Глава XXIII

Mateusza 23:1–3. : Wtedy Jezus zaczął mówić do ludu i do swoich uczniów, i rzekł: Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na tronie Mojżesza; więc cokolwiek wam każą przestrzegać, przestrzegajcie i czyńcie; ale nie postępujcie według ich uczynków, bo mówią, a nie czynią. Cóż może być bardziej łagodnego i miłosiernego ze strony Pana? Jest kuszony przez faryzeuszy; ich podstępy zostają zmiażdżone i zgodnie ze słowami Psalmisty: „Strzały niemowląt były dla nich plagą” (Ps 63,8), 512, a mimo to ze względu na [ich] kapłaństwo i godność związaną z godnością 513 przekonuje lud, aby był im posłuszny, zwracając uwagę nie na ich czyny, ale na słowa ich nauczania. Jego słowa: „Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na tronie Mojżesza” pod słowem 514 „siedziba” wskazują na naukę prawa. Dlatego to, co powiedziane jest w psalmie: „Nie zasiadł na tronie zagłady” (Ps. 1:1) 515 i: „Obwrócił siedziby sprzedawców gołębi” (Mat. 21:12) 516 należy rozumieć w sensie nauczania. Mateusza 23:4. Wiążą ciężary ciężkie i nie do uniesienia i kładą je na ramiona ludzi, ale sami nie chcą ich podnieść palcem. Jest to sprzeczne z wszystkimi nauczycielami w ogóle, którzy nakazują trudne czynności, a nie wykonują łatwiejszych (mollora). Ale jednocześnie należy zauważyć, że ramiona, palce, ciężar i więzadła, którymi ten ciężar jest związany, należy rozumieć w sensie duchowym. Mateusza 23:5. Mimo to dokonują swoich czynów, aby ludzie mogli ich zobaczyć. Zatem ten, kto czyni coś, aby tylko ludzie mogli to zobaczyć, jest uczony w Piśmie i faryzeusz. Mateusza 23:5–7. [koniec 5-go] „Rozbudowują swoje magazyny” (filakteria – φυλακτήρια) „i dodają przepychu swoim strojom, uwielbiają też przesiadywać na ucztach i przewodniczyć w synagogach oraz pozdrawiać na zgromadzeniach publicznych i aby ludzie nazywali ich: nauczycielem! nauczycielem! Biada nam, nieszczęśliwym, na których przeszły wady faryzeuszy. Kiedy Pan dał przykazania prawa przez Mojżesza, mimo wszystko dodał: „Zwiążesz ich w swoje ręce, a oni nie będą się poruszać na twoich oczach” (Deut. 6:8). 517. A znaczenie tego miejsca jest takie: Moje przykazania są w twoich rękach, abyś mógł je przestrzegać w praktyce; niech będą przed waszymi oczami, abyście mogli o nich rozmyślać we dnie i w nocy. Źle rozumiejąc ten fragment, faryzeusze spisali na pergaminie dziesięć przykazań (Dekalogum – dziesięć słów) Mojżesza, czyli dziesięć słów zakonu, zwijając je i przywiązując na czołach, a także układając jakby koronę na ich głowach, tak że zawsze poruszały się przed ich oczami; To właśnie czynią Hindusi, Persowie i Babilończycy do dziś, a ten, kto to robi, uważany jest przez lud za szczególnie pobożnego (religiosus). Mojżesz nakazał także coś innego (Lb 15:38-40) 518, a mianowicie, aby przyczepili frędzle w kolorze hiacyntowym do czterech rogów swoich płaszczy, aby zidentyfikować lud Izraela, tak aby przez obrzezanie ciał na znak plemienia żydowskiego ustalił, że ubiór Żydów również powinien się różnić. Przesądni nauczyciele, zabiegając o popularną sławę i dbając o przychylność kobiet, uszyli dużą grzywkę i przywiązali do niej bardzo ostre igły, aby zarówno podczas chodzenia, jak i siedzenia, poprzez ciągłe zastrzyki wzbudzały w sobie pamięć i zachęcały do ​​służenia Bogu i wykonywania Jego dzieła. Kiedy więc powiedział: „Dokonują wszystkich swoich uczynków, aby ludzie mogli je zobaczyć”. 519 Skierował przeciwko nim oskarżenie ogólne, a teraz je dzieli, stosując w częściach. Tę małą tabliczkę z Dziesięcioma Przykazaniami Prawa nazywano „składnicą”, ponieważ uważano, że ktokolwiek ją posiadał, posiadał niejako straż, czyli twierdzę (monumentum), gdyż faryzeusze nie rozumieli, że przykazań nie należy nosić na ciele, ale w sercu. Wręcz przeciwnie, mieli pudła i skrzynie z książkami i nie mieli wiedzy o Bogu. Nasze kobiety często tak czynią do dziś, niosąc ze sobą małe Ewangelie (parvulis Evangeliis) [lub: przypowieści, ewangelie – in parabolis Evangelii] albo starożytny krzyż i tym podobne rzeczy (mają wprawdzie gorliwość Bożą, ale nie rozumowo (Rz 10,2), 521 odcedzając komara i połykając wielbłąda. To była ta grzywka, ale mała i krótka, przewidziana przez prawo, którą słynni krwawiący kobieta dotknęła rąbka szaty Pańskiej (Mat. 9:20; Łk 8:44); ale nie poruszyły jej przesądne uczucia (sen-sibus) [lub ciernie, Sentibus] faryzeuszy, ale zostały uzdrowione przez dotknięcie Go w inny sposób, ponieważ szukali oni pierwszych miejsc do odpoczynku podczas uczt i pierwszych miejsc do siedzenia w synagogach, szukania sławy w społeczeństwie i słodkiego jedzenia, a także bycia wzywanymi. ludzie: „Mistrz” (magister), jak słowo Rabbi pochodzi z łaciny. Następnie postępuj zgodnie ze słowami: Ani nauczyciel, ani ojciec nie powinni nazywać się nikim innym jak tylko Bogiem Ojcem i Panem naszym Jezusem Chrystusem. On jest Ojcem, ponieważ wszystko pochodzi od Niego; i On jest Nauczycielem, ponieważ wszystko dzieje się przez Niego lub ponieważ przez dyspensację Jego ciała wszyscy zostaliśmy pojednani z Bogiem 522 . Pytaniem jest teraz, dlaczego apostoł wbrew temu przykazaniu nazywa siebie nauczycielem języków (2 Kor. 5:20). 523; albo jak w potocznym języku, zwłaszcza w Palestynie i Egipcie w klasztorach, nazywają się wzajemnie ojcami? Pytanie to rozwiązuje się w ten sposób: co innego być ojcem z natury i nauczycielem, a co innego być z łaski (indulgentia). Jeśli nazwiemy kogoś ojcem, to okazujemy szacunek jego wiekowi, a nie temu, że jest on sprawcą naszego życia. Również nauczyciel nazywany jest tym imieniem ze względu na jego udział w dziele prawdziwego Nauczyciela. Uczeni w Piśmie i faryzeusze, znając Prawo i proroków, wiedzą, że Chrystus jest Synem Bożym; ale nie wiedzą, że narodził się z Dziewicy; lecz gdy szukają dla siebie zdobyczy u poddanego im ludu, sami nie wchodzą do Królestwa Niebieskiego i nie pozwalają wejść tym, którzy mogą. Oto, co potępia prorok Ozeasz: „Kapłani ukryli drogę i zabili w Sikim (Oz. 6:9) 525 i znowu: «Kapłani nie mówili, gdzie jest Pan» 526, bo może się zdarzyć, że każdy nauczyciel, który zwodzi swoich uczniów złymi uczynkami, zamyka przed nimi Królestwo Niebieskie. Mateusza 23:15. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że krążycie po morzu i lądzie, aby choć jednego nawrócić; a kiedy to się stanie, uczynisz go synem Gehenny, dwa razy gorszym od ciebie. Nie zachowujemy tego, co znajdziemy, z taką samą starannością, z jaką poszukujemy. Uczeni w Piśmie i faryzeusze, krążąc po całym świecie w celu handlu lub zdobycia bogactwa, zarówno od uczniów, jak i zewnętrznej świętości, bardzo dbają o pozyskiwanie prozelitów, czyli obcych, i przyłączanie ich do obrzezanego ludu Bożego. Ten jednak, który poprzednio – choć był poganinem – po prostu się mylił i był niegdyś synem Gehenny, widząc występki swoich nauczycieli i uświadamiając sobie, że uczynkami obalają to, czego nauczali słowami, ponownie zwraca się ku swojej nieczystości (vomitum suum, por. 2 (Pt 2,22) i stając się poganinem, jako zdrajca, będzie godzien większej kary. Na podobieństwo nazywany jest synem Gehenny. wyrażenia: „syn zagłady” i „syn tego wieku”. Każdy, kto wykonuje czyjeś uczynki, nazywany jest jego synem. W prawie znajduje się wiele przykazań, które przedstawiają obrazy przyszłości. Ale niektóre z nich są jasne, jak mówi Psalmista: „Przykazanie Pana jest jasne i oświeca oczy” (Ps 18,9); wymagają natychmiastowego wdrożenia w praktyce. Na przykład: „Nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie” itp. Faryzeusze, skoro Pan nakazał (pozostawmy na razie tajemnicze znaczenie), aby w celu utrzymania kapłanów i Lewitów – bo Pan był ich dziedzictwem – do cerkwi przynosino dziesięcinę ze wszystkiego, ich główną troską było to, aby przynoszono wszystko, co przepisane, a to, czy ktoś dotrzymywał reszty, ważniejszej czy nie, uważali to za mało istotne. Zatem w tym miejscu 528 potępia faryzeuszy i prawników za skąpstwo, ponieważ starannie żądali dziesięciny z nawet nieistotnych warzyw, a ignorowali sprawiedliwy osąd przy analizie przypadków, miłosierdzie dla biednych, sierot i wdów oraz wiarę w Boga, która ma bardzo wielkie znaczenie. Mateusza 23:24. Przywódcy są ślepi, przecedzają komara i pożerają wielbłąda. Nie kamieni i budynków miasta nazywa Jerozolimą, ale jego mieszkańców: woła, jakby poruszony uczuciem ojca, tak jak gdzie indziej czytamy, że zaczął płakać na jego widok (Łk 19,41). Swoimi słowami: „Jak często chciałem zgromadzić wasze dzieci” świadczy, że wszyscy dawni (retro) prorocy zostali przez Niego wysłani. Podobieństwo do ptaka gromadzącego pod skrzydłami znajdujemy w pieśni Powtórzonego Prawa: „Jak orzeł przykrywa swoje gniazdo, tak z miłością (desideravit) walczy o swoje młode, rozpościerając skrzydła, unosząc je i niosąc na swoich piórach (Deut. 32:11).545 Mateusza 23:38. Oto wasz dom został wam pusty To samo powiedział już wcześniej w osobie proroka Jeremiasza: „Opuściłem dom mój, opuściłem dziedzictwo moje; Moje dziedzictwo stało się dla Mnie jak jaskinia dzikich zwierząt (Jer. 12:7-8). 546”. Że dom Żydów, czyli ich cerkiew, która jaśniała wielkością, został [teraz] opuszczony, przekonujemy się o tym na własne oczy, ponieważ utracił Chrystusa i bardzo pragnąc uprzedzić dziedzictwo, zabił Dziedzica.