Глава XXII

Матеј 22:4-5. 491 Повторно испрати други слуги, велејќи: „Кажете им на поканетите: „Еве, ја подготвив мојата вечера, моите јунци и она што е гоено, заклано и сè е готово; дојдете на свадбата! Но, тие го запоставија. Многу е подобро да се разберат робовите испратени по втор пат како пророци отколку како апостоли; Меѓутоа, ова е случај [ако] овде е напишано, како погоре, „робови“, а ако таму читате „робови“, тогаш овде по втори робови ќе треба да разберете 493 апостоли. Со приготвената гозба и бикови и згоени заклани животни, неопходно е да се разбере или, во преносна смисла, слика на кралското богатство, судејќи го духовното од телото, или, можеби, големината на догмите и Божественото учење, кое е целосно во согласност со законот. Матеј 22:6. [крајот на 5ти] Ајде да одиме, некои на нивната нива, а некои на нивниот занает. Останатите, фаќајќи му ги робовите, ги навредувале и ги убиле. Има голема разлика меѓу оние кои не ја прифаќаат вистината на Евангелието. Навистина, оние кои не сакаа да дојдат затоа што беа зафатени со други работи се помалку виновни од оние кои ги претворија човечкото чувство во суровост и, откако ги мачеа робовите на кралот и ги обесчестија, ги убиваа. Во оваа парабола нема индикации за убиството на младоженецот од страна на робови: презирот кон свадбената гозба на кралот бил изразен само преку убиството на неговите робови. Матеј 22:7. Кралот, кога слушна за ова, се налути 494 година Онаа за која претходно беше речено: „Небесното царство е како цар за човек“, кога тој покани на свадбена гозба и откри во себе дело на милосрдие, беше наречен со додаток: „на човек“. И сега, кога Тој гори од одмазда, тогаш човекот веќе се молчи, а се зборува само за кралот. И ги испрати своите војници, ги уништи нивните убијци и го запали нивниот град. Кралската трпеза ја исполнуваа оние кои беа поканети од под огради, од раскрсници, од улици и разни места. Но, тогаш, кога царот влезе да ги види оние што лежеа на неговиот празник (т.е. оние што се потпираа на нивната видлива вера (во суа квази фиде), исто како што на судниот ден ќе ги посети гозбите и ќе ги суди заслугите на секој од нив), најде човек кој не беше облечен во венчаница. Со оваа една личност мораме да ги разбереме сите оние кои меѓусебно се поврзани со злоба, како сојузници. А свадбената облека е Божјите заповеди, како и дела извршени според законот и Евангелието и кои ја сочинуваат облеката на новиот човек. Значи, кој, за време на судот, ќе се најде дека има име на христијанин, но ја нема венчалната облека, односно облеката на супернебесниот 497 (supercoelestis) [или: небесен - coelestis] човек, но има гнасна облека, односно оклопот на старецот, тој веднаш го прими упатството и ви кажале: Тој го нарекува пријател како поканет на бракот; но го обвинува за бесрамност, бидејќи со валкани алишта ја сквернавил чистотата на свадбената гозба. „Но, тој остана неодговорен“, 498 зашто во тоа време веќе нема да има простор за покајание, ниту можност да се негира тоа што се случило, бидејќи сите ангели и самиот свет ќе бидат сведоци 499 против грешниците. Матеј 22:13. Тогаш царот им рече на слугите: „Кога му ги врза рацете и нозете, земете го и фрлете го во надворешната темнина (exteriorem, τό σκότος τό έξώτερον): ќе има плач и чкртање со заби. Ги разбирате врзаните раце и нозе, плачот на очите и чкртањето со забите, во смисла на доказ за вистинитоста на воскресението или, можеби, дека рацете и нозете му се врзани за да престанат да прават зло и да брзаат да пролеваат крв. А во плачот на очите и чкртањето со забите, големината на маките фигуративно се прикажува преку телесните членови. Матеј 22:14. Зашто многумина се повикани, но малкумина се избрани. Тој ги опфаќа сите параболи со еден краток заклучок, имено: во одгледувањето на грозје, и во создавањето куќа и во свадбената гозба, не е важен почетокот [на чинот], туку крајот. Матеј 22:15-16. [почеток на 16.] Тогаш фарисеите отидоа и се посоветуваа како да Го фатат со зборови. И ги испратија своите ученици кај Него со Иродијанците, велејќи: