Глава XXIII

Матеј 23:1–3. : Тогаш Исус почна да им зборува на народот и на Своите ученици и им рече: „Книжниците и фарисеите седнаа на Мојсеевото седиште; па што и да ви кажат пазете, пазете и правете; но не постапувајте според нивните дела, зашто тие велат, а не прават. Што може да биде покротко и помилосрдно од страна на Господ? Тој е искушуван од фарисеите; нивните лукавства се скршени, а според зборот на псалмистот: „Стрелките на доенчињата им беа неволи“ (Пс. 63:8), 512 и сепак, поради [нивното] свештенство и достоинството поврзано со достоинството, 513 тој ги убедува луѓето да ги слушаат нивните зборови, но не обрнувајќи внимание на нивните зборови за нивното учење. Неговите зборови: „Книжниците и фарисеите седеа на седиштето на Мојсеј“, под зборот 514 „столче“, укажуваат на учењето на законот. Затоа, она што е кажано во псалмот: „Не седеше на столчето на уништувањето“ (Пс. 1:1) 515 и: „Го урна столчињата на продавачите на гулаби“ (Мат. 21:12) 516 мора да го разбереме во смисла на поучување. Матеј 23:4. Тие врзуваат тешки и неподносливи товари и ги полагаат на рамениците на луѓето, но самите не сакаат да ги кренат со прст. Ова е против сите учители воопшто кои нарачуваат тешки акции, а не прават полесни (мали). Но, во исто време, треба да се забележи дека рамената, и прстите, и тежината и лигаментите со кои е врзана тежината мора да се сфатат во духовна смисла. Матеј 23:5. Сепак, тие ги прават своите дела за да можат луѓето да ги видат. Следствено, оној што прави нешто за да го видат само луѓето е книжник и фарисеј. Матеј 23:5-7. [крајот на 5.] „Ги прошируваат своите складишта“ (phylacteria – φυλακτήρια) „и го зголемуваат раскошот на нивната облека; тие исто така сакаат да седат на гозби и да претседаваат во синагогите и да поздравуваат на јавни собири, а луѓето да ги нарекуваат: учител! Мојсеј, исто така, нареди нешто друго (Броеви 15:38-40) 518, имено, да закачат реси во боја на зумбули на четирите агли на нивните наметки, за да го идентификуваат народот на Израел, така што со обрежувањето на телата како знак на еврејското племе, утврди дека облеката на Евреите исто така треба да има разлика. Суеверните учители, барајќи ја народната слава и грижејќи се за стекнување на добрата волја на жените, сошиле голема реса и врзале на неа многу остри игли, така што и додека одат и додека седат, преку постојани инјекции, да го разбудат во себе споменот и да ги поттикнат да му служат на Бога и да ја вршат Неговата работа. Така, кога рече: „Тие ги прават сите свои дела за да можат луѓето да ги видат“. 519 Тој упати општо обвинение против нив, а сега го дели, применувајќи го на делови. Оваа мала плоча со Десетте заповеди на Законот беше наречена „складиште“ затоа што секој што ја поседуваше 520 се сметаше дека има чувар или упориште (monumentum), бидејќи фарисеите не разбираа дека заповедите не треба да се носат на телото, туку во срцето. Но, за да не се прошири приговорот во бесконечност, [ќе кажам]: исто како што по природа еден Татко и еден Син не ги спречуваат другите да се нарекуваат богови и синови со посвојување, а еден Татко и Учител не ги спречува другите да се нарекуваат со имиња на татковци и учители што се невообичаени за нив (навредливи appelentur patres et magistri). Матеј 23:13-14. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто на луѓето им го затворате Божјото царство. Зашто вие [или: вие самите] не влегувате и не им дозволувате на оние што влегуваат да влезат. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, затоа што ги голтате куќите на вдовиците додека долго се молите [истовремено], па ќе претрпите поголема осуда. 524 Книжниците и фарисеите, знаејќи го законот и пророците, знаат дека Христос е Син Божји; но не знаат дека Тој е роден од Дева; но кога бараат плен за себе од луѓето што им се потчинети, тие самите не влегуваат во Царството Небесно и не ги дозволуваат оние што би можеле да влезат. Ова го осудува пророкот Осија: „Свештениците го криеја патот и убиваа во Сиким (Ос. 6:9) 525 и повторно: „Свештениците не кажаа каде е Господ“ 526 или можеби секој учител што ги заведува своите ученици со зли дела го затвора Царството Небесно пред нив. Матеј 23:15. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, што одите по море и копно за да обратите макар и еден; и кога тоа ќе се случи, го правиш син на Геена, двојно полош од тебе. Од друга страна, ако некој се заколне во олтарот, никој не би го сметал за виновен за лажно сведочење; напротив, ако се заколнал на дар или приноси, односно животни и други жртви и слично, и се друго што му се принесувало на Бога на олтарот, тогаш сето тоа го барале многу внимателно. Значи, Господ ги осудува и за глупост (stultitiae) и за измама во смисла дека храмот е многу поголем од златото што го осветува, а жртвеникот [поголем] од жртвите што ги осветува жртвеникот. И сето тоа го правеа не од страв Божји, туку од алчност за богатство. Матеј 23:23. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто давате десеток од нане, анасон и ким и го оставивте најважното во законот: судот, милоста и верата; ова мораше да се направи, и ова не треба да се напушти. Она што го покажа под ликот на чашата и садот, дека се чисто измиени однадвор 530, но валкани одвнатре, Тој сега го покажува под ликот на ковчезите, бидејќи како ковчезите се избелени однадвор, украсени со мермер и злато и насликани со цвеќиња, но внатре се исполнети со коски на мртвите; така и расипаните учители, кои едно проповедаат, а друго практикуваат, ја покажуваат својата чистота во кројот на облеката и смирениот говор, но внатре се исполнети со секаква гнаса и страст. Конечно, Тој го изразува тоа уште појасно велејќи: „Значи, вие, однадвор, на луѓето им изгледате праведни, но одвнатре сте исполнети со лицемерие и беззаконие“. Матеј 23:29-31. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, кои им градите гробници на пророците и ги украсувате спомениците на праведниците и велите: Да бевме во деновите на нашите татковци, немаше да бидеме нивни соучесници во пролевањето на крвта на пророците; Така, вие самите сведочете дека сте синови на оние што ги тепале пророците. За Авел нема сомнеж, бидејќи тој е оној кого неговиот брат Каин го убил. И тој е наречен праведен не само во сегашното спомнување од Господа, туку тоа го потврдува и сведоштвото од книгата Битие (1. Мој. 4:4), кога се вели дека неговите дарови биле прифатени од Бога. Прашањето е кој бил овој Захарија, синот на Варахија, бидејќи имаме информации (legimus) за многу Захарији. Но, за да немаме лесна (слободна) можност да паднеме во заблуда, се додава: „кого го убивте меѓу храмот и олтарот“. Научив различни работи од различни писатели и морам да презентирам одделни мислења. Некои го нарекуваат Захарија, синот на Варахија, единаесеттиот од дванаесетте пророци, а името на неговиот татко се согласува со ова; но кога бил убиен меѓу храмот и олтарот, Светото писмо не зборува за тоа. Други под Захарија значат отец Јован [Крстител], врз основа на фикцијата на некои скриени книги (apocryphorum); тие тврдат дека овој Захарија бил убиен затоа што го проповедал доаѓањето на Спасителот.