Глава XXII

Матей 22:1–2. Исус, като продължаваше да им говори с притчи, каза: Небесното царство прилича на цар, който направи сватба на сина си. Фарисеите, като разбраха, че Той говори притчи за тях, потърсиха възможност да Го хванат и да Го убият. Господ, знаейки това тяхно желание, ни най-малко не ги забранява от тяхното раздразнение, но не се поддава на влиянието на страха, за да ги изобличи с не по-малка сила. Този цар, който дава сватба на сина си, е Всемогъщият Бог. Той урежда брака на Исус Христос и Църквата, която се събира както от евреи, така и от езичници. Матей 22:3. И изпрати слугата си да повика поканените на сватбата, но те не искаха да дойдат. 490. Няма съмнение, че чрез Моисей Той даде закона на поканените. Ако прочетем: „роби“, както се съдържа в много списъци, тогава това място трябва да се припише на пророците, защото призованите от тях отхвърлиха [призива] с презрение. „Но той остана без отговор“, 498 защото тогава вече няма да има място за покаяние, нито възможност да се отрече случилото се, защото всички ангели и самият свят ще бъдат свидетели 499 срещу грешниците. Матей 22:13. Тогава царят каза на слугите: „като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина (τό σκότος τό έξώτερον): там ще бъде плач и скърцане със зъби. Вързаните ръце и крака, плачът на очите и скърцането със зъби разбирате в смисъл на доказателство за истинността на възкресението или може би, че ръцете и краката му са вързани, за да спрат да вършат зло и да се втурват да проливат кръв. А в плача на очите и скърцането със зъби образно се показва величината на мъката чрез телесните членове. Матей 22:14. Защото мнозина са звани, но малцина са избрани. Той обхваща всички притчи с едно кратко заключение, а именно: при отглеждането на грозде, и при създаването на къща, и при сватбеното пиршество не е важно началото [на акта], а краят. Матей 22:15–16. [началото на 16-ти] Тогава фарисеите отидоха и се съветваха как да Го уловят на думи. И те изпратиха учениците си при Него с иродианците, като казаха: Някои от латините имат странна идея, че иродианците са тези, които са разпознали Ирод като Христос, за което никога не сме чели. Матей 22:16–17. [края на 16-ти] Учителю! знаем, че Ти си справедлив и учиш наистина на Божия път и не се грижиш да угодиш на никого, защото не гледаш на никого. Кажете ни, какво мислите? Позволено ли е да се дава данък на Цезар или не? Въпрос ласкателен и измамен - провокира дължимите 500 да отговорят така, че от страх повече от Бога, отколкото от Кесаря, Той да каже, че данък не трябва да се плаща; това е с цел иродианците, като чуят това, незабавно да хванат [Го като] подбудител на гнева срещу римляните [или: за гнева срещу водача на римляните]. Матей 22:18. Но Исус, като видя тяхното нечестие, каза: Защо Ме изкушавате, лицемери? Първата добродетел на Отговарящия е, че Той разпознава мислите на питащите и ги нарича не ученици, а лицемери. И така, лицемер е този, който в действителност е едно, но се преструва на друго, тоест прави едно, но на думи представлява друго.