Глава XXIV

Matouš 24:1–2. And Jesus went out and walked from the temple; and His disciples came up to show Him the buildings of the temple. Jesus said to them: Do you see all this? Truly I say to you, not one stone will be left upon another here; everything will be destroyed. In the literal sense (juxta historiam), the meaning of the place is clear. Ale [obrazně] to znamená, že když Pán vyšel z chrámu, všechny budovy zákona a souhrn [jeho] přikázání byly smíchány v takovém nepořádku, že Židé nemohli nic splnit; with the removal of the head, all members began to enmity among themselves. Matouš 24:3–4. Když seděl na Olivové hoře, přišli k Němu Jeho učedníci sami se slovy: Řekni nám, kdy to bude a jaké je znamení Tvého příchodu a konce světa? And Jesus answered and said to them: Be careful that no one misleads you. 547 He sits on the Mount of Olives, from where comes the true light of knowledge; a Jeho učedníci k Němu přistoupili soukromě, protože chtěli znát tajemství a odhalení budoucích událostí, a zeptali se Ho na tři události: „V jaké době bude Jeruzalém zničen? Kdy 548 přijde Kristus? Kdy přijde konec světa? Matouš 24:7–8. Neboť národ povstane proti národu a království proti království a přijdou časy hladomoru, ničivých nemocí a zemětřesení místy. To je však začátek smutku. 549 Nepochybuji, že to, jak je psáno, přijde doslova; ale zdá se mi, že vzpoura království proti království a smrt těch, jejichž slovo se šíří jako rakovina (2 Tim 2-17), 550 a silná touha [nebo: hlad - slávy] slyšet slovo Boží, a hnutí celé země a odpadnutí od pravé víry - to vše spíše odkazuje na kacíře, kteří druhé církvi přinášejí vítězství a tím se vzájemně bouří proti jedné. A Jeho slova: „To je však začátek smutku“ lépe vystihují slova: „porodní bolesti“, takže příchod Antikrista je ve skutečnosti chápán jakoby ve smyslu jeho početí, a ne jeho skutečného narození. Matouš 24:9. Pak vás vydají k mučení a zabití; a budou vás nenávidět všechny národy pro mé jméno. Jméno apoštolů označuje společenství (personu) všech věřících, a ne že v té době budou apoštolové ještě žít tělesně. Matouš 24:12–13. A protože se nepravda šíří široce (hojně), láska na mnoha místech vychladne. Kdo však zůstane neochvějný až do konce, bude spasen. 551 Neodpírá lásku všem, ale jen mnohým; neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených, protože v apoštolech a jim podobných zůstane láska, o které je psáno: „Velké vody neuhasí lásku“ (Píseň 8,7). Apoštol také (et ipse) říká: „Kdo nás odloučí od lásky Boží: soužení nebo úzkost, nebo pronásledování nebo hlad“ (Řím 8:35) a tak dále. Matouš 24:14. A toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům; a pak přijde konec [světa]. Znamením příchodu Páně je, že evangelium bude kázáno po celém světě, takže se nikdo nemůže domnívat, že si zaslouží shovívavost [z nevědomosti]. A to se buď již splnilo, nebo by mělo být splněno v krátké době, jak vidíme. Ve skutečnosti podle mého názoru nezůstal jediný lid, který by neznal Kristovo jméno. A i kdyby takový lid neměl kazatele, přesto si nemůže pomoci, ale má pochopení pro víru od sousedních národů. Matouš 24:15. Když tedy uvidíte ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel, stojící na svatém místě, ať čtenář pochopí. Apollinaris [Apollinaris, nebo Apollinarius] také psal velmi plně; v jedné knize věnoval více než dost péče, aby rozřešil otázku, o které se diskutovalo v tolika tisících veršů. Matouš 24:19. Ale běda v těch dnech těm, kdo rodí, a těm, kdo krmí [dítě]. 554 Ale běda těm duším, které nedovedly své potomky na úroveň dokonalého člověka, ale mají jen základy víry, takže stále potřebují výživu od učitelů. Dá se také říci, že během pronásledování od Antikrista nebo během římského zajetí nemohli ti, kteří měli porodit 555 a ti, kteří kojili, ukvapený útěk, protože byli v obtížné situaci před narozením nebo již narozením (uteri et filiorum sarcina praegravati). Matouš 24:20. Modlete se, aby k vašemu letu nedošlo v zimě nebo v sobotu. Chceme-li to chápat ve vztahu k době dobytí Jeruzaléma, to jest, když byl obléhán Titem a Vespasianem, pak se musí modlit, aby k jejich útěku nedošlo v zimě nebo v den sabatu, protože v prvním případě útěku do pouště a neobydlených hor zabrání krutost chladu, a ve druhém případě, pokud jim bude vyhrožováno útěkem, porušení zákona, porušování zákona. Chápeme-li toto 558 ve vztahu ke konci světa, pak těmito slovy učí, že naše víra a láska ke Kristu nemá vystydnout a že v sobotu dobrých skutků (virtutum) nemáme otupovat jako zahálčiví v Božím díle. Matouš 24:22. A kdyby ty dny nebyly zkráceny, nebylo by spaseno žádné tělo; ale kvůli vyvoleným budou ty dny zkráceny. Skrze srovnání se stromem učil (jak) poznat blížící se konec [světa]. Jako když stonky fíkovníku změknou a poupata se otevřou v květ, zpod kůry se objeví listy, víte, že se blíží léto, že nadešel čas teplého západního větru a jara (Favonii et Veris); takže až uvidíš, že se všechno, co bylo řečeno, splnilo (scripta), nemysli si, že se už blíží konec světa; bylo to jako útok a zdálo se, že někteří předchůdci ukázali, že už je blízko, už u dveří. Matouš 24:34. Vpravdě vám říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se všechny tyto věci nestane. Výše jsme řekli, že existuje samostatný rod (generace - generatio) dobra a zla. To se týká buď celé lidské rasy, nebo zvláště židovské rasy. Matouš 24:35. Nebe a země pominou (transibunt), ale Má slova nepominou (nezahynou - non praeteribunt). Nebe a země projdou změnami v nich, a ne zničením; Jak jinak bude slunce zatemněno a měsíc nebude vydávat světlo a hvězdy padat, když neexistuje nebe a země, na kterých existují svítidla? Nabízí se otázka: jak je psáno výše: „Neboť povstane národ proti národu a království proti království a na různých místech budou hladomory, mory a zemětřesení, ale to je začátek nemocí,“ a nyní se předpovídá, že to, co se stane, je znamením doby míru. Ale [abychom to vysvětlili] je třeba vzít v úvahu, na základě slov apoštola, že po válkách, rozbrojích, ničivých nemocech, hladomorech a zemětřesení a dalších věcech, které ničí lidskou rasu, bude na krátkou dobu mír, který slibuje úplný mír (quieta omnia), takže víra věřících bude posílena, nebo s nadějí, že přijde konec5, k zastavení9. to je to, co čteme od apoštola Pavla: „Když řeknou: ‚Pokoj a bezpečí‘, náhle na ně přijde zkáza, stejně jako porodní bolesti dopadají na těhotnou, a neuniknou“ (1 Tes 5:3). Matouš 24:40–41. Pak budou na hřišti dva: jeden je vzat a jeden opuštěn. Dva [budou] mlít mlýnským kamenem: jeden je uchopen a jeden ponechán 570