. Када је седео на гори Маслинској, приђоше Му сами ученици Његови са речима: Реци нам, када ће то бити и који је знак Твога доласка и свршетка света? А Исус одговори и рече им: Пазите да вас неко не заведе. 547 Он седи на Маслинској гори, одакле долази права светлост знања; а ученици су Му приступили насамо, јер су желели да сазнају тајне и откровења будућих догађаја, и питали Га за три догађаја: „У које време ће Јерусалим бити уништен? Када ће доћи 548 Христос? Када ће доћи смак света? Матеј 24:7–8. Јер ће народ устати на нацију и царство на царство, и доћи ће времена глади, разорних болести и земљотреса на местима. Ипак, ово је почетак туге. 549 Не сумњам да ће ово, како је написано, доћи буквално; али чини ми се да побуна царства против царства, и погибију оних чија се реч шири као рак (2 Тим. 2-17), 550 и силна жеља [или: глад – славе] да се чује реч Божија, и покрет целе земље, и отпад од праве вере – све то, боље речено, доводе муту до другог, на бунтовнике и јеретике. Црква. А Његове речи: „А ово је почетак туга“ боље се преносе речима: „порођајне муке“, тако да се у стварности долазак Антихриста схвата као у смислу његовог зачећа, а не његовог стварног рођења. Матеј 24:9. Тада ће те предати на муке и убити; и бићеш омражен од свих народа због имена мога. Име апостола означава заједницу (персону) свих верника, а не да ће тада апостоли још живети телесно. Матеј 24:16–18. Онда нека беже у горе они који су у Јудеји; а ко је на крову нека не силази да узме нешто из своје куће; а ко је у пољу нека се не враћа да узме своју одећу. Ако желимо ово да разумемо у односу на време заузимања Јерусалима, односно када су га опседали Тит и Веспазијан, онда се морају молити да се њихово бекство не догоди ни зими ни у суботу, јер је у првом случају бекство у пустињу и ненасељене планине спречено жестином хладноће, ау другом случају, ако су хтели да побегну од кршења закона, ако су хтели да побегну од кршења закона. прети им се смрћу. Ако ово 558 схватимо у односу на смак света, онда Он овим речима учи да наша вера и љубав према Христу не треба да охладе, и да у суботу добрих дела (виртутум) не треба да отупимо као беспослени у делу Божијем. Матеј 24:22. И да ти дани нису били скраћени, не би се спасло ниједно тело; али ће се ради изабраних скратити ти дани. Као што сам већ рекао, овај одломак треба објаснити на три начина – односи се или на време опсаде Римљана, или на крај света, или на борбу јеретика против Цркве, и на ову врсту антихриста који се буне против Христа, кријући се иза лажног знања. Матеј 24:26. Дакле, ако вам кажу: Ево га у пустињи, не излазите; „Гле, Он је у тајним одајама“, немојте веровати. Ако вам неко обећа да Христос обитава у пустињи незнабожачких, или у скривеним учењима (догма-тибус) јеретика који обећавају да ће вам рећи тајне Божије, онда не излази, не верујте; или, ако неко хоће да се узвиси под именом Христовим, онда немој одмах да се узда у њега (јер, заиста, за време гоњења и угњетавања лажни пророци увек налазе места за превару). Матеј 24:27. Јер као што муња долази са истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина Човечијег. Тајну Христову учимо на свакодневном примеру у природи. Кажу да орлови и змајеви, чак и преко мора, осећају мирис лешева и окупљају се за овакву храну. Тако, ако неразумне птице, раздвојене таквим пространством земље и водама мора, препознају природним чулом мали леш и где лежи; колико онда више ми и читаво мноштво верујућих треба да стремимо ка Њему, чији муњевит сјај зрачи на Истоку и види се чак и на Западу! Али под мртвим телом, односно πτωμα, које се на латинском изражава речју леш (цадавер), јер пада (цадат) услед смрти, можемо разумети страдања Христова, на која смо накалемљени, тако да где год у Светом писму о њима читамо, сабирамо се у сагласности, и кроз њих може да прође Реч: „Следећи пример може да прође Реч, прободе руке Моје и ноге моје“ (Пс. 21,17) и од пророка Исаије: „Као овца вођен је на клање“ (Ис. 53,7) и тако даље. Светитељи чија је младост обновљена као орловска зову се орлови (Пс. 103,5).