Глава XXII

Mateu 22:1–2. Jezusi, duke vazhduar t'u fliste atyre me shëmbëlltyra, tha: Mbretëria e qiejve i ngjan një mbreti që bëri një dasmë për djalin e tij. Farisenjtë, duke kuptuar se Ai po fliste shëmbëlltyra për ta, kërkuan një rast për ta kapur dhe për ta vrarë. Zoti, duke e ditur këtë dëshirë të tyre, nuk i ndalon aspak nga acarimi i tyre, por nuk i nënshtrohet ndikimit të frikës për t'i denoncuar me jo më pak forcë. Ky mbret, që i bën një dasmë djalit të tij, është Zoti i Plotfuqishëm. Ai organizon martesën e Jezu Krishtit dhe Kishës, e cila është mbledhur nga hebrenjtë dhe paganët. Mateu 22:3. Dhe dërgoi shërbëtorin e tij për të thirrur të ftuarit në martesë, por ata nuk deshën të vinin. 490. Nuk ka dyshim se ishte Moisiu nëpërmjet të cilit Ai u dha ligjin të ftuarve. Nëse lexojmë: "skllevër", siç përmbahet në shumë lista, atëherë ky vend duhet t'u atribuohet profetëve, sepse të thirrurit prej tyre e refuzuan [thirrjen] me përbuzje. Mateu 22:4–5. 491 Përsëri dërgoi shërbëtorë të tjerë duke thënë: U thoni atyre që janë ftuar: Ja, unë kam përgatitur darkën time, demat e mi dhe atë të majmur, të therur dhe gjithçka është gati; ejani në dasmë. Por ata e lanë pas dore. Është shumë më mirë të kuptosh skllevërit e dërguar për herë të dytë si profetë sesa si apostuj; Ky, megjithatë, është rasti [nëse] është shkruar këtu, si më sipër, "skllevër", dhe nëse atje lexoni "skllevër", atëherë këtu për skllevër të dytë do të duhet të kuptoni 493 apostuj. Me festën e përgatitur dhe demat dhe kafshët e therura të majmura, është e nevojshme të kuptohet ose, në një kuptim figurativ, një imazh i pasurisë mbretërore, duke gjykuar shpirtëroren nga mishi, ose, ndoshta, madhështia e dogmave dhe mësimit hyjnor, i cili është plotësisht në përputhje me ligjin. Mateu 22:6. [fundi i 5] Le të shkojmë, disa në fushën e tyre, dhe disa në tregtinë e tyre. Të tjerët, duke i kapur robërit e tij, i shanë dhe i vranë. Ka një ndryshim të madh midis atyre që nuk e pranojnë të vërtetën e Ungjillit. Në të vërtetë, ata që nuk donin të vinin sepse ishin të zënë me çështje të tjera janë më pak fajtorë se ata që e kthyen ndjenjën njerëzore në mizori dhe, pasi i torturuan skllevërit e mbretit dhe i çnderuan, i vranë. Në këtë shëmbëlltyrë nuk ka asnjë tregues për vrasjen e dhëndrit nga skllevërit: përbuzja për festën e dasmës së mbretit u shpreh vetëm përmes vrasjes së skllevërve të tij. Mateu 22:7. Mbreti, kur dëgjoi për këtë, u zemërua 494 Ai për të cilin u tha më parë: "Mbretëria e Qiellit është si një mbret për një njeri", kur ai ftoi në një dasmë dhe zbuloi në vetvete një vepër mëshirë, u quajt me shtesën: "për një njeri". Dhe tani, kur Ai digjet nga hakmarrja, atëherë njeriu hesht dhe flitet vetëm për mbretin. Dhe dërgoi trupat e tij, shkatërroi vrasësit e tyre dhe dogji qytetin e tyre. Ushqimi mbretëror u mbush nga ata që ftoheshin nga poshtë gardheve, nga udhëkryqet, nga rrugët dhe vende të ndryshme. Por më pas, kur mbreti hyri për të parë ata që ishin shtrirë në festën e tij (d.m.th., ata që mbështeteshin në besimin e tyre të dukshëm (në sua quasi fide), ashtu si në ditën e gjykimit Ai do të vizitojë gostitë dhe do të gjykojë meritat e secilit), ai gjeti një burrë që nuk ishte i veshur me rrobën e dasmës. Me këtë një person duhet të kuptojmë të gjithë ata që janë të lidhur me njëri-tjetrin nga keqdashja, si aleatë. Dhe veshja e dasmës është urdhërimet e Perëndisë, si dhe veprat e kryera sipas ligjit dhe Ungjillit dhe që përbëjnë veshjen e njeriut të ri. Pra, kushdo që, gjatë gjykimit, gjendet me emrin e një të krishteri, por nuk ka rrobën e dasmës, pra veshjen e njeriut superqiellor 497 (supercoelestis) [ose: qiellor - coelestis], por me veshje të ndyra, pra armaturën e plakut, ai menjëherë e merr udhëzimin dhe i tha: “Fa! Ai e quan shok si të ftuar në martesë; por ai e akuzon për paturpësi, sepse me rroba të pista përdhosi pastërtinë e dasmës. Jo shumë kohë përpara asaj kohe, nën Cezar Augustin, Judea u pushtua nga romakët dhe kur u bë një regjistrim në të gjithë botën [atëherë], Judea iu nënshtrua haraçit; Pastaj pati një indinjatë të madhe në popull, pasi disa thoshin se për të ruajtur sigurinë dhe paqen - sepse romakët luftuan në mbrojtje të të gjithëve - duhej paguar taksa; dhe farisenjtë, të cilët ia atribuonin vetes drejtësinë, përkundrazi, argumentuan se populli i Perëndisë - i cili paguante të dhjetat, jepte frutat e para dhe bënte gjithçka tjetër të përcaktuar nga ligji - nuk duhet t'u bindej ligjeve njerëzore. Cezar Augustus emëroi Herodin, birin e Antipatrit, një i huaj dhe prozelit, mbi judenjtë si mbret, në mënyrë që ai të ishte përgjegjës për mbledhjen e taksave dhe ruajtjen e bindjes ndaj sundimit romak. Pra, farisenjtë i dërgojnë dishepujt e tyre së bashku me herodianët, domethënë luftëtarët e Herodit, ose me ata që farisenjtë i quanin me tallje "Herodianë", sepse u paguanin haraç romakëve dhe nuk ishin kryerës besnikë të shërbimit hyjnor.