Глава XXIII

Mateo 23:1–3. : Entonces Jesús comenzó a hablar al pueblo y a sus discípulos y dijo: “Los escribas y fariseos estaban sentados en la silla de Moisés; así que todo lo que os digan que observéis, observad y haced; pero no hagáis según sus obras, porque dicen y no hacen. ¿Qué podría ser más manso y misericordioso por parte del Señor? Es tentado por los fariseos; sus astucias son aplastadas, y según la palabra del salmista: “Las flechas de los niños fueron plaga para ellos” (Sal. 63:8), 512 y sin embargo, debido a [su] sacerdocio y la dignidad asociada a la dignidad, 513 convence al pueblo a obedecerlos, prestando atención no a sus obras, sino a las palabras de su enseñanza. Sus palabras: “Los escribas y fariseos se sentaron en la silla de Moisés”, bajo la palabra 514 “asiento”, indican la enseñanza de la ley. Por lo tanto, lo que se dice en el salmo: “No se sentó en el trono de destrucción” (Sal. 1:1) 515 y: “Derribó las sillas de los vendedores de palomas” (Mat. 21:12) 516 debemos entenderlo en el sentido de enseñanza. Mateo 23:4. Atan cargas pesadas e insoportables y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren levantarlas ni con un dedo. Esto va en contra de todos los profesores en general que ordenan acciones difíciles y no hacen las más fáciles (minora). Pero al mismo tiempo, cabe señalar que los hombros, los dedos, la pesadez y los ligamentos con los que se ata la pesadez deben entenderse en un sentido espiritual. Mateo 23:5. Aún así, hacen sus actos para que la gente pueda verlos. En consecuencia, el que hace algo para que sólo la gente pueda verlo es escriba y fariseo. Mateo 23:5–7. [final del 5] “Amplian sus almacenes” (filacteria – φυλακτήρια) “y aumentan el esplendor de sus vestidos; también les encanta sentarse en banquetes y presidir sinagogas y saludos en asambleas públicas, y que la gente los llame: ¡maestro! ¡maestro! ¡Ay de nosotros, los desgraciados, a quienes han pasado los vicios de los fariseos! Cuando el Señor dio los mandamientos de la ley a través de Moisés, después de todo añadió: “Los atarás en tu mano, y no se moverán ante tus ojos” (Deuteronomio 6:8). 517. Y el significado de este lugar es éste: Mis mandamientos están en vuestra mano para que sean observados en la práctica; déjalos delante de tus ojos, para que medites en ellos día y noche. Al entender mal este pasaje, los fariseos escribieron los diez mandamientos (Decalogum - diez palabras) de Moisés, es decir, las diez palabras de la ley, en un pergamino, doblándolos y atándolos en la frente, y disponiendo, por así decirlo, una corona en la cabeza, de modo que siempre se movían ante sus ojos; Esto es lo que hacen los hindúes, los persas y los babilonios hasta el día de hoy, y el que lo hace es considerado por el pueblo como especialmente piadoso (religioso). Ni maestro ni padre debe llamarse nadie más que Dios Padre y nuestro Señor Jesucristo. Él es el Padre porque todas las cosas provienen de Él; y Él es el Maestro, porque todas las cosas son por Él, o porque por la dispensación de su carne todos hemos sido reconciliados con Dios 522 . La pregunta ahora es por qué el apóstol, contrariamente a este mandamiento, se llama a sí mismo maestro de lenguas (2 Cor. 5:20). 523; ¿O cómo en el lenguaje común, especialmente en Palestina y Egipto en los monasterios, se llaman mutuamente padres? Esta cuestión se resuelve de esta manera: otra cosa es ser padre por naturaleza, además de maestro, y otra cosa serlo por gracia (indulgentia). Si llamamos padre a una persona, entonces mostramos respeto por su edad, y no porque sea el culpable de nuestra vida. Además, el maestro recibe este nombre por su participación en la obra del verdadero Maestro. Pero para no extender la objeción hasta el infinito, diré: así como por naturaleza un Padre y un Hijo no impiden que otros sean llamados dioses e hijos por adopción, y un Padre y Maestro no impide que otros sean llamados con nombres de padres y maestros que no les son propios (abusive appelentur patres et magistri). Mateo 23:13–14. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque estáis cerrando el reino de Dios a los hombres! Porque tú [o: tú mismo] no entras, y no dejas entrar a los que entran. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que devoráis las casas de las viudas orando mucho, para sufrir mayor condenación! 524 Los escribas y fariseos, teniendo conocimiento de la ley y de los profetas, saben que Cristo es el Hijo de Dios; pero no saben que nació de una Virgen; pero cuando buscan presa para sí de las personas que les están sujetos, ellos mismos no entran en el Reino de los Cielos y no dejan entrar a los que podrían. Esto es lo que denuncia el profeta Oseas: “Los sacerdotes escondieron el camino y mataron en Sikim (Oseas 6,9) 525 y nuevamente: “Los sacerdotes no dijeron dónde está el Señor” 526 o puede ser que todo maestro que seduce a sus discípulos con malas obras cierre ante ellos el Reino de los Cielos. Mateo 23:15. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que vais por mar y tierra para convertir aunque sea a uno solo! y cuando esto suceda, lo harás hijo de Gehenna, dos veces peor que tú. No conservamos lo que encontramos con el mismo cuidado con el que buscamos. Los escribas y fariseos, recorriendo el mundo entero por causa del comercio o para adquirir riquezas, tanto de los discípulos como de la santidad exterior, se preocupan mucho de adquirir prosélitos, es decir, extranjeros, y añadirlos al pueblo circuncidado de Dios. Pero el que antes, cuando era pagano, simplemente se equivocó y una vez fue hijo de la Gehena, al ver los vicios de sus maestros y darse cuenta de que estaban subvirtiendo con los hechos lo que enseñaban con palabras, se vuelve nuevamente a su inmundicia (vomitum suum, cf. 2 (Ped. 2:22) y, habiéndose convertido en pagano, como traidor, será digno de mayor castigo. Es llamado hijo de la Gehena en las expresiones de semejanza: “hijo de destrucción” e “hijo de este siglo”. Todo el que hace las obras de alguien se llama hijo. Por otra parte, si alguien jurara por el altar, nadie lo consideraría culpable de perjurio; por el contrario, si había jurado por dádivas u ofrendas, es decir, animales y otros sacrificios y similares, y todo lo demás que se ofrecía a Dios en el altar, entonces todo esto lo exigían con mucho cuidado. Entonces, el Señor los convence tanto de necedad (stultitiae) como de engaño en el sentido de que la iglesia es mucho mayor que el oro que consagra, y el altar [mayor] que los sacrificios que se consagran en el altar. Y todo esto lo hicieron no por temor de Dios, sino por avidez de riquezas. Mateo 23:23. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que diezmáis la menta, el anís y la alcaravea, y habéis abandonado lo más importante de la ley: el juicio, la misericordia y la fe; era necesario hacerlo y no debería abandonarse. Hay muchos mandamientos en la ley que representan imágenes del futuro. Pero algunas de ellas son claras, como dice el salmista: “El mandamiento del Señor es resplandeciente, alumbra los ojos” (Sal. 18:9); requieren una implementación inmediata en la práctica. Por ejemplo: “No cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio”, etc. Los fariseos, dado que el Señor ordenó (dejaremos el significado misterioso por ahora) que para el sustento de los sacerdotes y levitas, porque el Señor era su herencia, se llevaban a la iglesia los diezmos de todas las cosas, su principal preocupación era que se trajera todo lo prescrito, y si alguien se quedaba con el resto, más importante o no, lo consideraban de poca importancia. Entonces, en este lugar 528 Él denuncia a los fariseos y a los abogados por su tacañería, porque exigían cuidadosamente los diezmos incluso de vegetales insignificantes e ignoraban el juicio justo en el análisis de los casos, la misericordia para los pobres, los huérfanos y las viudas y la fe en Dios, que es de gran importancia. Mateo 23:24. Los líderes están ciegos, cuelan un mosquito y devoran un camello.