Глава XXIII

მათე 23:1–3. : მაშინ იესომ დაიწყო ლაპარაკი ხალხსა და თავის მოწაფეებთან და უთხრა: „მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში; ასე რომ, რასაც გეტყვიან, დაიცავით და აკეთეთ; მაგრამ მათი საქმეებისამებრ ნუ მოიქცევით, რადგან ამბობენ და არ აკეთებენ. რა შეიძლება იყოს უფრო თვინიერი და მოწყალე უფლის მხრიდან? მას ფარისევლები ცდუნებენ; მათი მზაკვრობები დამსხვრეულია და ფსალმუნმომღერლის სიტყვის მიხედვით: „ჩვილთა ისრები ჭირი იყო მათთვის“ (ფსალმ. 63:8), 512 და მიუხედავად ამისა, [მათი] მღვდლობისა და ღირსებასთან დაკავშირებული ღირსების გამო, 513 არწმუნებს ხალხს დაემორჩილონ მათ სიტყვებს, მაგრამ ყურადღება არ მიაქციონ მათ სიტყვებს. მისი სიტყვები: „მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში“, 514-ე სიტყვის ქვეშ „სკამი“ მიუთითებს კანონის სწავლებაზე. ამიტომ, რაც ნათქვამია ფსალმუნში: „არ დაჯდა დაღუპვის სკამზე“ (ფსალმ. 1:1) 515 და: „მტრედის გამყიდველთა საჯდომი დაანგრია“ (მათ. 21:12) 516 სწავლების მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. მათე 23:4. მძიმე და აუტანელ ტვირთს აკრავენ და მხრებზე ადებენ ხალხს, მაგრამ თვითონ არ უნდათ თითის აწევა. ეს ეწინააღმდეგება ზოგადად ყველა მასწავლებელს, რომელიც რთულ ქმედებებს ბრძანებს და არ აკეთებს უფრო მარტივს (მინორას). მაგრამ ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ მხრები, თითები და სიმძიმე და ლიგატები, რომლებთანაც სიმძიმეა მიბმული, სულიერი გაგებით უნდა გავიგოთ. მათე 23:5. მიუხედავად ამისა, ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეებს, რათა ხალხმა დაინახოს ისინი. შესაბამისად, ის, ვინც რაღაცას აკეთებს ისე, რომ მხოლოდ ხალხმა დაინახოს, არის მწიგნობარი და ფარისეველი. მათე 23:5–7. [5-ის დასასრული] „აფართოებენ თავიანთ საწყობებს“ (phylacteria – φυλακτήρια) „და ადიდებენ თავიანთი ტანსაცმლის ბრწყინვალებას; მათ ასევე უყვართ დღესასწაულებზე ჯდომა, სინაგოგებში წინამძღოლობა და სახალხო შეკრებებზე მისალმება და ხალხის მოწოდება: მასწავლებელო! ვაი ჩვენ უბედურებო, რომელზედაც ფარისეველთა მანკიერება გადავიდა. როცა უფალმა მოსეს მეშვეობით რჯულის მცნებები გასცა, ბოლოს და ბოლოს დაუმატა: „შეიკრავ მათ ხელში და თვალის წინ არ დაიძვრებიან“ (კან. 6:8). 517. და ამ ადგილის მნიშვნელობა ასეთია: ჩემი მცნებები შენს ხელშია, რათა ისინი პრაქტიკაში შესრულდეს; დაე, ისინი თქვენს თვალწინ იყვნენ, რათა მათზე იფიქროთ დღე და ღამე. ამ მონაკვეთის არასწორად გაგებისას ფარისევლებმა პერგამენტზე ჩაწერეს მოსეს ათი მცნება (დეკალოგი - ათი სიტყვა), ანუ რჯულის ათი სიტყვა, დაკეცეს და შუბლზე შეკრა და თავზე გვირგვინი მოაწყვეს, ისე რომ ყოველთვის თვალწინ მოძრაობდნენ; ასე იქცევიან დღემდე ინდუსები, სპარსელები და ბაბილონელები და ვინც ამას აკეთებს ხალხი განსაკუთრებით ღვთისმოსავად (religiosus) მიიჩნევა. მოსემ ასევე უბრძანა სხვა რამეს (რიცხვ. 15:38-40) 518, კერძოდ, ჰიაცინტისფერი ფრთები დაემაგრებინათ თავიანთი სამოსის ოთხივე კუთხეში, რათა ამოიცნონ ისრაელის ხალხი, რათა ებრაული ტომის ნიშნად სხეულების წინადაცვეთა დადგინდა, რომ ზოგიერთი იუდეველთა ტანსაცმელიც უნდა ყოფილიყო. ცრუმორწმუნე მასწავლებლები, რომლებიც ეძებდნენ პოპულარობას და ზრუნავდნენ ქალთა კეთილგანწყობის მოპოვებაზე, შეკერეს დიდი ფარდა და ძალიან ბასრი ნემსები შეაკეთეს, რათა სიარულის დროსაც და ჯდომისასაც, მუდმივი ინექციებით გაეღვიძებინათ მეხსიერება და წაახალისონ, ემსახურონ ღმერთს და შეესრულებინათ მისი საქმე. ასე რომ, როდესაც მან თქვა: ”ისინი აკეთებენ ყველა საქმეს, რათა ადამიანებმა დაინახონ ისინი.” 519 მან მათ მიმართა ზოგადი ბრალდება და ახლა ყოფს მას ნაწილებად. კანონის ათი მცნების ამ პატარა ფირფიტას ეწოდა „საცავი“, რადგან ვინც მას ფლობდა 520 ითვლებოდა, რომ ჰყავდა მცველი ან ციხესიმაგრე (monumentum), რადგან ფარისევლებს არ ესმოდათ, რომ მცნებები არ უნდა ეცვათ სხეულზე, არამედ გულში. არც მოძღვარი და არც მამა არ უნდა ეწოდოს ვინმეს გარდა მამა ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესა. ის არის მამა, რადგან ყველაფერი მისგან არის; და ის არის მოძღვარი, რადგან ყველაფერი მისი მეშვეობით არის, ან იმიტომ, რომ მისი ხორცის დარიგებით ჩვენ ყველანი შევურიგდით ღმერთს 522 . ახლა ისმის კითხვა, რატომ უწოდებს მოციქული, ამ მცნების საწინააღმდეგოდ, თავს ენების მოძღვარს (2 კორ. 5:20). 523; ან საერთო ენაზე, განსაკუთრებით პალესტინასა და ეგვიპტეში მონასტრებში, როგორ უწოდებენ ერთმანეთს მამებს? ეს საკითხი ასე წყდება: სხვაა იყო მამა ბუნებით, ისევე როგორც მასწავლებელი და სხვაა იყო მადლი (ინდულგენცია). თუ ადამიანს მამას ვუწოდებთ, მაშინ პატივს ვცემთ მის ასაკს და არა ის, რომ ის არის ჩვენი ცხოვრების დამნაშავე. ასევე, მასწავლებელს ამ სახელით ეძახიან ჭეშმარიტი მასწავლებლის მუშაობაში მონაწილეობის გამო. მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა, რომლებმაც იციან რჯულისა და წინასწარმეტყველთა, იციან, რომ ქრისტე არის ძე ღვთისა; მაგრამ არ იციან, რომ იგი ღვთისმშობლისგან იყო დაბადებული; მაგრამ როცა ისინი თავისთვის ეძებენ ნადირს დაქვემდებარებული ხალხისგან, ისინი თვითონ არ შედიან ცათა სასუფეველში და არ უშვებენ მათ, ვისაც შეეძლო შესვლა. აი რას გმობს წინასწარმეტყველი ოსია: „მღვდლებმა გადამალეს გზა და დახოცეს სიკიმში (ჰოს. 6:9) 525 და კიდევ: „მღვდლებმა არ თქვეს, სად არის უფალი“ 526 ან შეიძლება ყოველი მასწავლებელი, ვინც თავის მოწაფეებს ბოროტი საქმით აცდუნებს, ხურავს მათ წინაშე ცათა სასუფეველს. მათე 23:15. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომ დადიხართ ზღვასა და ხმელეთზე თუნდაც ერთის მოსაქცევად; და როცა ეს მოხდება, შენ მას შენზე ორჯერ ცუდ ძედ აქცევ გეენას. მათე 23:16–22. ვაი თქვენ, ბრმა წინამძღოლებო, რომლებიც ამბობთ: თუ ვინმე იფიცებს ტაძარს, ეს არაფერია, მაგრამ თუ ვინმე დაიფიცებს ტაძრის ოქროს, ის დამნაშავეა. შეშლილი და ბრმა! რა არის უფრო დიდი: ოქრო თუ ტაძარი, რომელიც აკურთხებს ოქროს? ასევე: თუ ვინმე იფიცებს საკურთხეველს, ეს არაფერია, მაგრამ თუ ვინმე იფიცებს მასზე მყოფ ძღვენს, ის დამნაშავეა. შეშლილი და ბრმა! რა არის უფრო დიდი: ძღვენი, თუ სამსხვერპლო, რომელიც განწმენდს ძღვენს? ასე რომ, ვინც იფიცებს სამსხვერპლოს, იფიცებს მას და ყველაფერს, რაც მასზეა; და ვინც იფიცებს ტაძარს, იფიცებს მას და მას, ვინც მასში მკვიდრობს; და ვინც იფიცებს ზეცას, იფიცებს ღვთის ტახტს და მას, ვინც მასზე ზის. იგივე თქვა იოანე ნათლისმცემელმა (ლუკა 3:7); მართლაც, როგორც შხამიანი გველებისგან შხამიანი გველები იბადებიან, ასევე მკვლელთა მამებიდან თქვენ დაიბადეთ მკვლელები. მათე 23:34. ამიტომ, აჰა, მე გიგზავნით წინასწარმეტყველებს, ბრძენკაცებს და მწიგნობრებს, მაგრამ თქვენ მოკლავთ [ზოგიერთ მათგანს] და ჯვარს აცვით მათ ჯვარზე, ხოლო [სხვა] მათგანს აჯავრებთ თქვენს შეკრებებში და დევნის ქალაქიდან ქალაქში. 534 მათე 23:35–36. დაე, დედამიწაზე დაღვრილი მართალი სისხლი შენზე მოვიდეს, მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას, ბარაქის ძის სისხლამდე, რომელიც მოკალი ტაძარსა და სამსხვერპლოს შორის. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ეს ყველაფერი მოვა ამ თაობას. ვინაიდან ამ მტკიცებას არ აქვს მყარი საფუძველი (auctoritatem) წმინდა წერილში, იგი უარყოფილია ისევე მარტივად, როგორც დადასტურებულია. სხვები ვარაუდობენ (ნებაყოფლობით), რომ ეს არის ზაქარია, რომელიც მოკლა მეფე იოაშმა ტაძარსა და საკურთხეველს შორის, როგორც მეფეთა მონათხრობი იუწყება. მაგრამ ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ის ზაქარია იყო არა ბარაქიას ვაჟი, არამედ მღვდლის იოიადის (რუს. იოდაი) ვაჟი. მაშასადამე, წმინდა წერილი დასძენს: „არ გაიხსენა იოაშმა მამამისი იოიადი, რომ სიკეთე გაუკეთა მას (2 მატიანე 24:22). უფალი“, ხოლო მღვდლის სახელი „იოიადი“ ებრაულიდან თარგმნილი „სიმართლეს“ ნიშნავს. ნაზარეველთა მიერ გამოყენებული სახარებაში სიტყვების ნაცვლად: „ბარაქიას ძე“ ვხვდებით სიტყვებს: „იოიადის ძე“. ის ქალაქის ქვებსა და ნაგებობებს იერუსალიმს კი არ უწოდებს, არამედ მის მცხოვრებლებს: ის ყვირის, თითქოს მამის გრძნობით აღელვებული, ისევე როგორც სხვაგან ვკითხულობთ, რომ მის დანახვაზე ტირილი დაიწყო (ლუკა 19:41). და მისი სიტყვებით: „რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება“, ის მოწმობს, რომ ყველა ყოფილი (რეტრო) წინასწარმეტყველი მის მიერ იყო გაგზავნილი. ფრინველის მსგავსებას, რომელიც თავის შვილებს ფრთების ქვეშ აგროვებს მეორე რჯულის სიმღერაში: „როგორც არწივი იფარავს თავის ბუდეს, ის სიყვარულით (desideravit) იბრძვის თავისი პატარების მიმართ, აწვება ფრთებს, აწევს [მათ] და ატარებს თავის ბუმბულებზე (კან. 32:11). 545. მათე 23:38. აჰა, შენი სახლი ცარიელი დაგრჩა მანამდე უკვე იერემია წინასწარმეტყველის პირით იგივე თქვა: „დავედი ჩემი სახლი, დავტოვე ჩემი სამკვიდრო; ჩემი მემკვიდრეობა მხეცების გამოქვაბულივით გახდა ჩემთვის (იერ.12:7-8). 546". რომ იუდეველთა სახლი, ანუ მათი ტაძარი, რომელიც სიდიადით ბრწყინავდა, [ახლა] არის მიტოვებული, ამაში ჩვენი თვალით დავრწმუნდით, რადგან მან დაკარგა ქრისტე და, უაღრესად მსურველმა მემკვიდრეობის მოლოდინი, მოკლა მემკვიდრე.