Глава XXIV

Matúš 24:1–2. And Jesus went out and walked from the temple; a jeho učeníci prišli, aby Mu ukázali chrámové stavby. Ježiš im povedal: Vidíte to všetko? Veru, hovorím vám, že tu nezostane kameň na kameni; všetko bude zničené. V prenesenom zmysle (juxta historiam) je význam miesta jasný. Ale [obrazne] to znamená, že keď Pán odišiel z chrámu, všetky budovy zákona a súhrn [jeho] prikázaní boli zmiešané v takom neporiadku, že Židia nemohli nič splniť; s odstránením hlavy začali všetci členovia medzi sebou znepriateliť. Matúš 24:3–4. Keď sedel na Olivovej hore, Jeho učeníci k Nemu samému prichádzali so slovami: Povedz nám, kedy to bude a aké je znamenie Tvojho príchodu a konca sveta? A Ježiš odpovedal a riekol im: Dávajte si pozor, aby vás niekto nezviedol. 547 Sedí na Olivovej hore, odkiaľ prichádza pravé svetlo poznania; a Jeho učeníci k nemu pristúpili v súkromí, pretože chceli poznať tajomstvá a odhalenia budúcich udalostí, a pýtali sa Ho na tri udalosti: „V akom čase bude Jeruzalem zničený? Kedy príde 548 Kristus? Kedy príde koniec sveta? Matúš 24:5. Lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: „Ja som Kristus“ a zvedú mnohých. Jedným z nich bol Samaritán Šimon, o ktorom čítame v Skutkoch apoštolov a ktorý sa nazval veľkou Božou mocou (Skutky 8:9-10), pričom vo svojich zvitkoch šíril okrem iného aj toto: „Ja som Slovo Božie, som skvelý, som utešiteľ, som všemohúci, som všetko božské. Na druhej strane (Sed) a apoštol Ján vo svojom liste hovorí: „Počuli ste, že príde Antikrist, a teraz sa objavilo mnoho antikristov“ (1. Jána 2:18). Verím, že všetci vodcovia heretikov sú antikristami a v mene Krista učia, čo je v rozpore s Kristom. Nie je prekvapujúce, že niektorí sú nimi zvedení, pretože Pán povedal: „A zvedú mnohých. Matúš 24:6. Budete tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Pozrite, nezľaknite sa, toto všetko sa musí stať, ale toto ešte nie je koniec. Keď teda o tom počujeme, nemyslime si ešte, že už prichádza hodina súdu; ale odkladá sa na ten čas, ktorého znak je neskôr jasne naznačený. Keď sme povolaní k porozumeniu, vtedy sa ukazuje, že to, čo sa hovorí, je veľmi tajomné; a v Danielovi čítame takto: „A v polovici týždňa prestanú obety a obety a ohavnosť spustošenia bude na krídle svätyne a pustošiteľa postihne konečné vopred určené zničenie“ (Dan. 9:27). Apoštol o tom hovorí (2Tes 2:3-8), že musí povstať človek neprávosti a odporca všetkého, čo Boh volá a uctieva; aby sa odvážil postaviť sa v chráme Božom a ukázať, že on sám je Boh; že jeho príchod pôsobením Satana pobúri a povedie k odstráneniu od Boha tých ľudí, ktorí ho prijímajú. Zjednodušene to možno chápať buď vo vzťahu k Antikristovi, alebo vo vzťahu k obrazu Cézara, ktorý Pilát umiestnil v chráme, alebo vo vzťahu k jazdeckej soche Hadriána, ktorá dodnes stojí na najposvätnejšom mieste. „Ohavnosť“ podľa starovekého použitia Písma tiež nazýva modlu a pridáva sa slovo spustošenie, pretože modla bola postavená v zdevastovanom a zničenom chráme. Apollinaris [Apollinaris, alebo Apollinarius] tiež písal veľmi plne; v jednej knihe venoval viac než dosť starostlivosti, aby vyriešil otázku, o ktorej sa polemizovalo v toľkých tisícoch veršov. Matúš 24:19. Ale beda v tých dňoch tým, čo rodia a tým, čo kŕmia [dieťa]. 554 Ale beda tým dušiam, ktoré svoje potomstvo nepriviedli na úroveň dokonalého človeka, ale majú len základy viery, takže stále potrebujú výživu od učiteľov. Dá sa tiež povedať, že počas prenasledovania od Antikrista alebo počas rímskeho zajatia tí, ktorí mali porodiť 555 a dojčiace deti, nemohli podniknúť unáhlený útek, pretože boli v ťažkej situácii pred termínom narodenia alebo už narodeného (uteri et filiorum sarcina praegravati). Matúš 24:20. Modlite sa, aby k vášmu letu nedošlo v zime alebo v sobotu. Nechoďte von, neverte, že Syn človeka prebýva buď na púšti pohanov, alebo v tajných úkrytoch ľudí, ktorí sa odlúčili od Cirkvi (haereticorum); ale jeho učenie (fides) žiari od východu na západ vo všeobecných cirkvách. Treba tiež povedať, že druhý príchod Spasiteľa by mal byť zjavený v sláve, a nie v ponížení ako ten Prvý. Je teda nerozumné hľadať na malom alebo skrytom mieste Toho, ktorý je svetlom celého sveta. Matúš 24:28. Lebo kde je zdochlina, tam sa zhromaždia orly. Sviatosti Krista sa učíme z príkladu, ktorý sa denne pozoruje v prírode. Hovorí sa, že orly a šarkany, dokonca aj spoza mora, cítia vôňu mŕtvol a zhromažďujú sa na jedlo tohto druhu. Ak teda nerozumné vtáky, oddelené takou rozlohou zeme a morskými vodami, rozpoznajú prirodzeným zmyslom malú mŕtvolu a kde leží; o čo viac by sme sa potom my a celé množstvo veriacich mali usilovať k Nemu, ktorého bleskové vyžarovanie vyžaruje na Východe a možno ho vidieť aj na Západe! Ale podľa mŕtveho tela, teda πτώμα, ktoré je v latinčine vyjadrené slovom mŕtvola (cadaver), pretože padá (cadat) následkom smrti, môžeme pochopiť Kristove utrpenia, na ktoré sme naštepení, takže kdekoľvek vo Svätom písme sa o nich čítame, zhromažďujeme sa v zhode a cez ne môžeme prísť k príkladu môjho Slova a ku Mojim nohám, ako: Ž 21:17) a od proroka Izaiáša: „Bol vedený ako ovca na zabitie“ (Iz. 53:7) a tak ďalej. Svätí, ktorých mladosť bola obnovená ako mladosť orla, sa nazývajú orli (Ž 103:5). 560 a ktorí sú pokrytí perím a berú krídla, aby boli zhromaždení k utrpeniu Krista 561 Matúš 24:29. Hneď po mukách tých dní:] slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa začnú pohybovať. 562 Slnko a mesiac sa zatmia a nevydajú svoje svetlo a z neba budú padať iné svetlá a nebeské mocnosti sa začnú hýbať, nie kvôli úbytku svetla (inde čítame, že slnko bude mať svetlo sedemkrát väčšie (Iz 30:26)), 563 ale kvôli tomu, že v porovnaní s pravým svetlom bude všetko na pohľad tmavé, tmavé. Ak je toto slnko, ktoré teraz žiari vo vesmíre, a ak je mesiac, ktorý je po ňom na druhom mieste, a ak sa hviezdy zapália, aby v noci svietili, ak sa všetky tieto sily (a v týchto silách vidíme veľa anjelov) pri príchode Krista zmenia na temnotu; potom [samozrejme] bude otrasené aj sebavedomie tých, ktorí sa považujú za svätých a neboja sa byť na súde [alebo: sudca]. Matúš 24:30. A potom sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; Matúš 24:36. Nikto nevie o tom dni a hodine, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec sám. V niektorých latinských zoznamoch (codicibus) sa pridáva toto: „ani Syn“, hoci v gréčtine a najmä v zoznamoch (exemplaribus) Adamantium [Origen] a Neeria sa tento postskript nenachádza. Ale keďže je v niektorých zoznamoch, zdá sa, že by sme o tom mali tiež uvažovať. Arius a Eunomius triumfujú, ako keby Učiteľova nevedomosť predstavovala slávu pre učeníkov, a hovoria: „Ten, kto vie, a ten, kto nevie, si nemôžu byť rovní. Proti nim treba stručne povedať nasledovné. Keďže všetky časy stvoril Ježiš, to jest Božie Slovo: „Všetko povstalo skrze Neho a bez Neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo“ (Ján 1:3) a medzi všetkými časmi je aj Deň súdu, ako (ako dôsledok) nemôže poznať časť toho, čo pozná ako celok? Treba povedať aj toto: čo je väčšie, poznanie Otca alebo súdny deň? Ak vie, čo je väčšie, ako potom nemôže vedieť, čo je menej. Čítame tieto slová: „Všetko, čo patrí Otcovi, je dané mne“ (Lukáš 10:22). Matúš 24:44–47. Preto aj vy buďte pripravení, lebo neviete, v ktorú hodinu príde Syn človeka. Kto je podľa vás verný a rozvážny sluha, ktorého jeho Pán ustanovil nad svojím domom, aby im dával jesť v pravý čas? e. bývať v dome]? Blahoslavený sluha, ktorého jeho Pán, keď príde, nájde robiť to. Veru hovorím, že ho ustanoví nad všetkým svojim bohatstvom. 572 Teraz plnšie potvrdzuje a predkladá dôvod, prečo deň a hodinu smrti nepozná, ako povedal predtým, ani anjeli, ani On sám, ale iba Otec; práve preto, že pre apoštolov nie je užitočné vedieť; aj príklad otca rodiny (domáceho) - teda seba samého, a verných otrokov, teda apoštolov, - zaviedol na presvedčenie úzkostlivú myšlienku, že v nádeji na odmenu pohotovo obslúžia svojich spolupracovníkov ich (conservis) pokrmom vyučovania. Matúš 24:48–49. A ak si [ako] zlý otrok vo svojom srdci povie: „Môj pán odloží svoj príchod,“ a začne biť svojich spolusluhov (konzerva) a jesť a piť s opilcami. 573