Глава XXIII

Matthieu 23 :1-3. : Alors Jésus commença à parler au peuple et à ses disciples et dit : « Les scribes et les pharisiens étaient assis à la place de Moïse ; donc tout ce qu'ils vous disent d'observer, observez et faites ; mais n'agissez pas selon leurs actes, car ils disent et ne font pas. Quoi de plus doux et de plus miséricordieux de la part du Seigneur ? Il est tenté par les pharisiens ; leurs ruses sont écrasées, et selon la parole du Psalmiste : « Les flèches des enfants étaient pour eux des fléaux » (Ps. 63, 8), 512 et néanmoins, en raison de [leur] sacerdoce et de la dignité associée à la dignité, 513 il convainc le peuple de leur obéir, en prêtant attention non à leurs actes, mais aux paroles de leur enseignement. Ses paroles : « Les scribes et les pharisiens étaient assis sur le siège de Moïse », sous le mot 514 « siège », indiquent l'enseignement de la loi. Par conséquent, ce qui est dit dans le psaume : « Il ne s’est pas assis sur le siège de la perdition » (Ps. 1, 1) 515 et : « Il a renversé les sièges des vendeurs de colombes » (Mt 21, 12) 516 doit être compris dans le sens d’enseignement. Matthieu 23:4. Ils attachent des fardeaux lourds et insupportables et les mettent sur les épaules des gens, mais eux-mêmes ne veulent pas les soulever du petit doigt. Ceci est contre tous les enseignants en général qui ordonnent des actions difficiles et n'exécutent pas les plus faciles (minora). Mais en même temps, il convient de noter que les épaules, les doigts, la lourdeur et les ligaments avec lesquels la lourdeur est liée doivent être compris dans un sens spirituel. Matthieu 23:5. Pourtant, ils font leurs actes pour que les gens puissent les voir. Par conséquent, celui qui fait quelque chose pour que seuls les gens puissent le voir est un scribe et un pharisien. Matthieu 23 :5-7. [fin du 5] « Ils agrandissent leurs magasins » (phylactérie – φυλακτήρια) « et augmentent la splendeur de leurs vêtements ; ils aiment aussi s'asseoir dans les fêtes et présider les synagogues et les salutations dans les assemblées publiques, et qu'on les appelle : maître ! maître ! Malheur à nous, malheureux, à qui les vices des pharisiens se sont transmis. Lorsque le Seigneur donna les commandements de la loi par l’intermédiaire de Moïse, il ajouta après tout : « Tu les lieras dans ta main, et ils ne bougeront pas sous tes yeux » (Deut. 6 : 8). 517. Et la signification de ce passage est celle-ci : Mes commandements sont entre vos mains afin qu'ils soient observés dans la pratique ; laissez-les être devant vos yeux, afin que vous puissiez les méditer jour et nuit. Mal compris ce passage, les Pharisiens inscrivirent les dix commandements (Decalogum - dix mots) de Moïse, c'est-à-dire les dix paroles de la loi, sur du parchemin, les pliant et les attachant sur leur front, et disposant, pour ainsi dire, une couronne sur leur tête, de sorte qu'ils bougeaient toujours sous leurs yeux ; C’est ce que font encore aujourd’hui les Hindous, les Perses et les Babyloniens, et celui qui le fait est considéré par le peuple comme particulièrement pieux (religiosus). Moïse a également ordonné autre chose (Nombres 15:38-40) 518, à savoir qu'ils attachent des franges couleur jacinthe aux quatre coins de leurs manteaux, pour identifier le peuple d'Israël, de sorte qu'en donnant la circoncision des corps comme signe de la tribu juive, il a établi que les vêtements des Juifs devaient aussi avoir une certaine différence. Des enseignants superstitieux, recherchant la renommée populaire et soucieux de gagner la bienveillance des femmes, cousaient une large frange et y attachaient des aiguilles très pointues, de sorte qu'en marchant comme en étant assis, par des injections constantes, ils réveillaient en eux la mémoire et les encourageaient à servir Dieu et à accomplir son œuvre. Ainsi, quand Il a dit : « Ils font toutes leurs actions pour que les gens puissent les voir. » 519 Il a dirigé contre eux une accusation générale, et maintenant il la divise, l'appliquant en parties. Cette petite tablette avec les Dix Commandements de la Loi était appelée « dépôt » car celui qui la possédait 520 était considéré comme ayant, pour ainsi dire, une garde, ou une forteresse (monumentum), puisque les Pharisiens ne comprenaient pas que les commandements ne devaient pas être portés sur le corps, mais dans le cœur. Ni l’enseignant ni le père ne devraient être appelés quelqu’un d’autre que Dieu le Père et notre Seigneur Jésus-Christ. Il est le Père parce que toutes choses viennent de Lui ; et Il est l'Instructeur, parce que toutes choses se font par Lui, ou parce que par la dispensation de Sa chair nous avons tous été réconciliés avec Dieu 522 . La question est maintenant de savoir pourquoi l'apôtre, contrairement à ce commandement, se dit professeur de langues (2 Cor. 5 :20). 523 ; ou comment dans la langue commune, surtout en Palestine et en Egypte dans les monastères, s'appellent-ils mutuellement pères ? Cette question est résolue de cette façon : c'est une autre chose d'être père par nature, ainsi qu'un enseignant, et une autre chose d'être par grâce (indulgentia). Si nous appelons une personne père, alors nous montrons du respect pour son âge, et non qu'il soit le coupable de notre vie. Aussi, l’enseignant est appelé par ce nom en raison de sa participation au travail du véritable Enseignant. Mais pour ne pas étendre l'objection à l'infini, [je dirai] : de même que par nature un Père et un Fils n'empêchent pas les autres d'être appelés dieux et fils par adoption, et un Père et Maître n'empêche pas les autres d'être appelés par des noms de pères et de maîtres qui leur sont inhabituels (appelentur abusif patres et magistri). Matthieu 23 :13-14. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez le royaume de Dieu aux hommes. Car vous [ou : vous-même] n'entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui entrent. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous dévorez les maisons des veuves en priant longuement, et vous subirez une plus grande condamnation. 524 Matthieu 23 :16-22. Malheur à vous, conducteurs aveugles, qui dites : si quelqu'un jure par l’église, ce n'est rien, mais si quelqu'un jure par l'or de l’église, il est coupable. Fou et aveugle ! Qu’y a-t-il de plus grand : l’or, ou l’église consacrant l’or ? Aussi : si quelqu'un jure par l'autel, ce n'est rien, mais si quelqu'un jure par le don qui est dessus, il est coupable. Fou et aveugle ! Qu’est-ce qui est plus grand : le don, ou l’autel qui sanctifie le don ? Ainsi, celui qui jure par l'autel jure par lui et par tout ce qui y est ; et celui qui jure par l’église jure par lui et par Celui qui l'habite ; et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Et Jésus entra dans l’église de Dieu et chassa tous ceux qui vendaient et achetaient dans l’église, et renversa les tables des changeurs et les bancs de ceux qui vendaient des colombes » (Marc 11 :15) « Jésus, entrant dans l’église, commença à chasser ceux qui vendaient et achetaient dans l’église ; et les tables des changeurs et les bancs de ceux qui vendaient des pigeons, ODA regarda autour de lui - ed. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Et attachez-les en signe sur votre main, et qu'ils soient un bandeau sur vos yeux » - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Proclamez aux enfants d'Israël et dites-leur de se faire des pompons sur les bords de leurs vêtements à travers leurs générations, et dans les pompons qui sont sur les bords, ils insèrent des fils de laine bleue ; et ils seront entre vos mains pour qu'en les regardant, vous vous souveniez de tous les commandements du Seigneur et les accomplissiez, et ne suiviez pas votre cœur et vos yeux, qui vous conduisent à la fornication, afin que vous vous souveniez et accomplissiez tous Mes commandements et soyez saint devant votre Dieu » - éd. Selon la nouvelle traduction synodale russe : « Ils font tous leurs actes pour être visibles des gens » - éd. Dans la ruelle : qui l'avait - éd.