Глава XXII

Мт.22:4–5. 491 Знову послав інших рабів, сказавши: Скажіть званим: Ось я приготував мій обід, тільця мої, і що відгодоване, заколоте, і все готове; приходьте на шлюбний бенкет». Але вони, знехтувавши те. У посланих вдруге рабів краще розуміти 492 пророків, ніж апостолів; це однак у тому випадку, якщо тут написано, як вище, "раба", а якщо там ти прочитаєш "рабів", то тут під іншими рабами ти повинен розуміти 493 апостолів. Під приготованим бенкетом і биками, і відгодованими вбитими тваринами необхідно розуміти або, - в переносному сенсі, - зображення царського багатства, по тілесному судячи про духовне, або, можливо, велич догматів і вчення Божественне, цілком відповідне закону. Мт.22:6. [Закінчення 5-го] Пішли, хто на поле своє, а хто на торгівлю свою. Інші ж, схопивши його рабів, образили й убили їх. Військо, тобто ангелів-месників, про яких і в псалмах пишеться: «Посольство через ангелів найлютіших» [або: "злих"] (Пс.77: 49); 495 але ми можемо також розуміти 496 і римлян під проводом Веспасіана і Тита, які, побивши юдейський народ, спалили місто віроломства. Мт.22:8–10. Тоді каже він рабам своїм: «шлюбний бенкет готовий, а звані не були гідні. Тож підіть на роздоріжжя, і всіх, кого знайдете, кличте на весілля». І раби ті, вийшовши на дороги, зібрали всіх, кого тільки знайшли, і злих та добрих; і шлюбний бенкет наповнився лежачими. Царську трапезу наповнили ті, що були запрошені з-під огорож, з перехресть, з вулиць та різних місць. Але потім, коли ввійшов цар, щоб побачити лежачих на бенкеті своєму (тобто заспокоєних на своїй видимій вірі (in sua quasi fide) подібно до того, як у день суду Він відвідає бенкетуючих і розсудить про заслуги кожного), то знайшов людину, яка не була одягнена в шлюбне вбрання. Під цією однією людиною треба розуміти всіх тих, які пов'язані між собою злістю, як союзники. А шлюбний одяг – це заповіді Божий, а також і справи, що виконуються відповідно до закону та Євангелія і складають вбрання нової людини. Отже, хто під час суду буде знайдений тим, хто має ім'я християнина, але не має одягу шлюбного, тобто одягу наднебесного 497 (supercoelestis) [або: небесного – coelestis] людини, а тим, хто має одяг заплямований, тобто броню старої людини, той одразу отримує настанову і йому наставляє! як ти зайшов сюди? Він називає його другом як запрошеного на шлюб; але викриває його в безсоромності, бо брудним одягом він опоганив чистоту шлюбного бенкету. Деякі з латинян мають кумедну думку, ніби іродіани – це ті, які Ірода визнавали Христом, про що ми ніколи не читали. Мт.22:16–17. [закінчення 16-го] Вчитель! ми знаємо, що Ти справедливий, і істинно шляху Божу навчаєш, і не дбаєш про догодження будь-кому, бо не дивишся ні на яке обличчя. Тож скажи нам, як Тобі здається? чи можна давати подати кесареві, чи ні? Улесливе і оманливе запитання, – він викликає належного відповідати до того, щоб Він зі страху перед Богом більше, ніж перед кесарем, сказав, що не слід платити данини; це з тією метою, щоб іродіани, чуючи це, відразу ж схопили [Його, як] призвідника обурення проти римлян [або: за обурення проти вождя римлян]. Мф.22:18. Але Ісус, бачачи лукавство їх, сказав: Чого ви спокушаєте Мене, лицеміри? Перше достоїнство Відповідального полягало в тому, що Він розпізнає думку тих, хто запитує, і називає їх не учнями, а лицемірами. Отже, лицеміром називається той, хто на ділі є одне, а вдає іншого, тобто одне робить, а на словах представляє щось інше. Під кесарем не будемо бачити вказівки на [кесаря] Августа, а на його пасинка Тіверія, його наступника на престолі, у якому постраждав Господь. А всі римські государі (reges) від першого Кая кесаря, який захопив імператорську владу, називалися кесарі [або називаються]. Потім, під Його словами: «віддайте кесарево кесареві», ми повинні розуміти грошову подати, гроші, «а Боже – Богу» [вказують] на десятини від перших плодів, жертви і приношення. І сам Він подібним чином заплатив подати за себе і за Петра (Мф.17), і Боже віддавав Богові, виконуючи волю Отця (Ін.6:38). Мф.22:22. І слухаючи [це], вони здивувалися 502 . Ті, що мали вірити такій великій премудрості, здивувалися, бо лукавство їх не знайшло місця для влаштування підступів. «І, залишивши Його, пішли», забираючи [свою] невіру одночасно разом із подивом. Мф.22:23. Того дня приступили до Нього саддукеї, які кажуть, що немає воскресіння. Властивість латинської мови не відповідає грецькій, бо про жінок, власне, говориться: nubere (одружитися), а про чоловіків: uxores ducere (взяти дружину). А ми розумітимемо просто, що про чоловіків говориться nubent (одружуються), а про жінок nubentur (беруться у шлюбне співжиття). Якщо ж у неділі мертвих не одружуються, не виходять заміж, то звідси випливає, що воскреснуть тіла, які могли б одружитися і виходити заміж. Справді, ніхто не скаже про дерево, камінь і такі речі, які не мають необхідних членів для відтворення (membra genitalia), що вони не одружуються, не виходять заміж, але тільки про ті [твори], які, хоч і можуть вступати в шлюб, але не вступають з іншої причини. А вказівкою на те, що вони «будуть, як ангели Божі на небесах», дається обітниця про духовний спосіб життя. Мт.22:31–33. А про воскресіння мертвих чи не читали ви сказаного вам Богом: Я Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова? Бог не є Богом мертвих, але живих. І, чуючи, народ дивувався вченню Його.