Глава XX

Matúš 20:1–13. : Lebo Kráľovstvo nebeské je ako pán domu (paterfamilias - otec rodiny), ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojej vinice. A dohodnúc sa s robotníkmi za denár na deň, poslal ich do svojej vinice. Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl ostatných nečinne stáť na trhovisku. A povedal im: "Choďte aj vy do mojej vinice a všetko, čo je správne (justum fuerit), vám dám. Odišli. Keď znova vyšiel okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté. Napokon, keď vyšiel okolo jedenástej hodiny, našiel ostatných nečinne stáť a povedal im: "Prečo tu stojíte celý deň nečinne?" Povedali mu: "Nikto nás nenajal." Povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice, a čo príde potom, dám vám. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali každý denár. Tí, ktorí prišli prví, si mysleli, že dostanú viac; ale dostali aj denár. A keď ho dostali, začali reptať na majiteľa domu a hovorili: Títo pracovali naposledy hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Odpovedal a povedal jednému z nich. Toto podobenstvo alebo prirovnanie Kráľovstva nebeského je pochopené z toho, čo bolo predtým inšpirované, pretože pred ním je napísané: „Mnohí, ktorí boli prví, boli poslední, a mnohí, ktorí boli poslední, bolo prvých 432.“ Pán nesúdi podľa času, ale podľa stupňa viery. A hovorí, že hospodár vyšiel skoro ráno priviesť robotníkov do svojej vinice a súhlasil, že za prácu zaplatí denár. Potom vyšiel okolo tretej a videl iných nečinne stáť na námestí; a sľúbil im nie denár, ale čo by bolo spravodlivé. To isté urobil o šiestej a deviatej hodine. A o jedenástej našiel stáť iných, ktorí boli celý deň bez práce, a poslal ich do vinice. A keď už bolo neskoro, prikázal svojmu manažérovi, aby začal vyplácať mzdy, počnúc poslednými, teda tými, ktorí boli od jedenástej hodiny, a skončil robotníkmi, ktorí pracovali od prvej hodiny. A všetci boli rovnako zapálení závisťou voči posledným robotníkom a začali obviňovať domáceho z nespravodlivosti. A nie preto, že dostali menej, ako bolo dohodnuté, ale preto, že chceli dostať viac od tých, na ktorých sa vyliala milosť zamestnávateľa. Zdá sa mi, že pracovníci prvej hodiny 433 Samuel a Jeremiáš a Krstiteľ, ktorí spolu so žalmistom môžu povedať: „Od lona mojej matky si Pán, môj Boh“ (Ž 21,11). A pracovníci tretej hodiny sú tí, ktorí začali slúžiť Bohu od dospievania (puberta); pracovníci šiestej hodiny sú tí, ktorí na seba vzali jarmo Kristovo v dospelosti, a deviati sú tí, ktorí [začali] vo veku naklonenom starobe. Potom robotníkmi jedenástej hodiny sú tí, ktorí [začali] v starobe. A predsa všetci dostali rovnakú odmenu, hoci ich práca bola iná. Sú takí, ktorí si toto podobenstvo vysvetľujú inak. Predstavujú (dobrovoľne), že v prvej hodine boli Adam a ďalší patriarchovia poslaní do vinice pred Noachom, v tretej hodine bol samotný Noe [a iní] poslaný pred Abraháma a obriezka, ktorá mu bola daná; o šiestej hodine – od Abraháma po Mojžiša, keď bol daný zákon; v deviatom - Mojžiš a proroci; v jedenástom - apoštoli a pohanské národy, ktorým každý závidí. Preto evanjelista Ján, majúc na mysli to isté, po jedenástej hodine, keď slnko už zapadalo a [deň] bol k večeru, hovorí: „Deti moje, hodina je posledná“ (1. Jána 2:18) 434. Zároveň sa však zamyslite nad tým, že každý, kto rovnako odsudzuje nespravodlivosť hospodára voči robotníkom v jedenástej hodine, si to v jedenástej hodine nevšimne. Ak bol hospodár, je to nespravodlivé, nie voči jednému, ale voči všetkým, pretože robotník tretej hodiny nepracoval toľko ako robotník prvej hodiny, ktorý bol poslaný do vinice. Podobne aj robotník šiestej hodiny pracoval menej ako robotník tretej hodiny a robotník deviatej hodiny menej ako robotník šiestej hodiny. Všetci teda žiarlia na neskoré povolanie pohanov a vyčíta sa milosť evanjelia. Matúš 19:30), 435 takže Židia budú premenení z hlavy na chvost a my sa zmeníme z chvosta na hlavu. Matúš 20:13. [koniec]: Priateľu, neurážam ťa. V knihe jedného [autora] 436 som čítal, že tento priateľ, ktorý sa stretáva s námietkou hospodára, tento pracovník prvej hodiny je prvostvorený [to je Adam] a tí, ktorí uverili v jeho čas. "Nesúhlasil si so mnou za denár?" Denár má na sebe vyobrazenie kráľa. Tak ste dostali platbu, ktorú som vám sľúbil, teda môj obraz a podobu; prečo žiadaš viac? Navyše, vy sami ani tak nechcete dostávať viac, ako skôr, aby ten druhý nedostal nič, ako keby sa cena vašej platby pre vás v porovnaní s inou znížila. Matúš 20:14–15. Vezmite si svoje a choďte; Chcem dať tomuto poslednému to isté, čo som dal tebe; Nemám moc robiť, čo chcem? Žid pod zákonom je spasený nie milosťou, ale skutkami, lebo kto sa zmiluje (gratiam), bude z toho žiť. Preto sa tomu [konateľovi] hovorí: Matúš 20:16. [koniec 15. a 16.]: Alebo vám závidí oko, že som láskavý? Takže poslední budú prví a prví poslední; Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Rovnaký význam má aj známe podobenstvo v Evanjeliu podľa Lukáša, v ktorom najstarší syn žiarli na mladšieho a nechce, aby ho po pokání prijali, a obviňuje svojho otca z nespravodlivosti. A aby sme vedeli, že má význam, ktorý sme naznačili, začiatok podobenstva aj jeho koniec sa navzájom zhodujú: „Takže budú poslední,“ hovorí, „a prví budú poslední. Matúš 20:17–19. A keď išiel do Jeruzalema, Ježiš na ceste zavolal iba dvanástich učeníkov a povedal im: Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom a oni Ho odsúdia na smrť. a vydajú Ho pohanom, aby sa im posmievali, bili a ukrižovali; a na tretí deň vstane z mŕtvych. Učeníkom často hovoril to isté, ale keďže sa v prestávkach hovorilo o mnohých iných témach, to, čo počuli, im mohlo vypadnúť z pamäti; preto mieniac vstúpiť 437 do Jeruzalema a viesť tam apoštolov s Ním, pripravuje ich 438 na pokušenie, aby neboli pokúšaní, keď prídu hanebné muky a smrť na kríži. Matúš 20:20–21. Vtedy k nemu pristúpila matka Zebedejových synov a jej synovia, uklonili sa a o niečo ho prosili. Povedal jej: čo chceš? Hovorí Mu: prikáž, aby títo dvaja moji synovia mohli sedieť s tebou, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici v tvojom kráľovstve. Odkiaľ prišla matka Zebedejových synov na kraľovanie, keď Pán povedal: „Syn človeka bude vydaný veľkňazom a tí Ho odsúdia na smrť; a vydajú ho pohanom, aby sa im posmievali, bili a ukrižovali,“ to znamená, keď strašným učeníkom zvestoval slávu [potupnej hanby] utrpenia. Myslím, že Pán po všetkom povedal: „A na tretí deň vstane z mŕtvych“; táto žena si myslela, že tam bude vládnuť po vzkriesení; a to, čo je sľúbené po druhom príchode [podľa jej názoru], sa malo splniť pri prvom príchode; podľa aviditnej charakteristiky žien hľadá prítomnosť, zabúda na budúcnosť. A Pánova otázka a upriamenie pozornosti na jej prosbu slovami: "Čo chceš?" nepochádza z nevedomosti; ponúka sa v mene Toho, ktorý mal byť zbičovaný a ukrižovaný, rovnako ako otázky týkajúce sa krvácajúcej ženy sú: „Kto sa ma dotkol? (Lukáš 8:45), o Lazarovi: „Kam si ho položil? (Ján 11:34), ako aj v Starom zákone: „Adam, kde si? (1M. 3:9) a: „Pôjdem dolu a uvidím, či budú konať podľa kriku [proti nim], ktorý ku Mne prichádza, aby som vedel, či to tak nie je“ (1 Moj 18:21). 439 Ale matka synov Zebedejových sa v ženskej hlúposti a pod vplyvom lásky [k deťom] pýta, nevediac čo. A nie je prekvapujúce, keď ju usvedčia z bláznovstva, veď aj o Petrovi sa hovorí: „Nevie, čo hovorí“, keď chce postaviť tri búdky [stany] (Mk 9,6). 440 Matúš 20:22. Ježiš odpovedal a riekol: Nevieš, čo žiadaš. Matka sa pýta a Pán hovorí k učeníkom, pričom chápe, že jej žiadosť bola dôsledkom túžby jej synov. "Môžeš piť kalich, ktorý budem piť ja? Hovoria mu: Môžeme." Pod kalichom, o ktorom sa hovorí vo Svätom písme, rozumieme utrpenie podľa slov: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich“ (Matúš 26:39) a v žalme: „Čím sa odplatím Pánovi za všetky dobrodenia, ktoré mi dal? Prijmem kalich spasenia a hneď po tom budem vzývať Pánovo meno. je to kalich: "Pred Hospodinom je vzácna smrť jeho svätých!" Matúš 20:23. Povedal im: Naozaj budete piť môj kalich, ale sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici, to nie je v mojej moci, ale patrí tým, pre ktorých je to pripravené od môjho Otca. 441 Otázka znie: ako budú Zebedejovi synovia, menovite Jakub a Ján, piť kalich utrpenia, keď [Sväté] Písmo hovorí, že Herodes 442 sťal hlavu iba apoštolovi Jakubovi a Ján ukončil svoj život prirodzenou smrťou. Ale ak si prečítame cirkevné rozprávania, ktoré hovoria, že bol počas svojho trápenia spustený do kotla s vriacim olejom a odtiaľ vyšiel ako víťaz na zoznamoch, aby dostal Kristovu korunu a potom bol vyhnaný na ostrov Patmos, uvidíme, že Jánovi nechýbala odvaha vydržať muky a že vypil pohár vyznania: 3 ho vypili aj traja mladíci v peci. prenasledovateľ neprelial krv. A slová: „Ale dať vám sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici, to nie je v mojej moci, ale patrí tým, pre ktorých je to pripravené od môjho Otca,“ treba chápať takto: nebeské kráľovstvo je v moci nie toho, kto dáva, ale toho, kto prijíma (pop est dantis, sed accipientis), lebo u Boha niet zaujatosti (3 Skutky 4, kráľovstvo 10), kto ukazuje, že je hodné kráľovstvo neba, ale jedna vôľa prijať to. pripravený nie na tvár, ale na život. Ak ste teda takí, že môžete zdediť Kráľovstvo Nebeské, ktoré môj Otec pripravil pre víťazov a víťazov, potom ho tiež dostanete. Niektorí argumentujú (volunt), že sa to hovorí o Mojžišovi a Eliášovi, ktorých (apoštoli) videli o niečo skôr na vrchu. Ale ja to v žiadnom prípade nevidím. Mená tých, ktorí sedia v Kráľovstve nebeskom, sa, samozrejme, neuvádzajú, aby si ostatní pri vymenovaní niekoľkých nemysleli, že sú [z toho] vylúčení. Matúš 20:24. Keď to počuli ďalší desiati učeníci, rozhorčili sa na dvoch bratov. Desať apoštolov sa nerozhorčilo na matku Zebedejových synov a nepripisovali to drzosti pýtajúcej sa ženy [jej prosbu], ale jej synom, pretože títo, ktorí nepoznali mieru [svojej sily], boli zapálení nemiernym smädom [po sláve], a preto im Pán povedal, neviete, čo žiadate: 443 Ale tak z Pánovej odpovede, ako aj z rozhorčenia apoštolov je samozrejmé, že synovia podnecovali matku, aby naliehavo prosila o veľké veci. Matúš 20:25–27. Ježiš si ich zavolal a povedal: „Viete, že kniežatá národov vládnu nad nimi a veľmoži nad nimi; ale medzi vami nech to tak nie je, ale kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom, a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom. Pokorný a mierny Učiteľ neodsúdil [svojich] dvoch učeníkov za nemiernu chamtivosť, ani nevyčítal ďalším desiatim apoštolom rozhorčenie a závisť; ale dal taký príklad, ktorým im dal jasne najavo, že najväčší bude ten, kto je najmenší, a pánom bude ten, kto bude otrokom všetkých. Márne teda, ako nemierne žiadajú, tak aj títo smútia pre túžbu po väčšom [zo strany tých], keďže najvyšší stupeň cnosti sa nedosahuje silou moci, ale pokorou. Nakoniec uvádza sám seba ako príklad, takže ak nepripisujú dôležitosť Jeho slovám, budú sa hanbiť za Jeho činy a hovorí: Matúš 20:28. Lebo Syn človeka neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť. Všimnite si, že ako sme často hovorili, Ten, kto slúži, sa nazýva Syn človeka. "A dať svoj život ako výkupné za mnohých." Keď na seba vzal podobu sluhu, aby vylial svoju krv za svet (Flp 2:7). Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Urobil sa bez povesti, vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľuďom a vyzeral ako muž“ - ed. Nepovedal: „Daj svoj život ako výkupné za všetkých“, ale: „za mnohých“, 444 teda za tých, ktorí chcú veriť. Matúš 20:29–31. A keď opustili Jericho, nasledoval Ho veľký zástup ľudí. A vtedy dvaja slepci sediaci pri ceste počuli, že Ježiš ide okolo, a začali hlasno kričať: Pane, zmiluj sa nad nami, Syn Dávidov! Dav ich držal v tichosti. Ale oni kričali ešte hlasnejšie a hovorili: Pane, zmiluj sa nad nami, Syn Dávidov! 445 V Jerichu bolo veľa lupičov, ktorí obyčajne zabíjali a zraňovali tých, ktorí odchádzali a opúšťali Jeruzalem; Preto Pán ide so svojimi učeníkmi do Jericha, aby oslobodil zranených od utrpenia a pritiahol za sebou veľký zástup. Potom, keď chceli opustiť Jericho, nasledoval Ho veľký zástup [ľudí]. Ak by zostal neustále v Jeruzaleme a nikdy by sa nezhostil nižších ľudí, potom by dav sedel v temnote a v tieni smrti dodnes. Ale pri ceste sedeli aj dvaja slepci. Volá slepých, ktorí ešte nevedeli povedať: „V tvojom svetle uvidíme svetlo (Ž 35,10). 446 Sedeli na ceste, pretože zrejme poznali zákon, ale ešte nepoznali cestu, ktorou je Kristus. Mnohí pod nimi myslia farizejov a saducejov, iní zase ľudí, teda ľudí druhého, napísaného, aj druhého zákona, napísaného podľa Zákona prirodzeného a Nového zákona. boli slepí bez Krista. Títo slepci, ktorí sami od seba nevideli, počuli pred Kristom výkriky rozkoše a vyznali Ho ako syna Dávidovho. Ak obaja slepci nemajú vzťah k židovskému národu, potom tieto slová: „Zástup ich obmedzoval, aby mlčal,“ 447 treba chápať vo vzťahu k pohanom, ktorých apoštol napomína, aby neboli márny a neboli hrdí na svoje korene (Rim 11,16-21). Ale keď v dôsledku chyby prvého boli sami zaštepení z divého olivovníka do dobrého olivovníka, potom by v žiadnom prípade nemali závidieť spasenie prvým. "Pane, zmiluj sa nad nami, Syn Dávidov!" 448 Dav ich obmedzuje, ale oni vôbec nemlčia a pýtajú sa ešte intenzívnejšie, aby ukázali svoju úplnú túžbu po pravom svetle. Matúš 20:32–33. Ježiš sa zastavil, zavolal ich a povedal: Čo odo mňa chcete? Hovoria Mu: Pane! aby sa nám otvorili oči. Boli slepí, nevedeli, o koho sa majú usilovať, a nemohli nasledovať Spasiteľa. Jericho malo veľa priekop, veľkých kameňov a útesov nad hlbokými priepasťami. Preto sa Pán zastaví, aby sa mohli priblížiť, prikáže ich zavolať, aby ich zástup nezdržiaval, a akoby nevedel, čo chcú, pýta sa ich, aby na jednej strane z odpovede slepého úplne vysvitla slabosť slepého a na druhej strane sa uzdravením spoznala Jeho moc. Matúš 20:34. Ale Ježiš sa nad nimi zľutoval, dotkol sa ich očí a oni hneď videli a nasledovali Ho. 449 Dotýka sa očí a ako múdry umelec dáva to, čo im príroda nenadelila. Na druhej strane možno povedať, že to, čo vzala ľudská slabosť, bolo odmenené milosrdenstvom. A oni Ho hneď začali vidieť a nasledovali Ho. Tí, čo predtým sedeli pred Jerichom akoby vo spútanom stave, potom nasledujú Ježiša ani nie tak nohami, ako svojimi cnosťami. V preklade: Evanjelium podľa Matúša – vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Ale mnohí, ktorí sú prví, budú poslední a tí, ktorí sú poslední, budú prví“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Deti! v poslednej dobe“ – vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Poslední budú prví a prví budú poslední“ - ed. V pruhu: niektorí - vých. V jazdnom pruhu: treba sa zaradiť - vyd. V jazdnom pruhu: pripravuje - vých. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Pôjdem dolu a uvidím, či robia presne to, čo je proti nim krik, stúpa ku Mne, alebo nie; zistím to“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Nevedel som, čo povedať; pretože sa báli“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A hovorí im: Môj kalich budete piť, ale to, aby niekto sedel po mojej pravici a po mojej ľavici, nezávisí odo mňa, ale od toho, koho pripravil môj Otec. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Neviete, čo sa pýtate“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „na vykúpenie mnohých“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "A keď odišli z Jericha, išlo za ním množstvo ľudí. A tak dvaja slepci, ktorí sedeli pri ceste, keď počuli, že Ježiš ide okolo, začali kričať: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov! Ľudia ich prinútili mlčať, ale začali kričať ešte hlasnejšie: zmiluj sa nad nami! - Pane, Syn Dávidov." Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „V tvojom svetle vidíme svetlo“ - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Ľudia ich prinútili mlčať“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Zmiluj sa nad nami, Syn Dávidov! – vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Ježiš so súcitom sa dotkol ich očí; a ich oči hneď videli a nasledovali Ho - ed. Mohlo by vás zaujímať: