Глава XXII

Ματθαίος 22:4–5. 491 Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, λέγοντας: Πείτε στους προσκεκλημένους: «Ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα βόδια μου και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο, και όλα είναι έτοιμα· ελάτε στο γαμήλιο γλέντι». Όμως το παραμέλησαν. Είναι πολύ καλύτερο να κατανοήσουμε τους σκλάβους που στάλθηκαν για δεύτερη φορά ως προφήτες παρά ως απόστολοι. Αυτό, ωστόσο, συμβαίνει [αν] γράφεται εδώ, όπως παραπάνω, «δούλοι», και αν εκεί διαβάζετε «δούλοι», τότε εδώ με δεύτερους σκλάβους θα πρέπει να κατανοήσετε 493 αποστόλους. Με την προετοιμασμένη γιορτή και τους ταύρους και τα παχυνόμενα σφαγμένα ζώα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε είτε, με μεταφορική έννοια, μια εικόνα βασιλικού πλούτου, κρίνοντας τον πνευματικό από τη σάρκα, ή, ίσως, το μεγαλείο των δογμάτων και τη Θεία διδασκαλία, που είναι απολύτως σύμφωνη με το νόμο. Ματθαίος 22:6. [τέλος 5ου] Πάμε, άλλοι στο χωράφι τους, και άλλοι στο εμπόριό τους. Οι άλλοι, αρπάζοντας τους δούλους του, τους έβριζαν και τους σκότωσαν. Στρατός, δηλαδή εκδικούμενοι άγγελοι, για τους οποίους είναι γραμμένο στους ψαλμούς: «Πρεσβεία δια των χειροτέρων αγγέλων» [ή: «κακών»] (Ψαλμ. 77:49); 495 αλλά μπορούμε επίσης να κατανοήσουμε 496 τους Ρωμαίους υπό την ηγεσία του Βεσπασιανού και του Τίτου, οι οποίοι, αφού σκότωσαν τον εβραϊκό λαό, έκαψαν την πόλη της προδοσίας. Ματθαίος 22:8–10. Έπειτα λέει στους υπηρέτες του: «Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά αυτοί που ήταν προσκεκλημένοι δεν ήταν άξιοι. Πηγαίνετε λοιπόν στους αυτοκινητόδρομους και προσκαλέστε όλους όσους βρείτε στο γαμήλιο γλέντι». Και αυτοί οι σκλάβοι, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, και κακούς και καλούς. και το γαμήλιο γλέντι γέμισε από τους ξαπλωμένους. Η φυλή των παγανιστών δεν βρισκόταν στο μονοπάτι, αλλά στο σταυροδρόμι. Αλλά, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί, πώς γίνεται μεταξύ αυτών, που ήταν εκτός [του κράτους δικαίου], να υπάρχουν και καλοί μεταξύ των κακών; Ο απόστολος [Παύλος] συζητά αυτό το απόσπασμα πληρέστερα στην προς Ρωμαίους επιστολή του (Ρωμ. 2:14), λέγοντας ότι οι ειδωλολάτρες, που από τη φύση τους έκαναν τα έργα του νόμου, θα είναι δικαστές των Ιουδαίων, που δεν εκπλήρωσαν τον γραπτό νόμο. Αλλά και μεταξύ των ίδιων των ειδωλολατρών υπάρχει μια ατελείωτη διαφορά, αφού γνωρίζουμε ότι κάποιοι ήταν επιρρεπείς σε κακίες και προσπαθούσαν για το κακό, ενώ άλλοι, λόγω της καθαρότητας των ηθών τους, ήταν αφοσιωμένοι στην αρετή. Ματθαίος 22:11–12. Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει τους ξαπλωμένους, είδε έναν άντρα εκεί, μη ντυμένο με νυφικά, και του είπε: «Φίλε, πώς ήρθες εδώ που δεν φορούσες νυφικά; Έμεινε σιωπηλός. «Αλλά έμεινε αναπάντητος», 498 γιατί εκείνη την ώρα δεν θα υπάρχει πλέον χώρος για μετάνοια, ούτε ευκαιρία να αρνηθούμε αυτό που συνέβη, γιατί όλοι οι άγγελοι και ο ίδιος ο κόσμος θα είναι μάρτυρες 499 εναντίον των αμαρτωλών. Ματθαίος 22:13. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: «Έχοντας δέσει τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι (exteriorem, τό σκότος τό έξώτερον): θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Καταλαβαίνεις τα δεμένα χέρια και πόδια, το κλάμα των ματιών και το τρίξιμο των δοντιών, με την έννοια της απόδειξης της αλήθειας της ανάστασης ή, ίσως, ότι τα χέρια και τα πόδια του είναι δεμένα για να σταματήσουν να κάνουν κακό και να ορμούν να χύσουν αίμα. Και στο κλάμα των ματιών και στο τρίξιμο των δοντιών, το μέγεθος του βασάνου φαίνεται μεταφορικά μέσα από τα μέλη του σώματος. Ματθαίος 22:14. Γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται. Αγκαλιάζει όλες τις παραβολές με ένα σύντομο συμπέρασμα, δηλαδή: στην καλλιέργεια των σταφυλιών, και στη δημιουργία ενός σπιτιού, και στο γαμήλιο γλέντι, σημασία δεν έχει η αρχή [της πράξης], αλλά το τέλος. Ματθαίος 22:15–16. [αρχές του 16ου] Τότε οι Φαρισαίοι πήγαν και συμβουλεύτηκαν πώς να Τον πιάσουν με λόγια. Και του έστειλαν τους μαθητές τους μαζί με τους Ηρωδιανούς, λέγοντας: