Глава XXII

Matthäus 22:1–2. Jesus redete weiterhin in Gleichnissen zu ihnen und sagte: „Das Himmelreich ist wie ein König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltet.“ Die Pharisäer erkannten, dass er Gleichnisse über sie sprach, und suchten nach einer Gelegenheit, ihn zu ergreifen und zu töten. Der Herr, der ihren Wunsch kennt, verbietet ihnen nicht im Geringsten, sich zu ärgern, er erliegt jedoch nicht dem Einfluss der Angst, um sie mit nicht weniger Nachdruck anzuprangern. Dieser König, der seinem Sohn ein Hochzeitsfest gibt, ist Gott, der Allmächtige. Er arrangiert die Hochzeit von Jesus Christus und der Kirche, die sich sowohl aus Juden als auch aus Heiden zusammensetzt. Matthäus 22:3. Und er sandte seinen Diener, um die zur Hochzeit Eingeladenen zu rufen, aber sie wollten nicht kommen. 490. Es besteht kein Zweifel, dass es Mose war, durch den Er den Eingeladenen das Gesetz gab. Wenn wir lesen: „Sklaven“, wie es in vielen Listen steht, dann ist dieser Platz den Propheten zuzuordnen, denn die von ihnen Berufenen lehnten [den Ruf] mit Verachtung ab. Matthäus 22:4–5. 491 Er sandte abermals andere Diener und ließ ihnen sagen: Sage denen, die eingeladen sind: „Seht, ich habe mein Abendessen, meine Ochsen und das gemästete Vieh vorbereitet, geschlachtet, und alles ist bereit; kommt zur Hochzeitsfeier.“ Aber sie haben es vernachlässigt. Es ist viel besser, die zum zweiten Mal gesandten Sklaven als Propheten denn als Apostel zu verstehen; Dies ist jedoch der Fall, wenn hier wie oben „Sklaven“ geschrieben steht und man dort „Sklaven“ liest, dann muss man hier unter zweiten Sklaven 493 Apostel verstehen. Unter dem vorbereiteten Festmahl und den Bullen und gemästeten Schlachttieren muss man entweder im übertragenen Sinne ein Bild des königlichen Reichtums verstehen, der das Geistige vom Fleisch unterscheidet, oder vielleicht die Größe der Dogmen und der göttlichen Lehre, die völlig im Einklang mit dem Gesetz steht. Matthäus 22:6. [Ende des 5.] Lasst uns gehen, die einen auf ihr Feld, die anderen in ihr Gewerbe. Die anderen ergriffen seine Sklaven, beleidigten und töteten sie. Ein Heer, das heißt Racheengel, über die in den Psalmen geschrieben steht: „Gesandtschaft durch die schlimmsten Engel“ [oder: „böse“] (Ps. 77,49); 495, aber wir können auch 496 die Römer unter der Führung von Vespasian und Titus verstehen, die, nachdem sie das jüdische Volk getötet hatten, die Stadt des Verrats niederbrannten. Matthäus 22:8–10. Dann sagt er zu seinen Dienern: „Das Hochzeitsfest ist bereit, aber die Eingeladenen waren es nicht wert. Gehen Sie also auf die Landstraßen und laden Sie alle, die Sie finden, zum Hochzeitsfest ein.“ Und diese Sklaven gingen auf die Straße und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute; und das Hochzeitsfest war voller Liegender. Das königliche Mahl wurde von denen eingenommen, die unter Zäunen, von Kreuzungen, von Straßen und von verschiedenen Orten her eingeladen waren. Doch als der König dann eintrat, um diejenigen zu sehen, die bei seinem Fest lagen (das heißt diejenigen, die auf ihrem sichtbaren Glauben (in sua quasi fide) ruhten, so wie er am Tag des Gerichts die Feiernden besuchen und die Verdienste jedes Einzelnen beurteilen wird), fand er einen Mann, der kein Hochzeitsgewand trug. Unter dieser einen Person müssen wir alle diejenigen verstehen, die durch Bosheit miteinander verbunden sind, als Verbündete. Und das Hochzeitskleid sind die Gebote Gottes sowie Taten, die nach dem Gesetz und dem Evangelium vollbracht werden und die Kleidung des neuen Menschen bilden. Wer also beim Gericht gefunden wird, dass er den Namen eines Christen trägt, aber nicht das Hochzeitskleid, also die Kleidung des überhimmlischen 497 (supercoelestis) [oder: himmlischen - coelestis] Mannes, sondern schmutzige Kleidung, das heißt die Rüstung des alten Mannes, trägt, erhält sofort eine Belehrung und wird ihm gesagt: „Freund! Wie bist du hier reingekommen?“ Er nennt ihn einen Freund als Eingeladenen zur Hochzeit; aber er wirft ihm Schamlosigkeit vor, weil er mit schmutziger Kleidung die Reinheit des Hochzeitsfestes entweiht habe. Was wir über Herodes und Pontian Pilatus lesen. Genau darin waren sie sich über die Überlieferung vom Tod des Herrn einig, die wir heute in den Personen der Pharisäer und Saduzäer sehen, die, obwohl sie untereinander verfeindet waren, sich einig über die Versuchung des Herrn waren. Diejenigen, die sich schämten, als sie dem Herrn den Denar zeigten, und die die Niederlage der ihnen selbst feindseligen Partei sahen, hätten durch diese Beispiele davon überzeugt werden sollen, dass sie keine Intrigen mehr schmieden sollten; aber Bosheit und Neid schüren Schamlosigkeit. Einer der Gesetzeslehrer stellt eine Frage, nicht aus dem Wunsch heraus, es zu wissen, sondern um zu prüfen, ob der Befragte weiß, was von ihm verlangt wird, das heißt, was das wichtigste Gebot ist; er fragt nicht nach den Geboten [im Allgemeinen], sondern nach dem ersten und größten Gebot (primum magnumque mandatum); Dies dient dazu, einen Grund zur Verleumdung zu haben, denn alles, was Gott befiehlt, ist großartig; Daher würde Er, ganz gleich, was Er antwortete, etwas anderes von vielen als großartig anerkennen. Eine weitere Aufschlüsselung in Verse in der neuen synodalen russischen Übersetzung – hrsg. Der Text bezieht sich auf Genesis 14 – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: