Глава XXIV

Матей 24:1–2. И Исус излезе и излезе от храма; и учениците Му се качиха да Му покажат сградите на храма. Исус им каза: Виждате ли всичко това? Истина ви казвам, тук няма да остане камък върху камък; всичко ще бъде унищожено. В буквалния смисъл (juxta historiam) значението на мястото е ясно. Но [образно] това означава, че когато Господ напусна храма, всички сгради на закона и съвкупността от [неговите] заповеди бяха смесени в такъв безпорядък, че нищо не можеше да бъде изпълнено от евреите; с отстраняването на главата всички членове започнаха да враждуват помежду си. Матей 24:3–4. Когато Той седеше на Елеонската планина, учениците Му дойдоха сами при Него с думите: Кажи ни кога ще бъде това и какво е знамението за Твоето идване и края на света? А Исус в отговор им каза: Внимавайте да не ви заблуди някой. 547 Той седи на Елеонския хълм, откъдето идва истинската светлина на знанието; и Неговите ученици се приближиха до Него насаме, защото искаха да знаят тайните и откровенията на бъдещи събития, и Го попитаха за три събития: "По кое време ще бъде разрушен Ерусалим? Кога 548 ще дойде Христос? Кога ще дойде краят на света? Матей 24:5. Защото мнозина ще дойдат в Мое име, казвайки: „Аз съм Христос“ и ще заблудят мнозина. Един от тях е Симон Самарянинът, за когото четем в Деянията на апостолите и който нарича себе си великата Божия сила (Деяния 8:9-10), разпространявайки в свитъците си между другото следното: „Аз съм Божието Слово, Аз съм блестящ, Аз съм утешителят, Аз съм всемогъщ, Аз съм всичко божествено.“ От друга страна (Сед), и апостол Йоан казва в своето послание: „Чухте, че ще дойде Антихрист, и сега се появиха много антихристи“ (1 Йоан 2:18). Вярвам, че всички водачи на еретиците са антихристи и в името на Христос учат това, което е противно на Христос. Не е изненадващо, че някои се заблуждават от тях, тъй като Господ е казал: „И ще заблудят мнозина“. Матей 24:6. Ще чуете и за войни и военни слухове. Вижте, не се ужасявайте, защото всичко това трябва да се случи, но това още не е краят. И така, когато чуем за това, тогава нека още не мислим, че часът на съда вече идва; но се отлага за това време, чийто знак е ясно посочен по-късно. Матей 24:7–8. Защото народът ще се надигне срещу народ и царството срещу царството и ще настъпят времена на глад, разрушителни болести и земетресения на места. И все пак това е началото на скърбите. 549 Не се съмнявам, че това, както е написано, ще дойде буквално; но ми се струва, че бунтът на царството срещу царството и смъртта на тези, чието слово се разпространява като рак (2 Тим. 2-17), 550 и силното желание [или: глад - слава] да чуят словото Божие, и движението на цялата земя, и отстъплението от истинската вяра - всичко това по-скоро се отнася до еретиците, които взаимно се бунтуват един срещу друг и по този начин носят победа на Църквата. А Неговите думи: „Все пак това е началото на скърбите” се предават по-добре с думите „родилни мъки”, така че в действителност идването на Антихриста се разбира като че ли в смисъла на неговото зачатие, а не на действителното му раждане. Матей 24:9. Тогава ще те предадат на мъчения и ще те убият; и ще бъдете мразени от всички народи заради Моето име. Името на апостолите обозначава общността (persona) на всички вярващи, а не че по това време апостолите все още ще живеят телесно. Матей 24:15. И така, когато видите мерзостта на запустението, за която се говори чрез пророк Даниил, да стои на святото място, нека читателят разбере. Матей 24:16–18. Тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините; и който е на покрива, нека не слиза да вземе нещо от къщата си; и който е на нивата, да не се връща назад да вземе дрехите си. Мерзостта на запустението може да се разбира и като всяко превратно учение (догма). Когато го видим да стои на свято място, тоест в Църквата, и да показва Бога в себе си, трябва да избягаме от Юдея в планините, тоест, оставяйки убийственото писмо и еврейската поквара, да се приближим до вечните планини, от които Бог чудно сияе (Пс. 75:5) 552 и да останем под този покрив и в това жилище, което огнените стрели на дявола не могат да достигнат (Пс. 115, 5), 553 и да не отиваме и да вземаме нищо от къщата на предишното ни жилище и да не търсим това, което е останало след нас, но да предпочитаме сеитбата в нивата на духовните писания, за да получим плодове от нея, и да не вземем със себе си други дрехи, които на апостолите е забранено да имат. - По отношение на това място, тоест относно „мерзостта на запустението“, предсказана от пророк Даниил и стояща на святото място, Порфирий каза много богохулни неща срещу нас в тринадесетия свитък на своето произведение. Евсевий, епископ на Кесария, му възрази с три свитъка: осемнадесети, деветнадесети и двадесети. Ако искаме да разберем това във връзка с времето на превземането на Ерусалим, тоест когато той е бил обсаден от Тит и Веспасиан, тогава те трябва да се молят тяхното бягство да не се случи през зимата или в съботния ден, защото в първия случай бягството в пустинята и необитаемите планини е възпрепятствано от тежестта на студа, а във втория случай, ако са искали да избягат, нарушението на закона им пречи, а ако са искали остават, заплашват ги със смърт. Ако разбираме това 558 във връзка с края на света, тогава с тези думи Той учи, че нашата вяра и любов към Христос не трябва да охладняват и че в съботата на добрите дела (virtutum) не трябва да ставаме вцепенени като безделни в Божието дело. Матей 24:22. И ако тези дни не бяха съкратени, никоя плът не би се спасила; но заради избраните онези дни ще се съкратят. Под този знак трябва да разбираме 564 или знака на кръста, така че, както казват Захария (Захария 12:10) и Йоан (Йоан 19:37), евреите да видят Този, Когото прободоха, или трябва да разбираме 565 победоносното знаме на Триумфиращия. „И тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава.” Ще скърбят онези, които нямат място на небето и са записани на земята. Матей 24:31. И Той ще изпрати Своите ангели със силна тръба, и те ще съберат Неговите избрани от четирите ветрове (ventis - ветрове), от единия край на небето до другия. Апостолът говори за тази тръба (1 Кор. 15:52; 1 Сол. 4:16), а в Апокалипсиса на Йоан четем (Откр. 8:7-13 (ff)). И в Стария завет е дадена заповед да се приготвят тръби, изработени от злато, сребро и мед, така че да могат да възвестяват най-висшите тайни на учението. Матей 24:32–33. Вземете подобие на смоковница: когато клоните й омекнат и пуснат листа, знаете, че лятото е близо; Така че, когато видите всичко това, знайте, че е близо, пред вратата. Възниква въпросът: как е написано по-горе: „Защото ще въстане народ срещу народ и царство срещу царство и ще има глад, мор и земетресения на различни места; но това е началото на болестите“, а сега се предсказва, че това, което ще се случи, е знак за мирно време. Но [за да се обясни това] трябва да се вземе предвид, въз основа на думите на апостола, че след войни, раздори, разрушителни болести, глад и земетресения и други неща, които унищожават човешката раса, ще има 568 мир за кратко време, което обещава пълен мир (quieta omnia), така че вярата на вярващите да се укрепи или с прекратяването на бедствията те ще започнат да се надяват, че Съдията ще дойде 569. Всъщност това е, което четем от апостол Павел: „Когато кажат: „Мир и безопасност“, тогава гибелта внезапно ще ги постигне, както раждането сполетява бременна и те няма да избягат“ (1 Сол. 5:3). Матей 24:40–41. Тогава двама ще бъдат на полето: един е взет и един е оставен. Двама [ще мелят] с воденичен камък: единият се грабва, а другият се оставя 570