Глава XXII

Mateo 22:4–5. 491 De nuevo envió a otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: "He aquí, tengo preparada mi comida, mis novillos y lo cebado, degollado, y todo está listo; venid al banquete de bodas". Pero lo descuidaron. Es mucho mejor entender a los esclavos enviados por segunda vez como profetas que como apóstoles; Sin embargo, este es el caso [si] aquí está escrito, como arriba, “esclavos”, y si allí lees “esclavos”, entonces aquí por segundos esclavos tendrás que entender 493 apóstoles. Por banquete preparado y toros y animales sacrificados engordados, es necesario entender, en sentido figurado, una imagen de la riqueza real, juzgando lo espiritual de la carne, o, quizás, la grandeza de los dogmas y la enseñanza divina, que es plenamente coherente con la ley. Mateo 22:6. [final del día 5] Vámonos, unos a su campo, otros a su oficio. Los demás, apoderándose de sus esclavos, los insultaron y mataron. Hay una gran diferencia entre aquellos que no aceptan la verdad del Evangelio. De hecho, aquellos que no quisieron venir porque estaban ocupados con otros asuntos son menos culpables que aquellos que convirtieron el sentimiento humano en crueldad y, después de torturar y deshonrar a los esclavos del rey, los mataron. En esta parábola no hay ninguna indicación del asesinato del novio por parte de los esclavos: el desprecio por el banquete de bodas del rey se expresaba sólo mediante el asesinato de sus esclavos. Mateo 22:7. El rey, al enterarse de esto, se enojó 494 Aquel de quien se decía antes: “El Reino de los Cielos es como un rey para un hombre”, cuando lo invita a una fiesta de bodas y descubre en sí mismo una obra de misericordia, se llamó con la adición: “a un hombre”. Y ahora, cuando arde de venganza, entonces el hombre ya guarda silencio y sólo se habla del rey. Y envió sus tropas, destruyó a sus asesinos y quemó su ciudad. No mucho antes de esa época, bajo César Augusto, Judea fue conquistada por los romanos, y cuando se hizo un censo en todo el [entonces] mundo, Judea estaba sujeta a tributos; Entonces hubo gran indignación entre el pueblo, ya que algunos decían que para mantener la seguridad y la paz -porque los romanos luchaban en defensa de todos- se debían pagar impuestos; y los fariseos, que se atribuían justicia a sí mismos, por el contrario, argumentaban que el pueblo de Dios, que pagaba los diezmos, daba las primicias [frutos] y hacía todo lo demás prescrito por la ley, no debía obedecer las leyes humanas. César Augusto nombró rey sobre los judíos a Herodes, el hijo de Antípatro, un extranjero y prosélito, para que estuviera a cargo de recaudar impuestos y mantener la obediencia al dominio romano. Entonces, los fariseos envían a sus discípulos junto con los herodianos, es decir, los guerreros de Herodes, o con aquellos a quienes los fariseos llamaban burlonamente “herodianos” porque pagaban tributo a los romanos y no eran fieles realizadores del servicio Divino. Algunos latinos tienen una idea curiosa de que los herodianos fueron aquellos que reconocieron a Herodes como Cristo, algo sobre lo cual nunca hemos leído. Mateo 22:16–17. [finales del día 16] ¡Maestro! sabemos que eres justo y que enseñas verdaderamente el camino de Dios, y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras a nadie. Entonces cuéntanos, ¿qué te parece? ¿Está permitido rendir homenaje al César o no? Pregunta halagadora y engañosa: provoca que los 500 debidos respondan para que por temor a Dios más que al César, diga que no se debe pagar tributo; esto es con el propósito de que los herodianos, al oír esto, inmediatamente lo arrestaran como el instigador de la indignación contra los romanos [o: de la indignación contra el líder de los romanos]. Mateo 22:18. Pero Jesús, viendo su maldad, dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? La primera virtud del Respondedor fue que reconoce los pensamientos de los que preguntan y los llama no discípulos, sino hipócritas. Entonces, hipócrita es aquel que en realidad es una cosa, pero finge ser otra, es decir, hace una cosa, pero en palabras representa otra. Otro desglose en versos en la nueva traducción sinodal al ruso - ed. El texto hace referencia a Génesis 14 – ed. Quizás te interese: